孔子科技觀的科學(xué)意蘊(yùn)與表達(dá)藝術(shù)

邱敏 唐文彰

摘要：孔子著作記述了大量古代科技知識(shí)，形成了獨(dú)特的科技觀?？鬃涌萍加^雖散見于各經(jīng)典中，但充滿了求真創(chuàng)新的探索精神、知德無神的科學(xué)特質(zhì)、惜生愛物的人文關(guān)懷、敬天畏命的規(guī)律意識(shí)。吸取孔子科技觀的天道貴生、客觀求實(shí)、為仁從善的科技智慧，有助于我們防范科技“雙刃劍”對(duì)人類可能造成的傷害?？鬃涌萍加^的語言表達(dá)也有著巨大藝術(shù)魅力，獨(dú)特的表達(dá)形式與其科技觀內(nèi)涵相得益彰。

關(guān)鍵詞：孔子;科技觀;科學(xué)意蘊(yùn);表達(dá)藝術(shù)

作為軸心時(shí)代中華文化集大成者，孔子思想之深邃震古爍今。然而，在孔子政治、教育思想被廣泛研究時(shí)，其科技觀常為人所遺忘、忽略甚至詬病。其中固然有其思想缺陷引起后世人們?cè)诳萍继剿髦惺芷浣d的原因，但更多是人們對(duì)其科技觀的誤讀，混同封建專制主義與孔子政治倫理思想，甚至將儒家思想與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)立起來，片面認(rèn)為孔子是反科技代表，這顯然是對(duì)孔子思想的誤解。事實(shí)上，面對(duì)科技“雙刃劍”作用，我們汲取孔子天道貴生、客觀求實(shí)、為仁從善的科技智慧，有助于化解科技負(fù)面作用帶來的倫理災(zāi)難。1988年，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)時(shí)聲明：人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧（1）。這種智慧，當(dāng)然包括孔子的科技觀。

一、孔子對(duì)上古科技成就的總結(jié)探索

春秋時(shí)代，諸子崛興?？鬃觿t整理了大量古籍。當(dāng)時(shí)很多文獻(xiàn)內(nèi)容雜駁，殘佚不全，或文句晦澀，詰屈聱牙。為此，孔子進(jìn)行了艱苦的收集、刪選、勘校工作，還增加小序以明其要旨?？鬃幼降断骱啠鋫€(gè)人思想也較完整地呈現(xiàn)于《六經(jīng)》之中。孔子離世后，其弟子完成的言論集《論語》 《禮記》也記載了大量古代科技知識(shí)，從而形成儒家獨(dú)特的科技觀。

《易經(jīng)》經(jīng)孔子整理后成為儒家群經(jīng)之首?！兑捉?jīng)》探討了事物發(fā)展變化的規(guī)律，指出事物具有陰陽兩重性，其變化是陰陽相互作用所致，過程永無終止。中國古代科技名家大都從易學(xué)中獲得靈感。晉代劉徵的割圓術(shù)，就是受易學(xué)象數(shù)思維啟發(fā)而成。現(xiàn)代混沌原理、正反粒子、遺傳密碼、二進(jìn)制計(jì)算機(jī)發(fā)明等，都蘊(yùn)含著《易經(jīng)》的太極思維?！兑捉?jīng)》包含的歸納法、推演法、類推法及類象思維、互變思維，形成了古代科技創(chuàng)新方法?！渡袝纷鳛橹袊钤缡芳涊d了帝堯制歷、夏禹治水經(jīng)驗(yàn)，還敘述了各州水利工程、河流、土壤、植被乃至山列走向，記載了大量天文、地理、農(nóng)學(xué)成就。李約瑟稱之為“中國歷史上最早出現(xiàn)的自然地理考察著作”（2）。《樂經(jīng)》則探討了音樂演奏規(guī)律，可惜經(jīng)秦火后失傳。《論語》、《禮記》保存了孔子對(duì)天文、地理、動(dòng)植物等自然現(xiàn)象和對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的眾多認(rèn)識(shí)。傳為孔子所編著的《夏小正》，是我國最早的物候著作，涉及天文、氣象、動(dòng)植物等知識(shí)。由此可知，孔子對(duì)中國上古科技發(fā)展十分關(guān)注，不僅進(jìn)行了全面探索，而且在很多方面開了歷史先河。

二、孔子科技觀的科學(xué)意蘊(yùn)

孔子科技觀雖散見于各著述中，但體系較為完整，形成了儒家獨(dú)樹一幟的天道觀、地道觀、人道觀以及生命觀、農(nóng)業(yè)觀、數(shù)學(xué)觀、音樂觀等。這些思想呈現(xiàn)出鮮明的科學(xué)意蘊(yùn)：

一是求真創(chuàng)新的探索精神?？鬃右簧非笳胬?，篤行“朝聞道，夕死可也”的信條。他認(rèn)為，在科學(xué)探索中，必須有艱苦探索的思想準(zhǔn)備，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”（《論語·里仁》）。治學(xué)應(yīng)抱實(shí)事求是的客觀態(tài)度，要做到不懂就學(xué)、就問，千萬不能不懂裝懂。還要有不斷創(chuàng)新的探索斗志，始終做到“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）。

二是知德無神的科學(xué)特質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，知識(shí)對(duì)人的德行有極重要作用。道德若缺乏知識(shí)和真理支撐，行為就會(huì)走向反面。在科技探索中，只有不斷充實(shí)知識(shí)，追求真理，才能保持良好德性。同時(shí)，要保持科學(xué)理性，不要相信不科學(xué)的離奇現(xiàn)象，“子不語怪力亂神”（《論語·述而》），應(yīng)當(dāng)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（《論語·雍也》）。

三是惜生愛物的人文關(guān)懷。孔子力主惜生、重生原則，認(rèn)為人類在征服自然時(shí)，應(yīng)保持對(duì)自然萬物的敬畏和愛心，要取之有時(shí)、取之有度?！搬灦痪V，弋不射宿”（《論語·述而》），有節(jié)制地捕殺生物，保護(hù)弱小動(dòng)物，這既是維持生態(tài)平衡的手段，也是仁愛精神的體現(xiàn)。

四是敬天畏命的規(guī)律意識(shí)?？鬃诱J(rèn)為，在科技探索中必須順應(yīng)天常，按規(guī)律辦事，否則就會(huì)遭到自然的懲罰?！吨芤住方沂玖颂斓夭赣祟惖恼胬?，體現(xiàn)了感恩自然的情懷?！对娊?jīng)》也表達(dá)了他對(duì)利用科技進(jìn)步破壞生態(tài)的譴責(zé)。如《國風(fēng)·伐檀》記錄了人們有了優(yōu)良工具后大肆砍伐林木的場景，《國風(fēng)·大叔于田》則控訴了貴族們縱火焚林的行為。

三、孔子科技觀的表達(dá)藝術(shù)

內(nèi)容總是需要一定的形式來表達(dá)，而完美的形式對(duì)于增強(qiáng)內(nèi)容的科學(xué)性和感染力有著重要價(jià)值。孔子在論述其科技觀時(shí)，語言表達(dá)也有著獨(dú)特魅力，更增添了其科技觀的理性光彩。

一是微言大義的春秋筆法?？鬃诱Z言極其簡練，其編纂的《春秋》記載日食、地震、天災(zāi)、風(fēng)霜等102條，文字簡練，語義隱晦，每字必寓褒貶，含蓄委婉表達(dá)其觀點(diǎn)?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》說，谷物瓜果應(yīng)“不時(shí)，不食”，只有守時(shí)令、按季節(jié)合理安排膳食，才合自然之道，也有益于養(yǎng)生。

二是質(zhì)樸自然的理性邏輯?？鬃釉谡撌鍪挛锏淖匀恢頃r(shí)，總是用質(zhì)樸無華的語言推演事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯，引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)世界。如《論語·陽貨》說，“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”，就揭示了宇宙萬物的變化規(guī)律。

三是喻事于理的睿言智思?？鬃釉谟浭隹萍际聦?shí)時(shí)，常常會(huì)加入一些自己的觀點(diǎn)，但他并不將自己的論點(diǎn)強(qiáng)加于人，而總是巧用比喻，偶加調(diào)侃，讓聽者或如沐春風(fēng)，或暗自羞慚?！熬又拢L(fēng)。小人之德，草。”（《論語·顏淵》）孔子借物喻人，說明上層社會(huì)對(duì)下層社會(huì)的道德影響如同風(fēng)對(duì)草的影響一樣，用自然規(guī)律喻示了社會(huì)規(guī)律。

四是述而不作的史家節(jié)操?？鬃印靶哦霉拧?，刪選編纂籍時(shí)，一般不做過多修飾，較好地保留了古文獻(xiàn)原貌。這種謙遜崇實(shí)的學(xué)者態(tài)度使得他成為上古科技史的忠實(shí)記錄者，也是中國上古科技史的最早研究者。

注釋：

帕特里克·曼漢姆：諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說要汲取孔子的智慧?！犊芭嗬瓡r(shí)報(bào)》（Canberra Times）1988年1月24日。

樂愛國：《儒家經(jīng)典中的科技知識(shí)》，《中華文化論壇》2004年第1期。

作者簡介：邱敏，女，1992年生，湖北麻城人，武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榭萍颊軐W(xué)。