藝術(shù)作品中的美感因素

岳萱民

摘要：藝術(shù)作品中的美感因素是為了產(chǎn)生美感觀賞而存在，而非實用目的，欣賞者在欣賞藝術(shù)作品時，通過豐富的審美經(jīng)驗來感受作品中的美，與藝術(shù)品進(jìn)行情感交流達(dá)到心靈的溝通，進(jìn)而與藝術(shù)家產(chǎn)生思想的共鳴;相反，美感也在藝術(shù)創(chuàng)作中起著定向的作用。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容是構(gòu)成作品的各個要素，而形式則是將各個要素整合統(tǒng)一的關(guān)系，所以，藝術(shù)創(chuàng)作中作品內(nèi)容和形式相互影響、相輔相成，二者的完美結(jié)合才是一件令人滿意的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)作品? ?美感因素? ?審美經(jīng)驗

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）01-0164-03

一、藝術(shù)中的審美經(jīng)驗

藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，經(jīng)常在創(chuàng)作沖動中經(jīng)過心靈的作用，把心中意象與情趣揉合成一件藝術(shù)作品。中國美學(xué)大家朱光潛，其美學(xué)思想復(fù)雜豐富而又獨(dú)具特色，引起了當(dāng)代美學(xué)界極為廣泛的關(guān)注。由于美學(xué)的對象首先體現(xiàn)在藝術(shù)中，要明晰美的本質(zhì)，首先就需要清晰藝術(shù)的本質(zhì)，所以單純地去研究美學(xué)是很難的，而審美經(jīng)驗主要在藝術(shù)中得到突出和集中的表現(xiàn)，所以朱光潛在創(chuàng)作中以藝術(shù)為中心，深入探究其美感經(jīng)驗。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)不同于真實的人生，但可以反映生活中的體驗、感受和情感，因此，藝術(shù)中的“審美經(jīng)驗”指導(dǎo)我們在不完全脫離實際生活的前提下要跳出現(xiàn)實而創(chuàng)作，要讓美感在藝術(shù)的欣賞中得到更醒目的體驗，而不是實用的動機(jī)。藝術(shù)作品往往傾注了作家全部的情趣與思想，更是其感情的投射，以此來達(dá)到與欣賞者情感思想上的共鳴，讓欣賞者在欣賞作品的過程中體會到一種清新脫俗但又帶有強(qiáng)烈情感的藝術(shù)作品，使人身心和精神上油然產(chǎn)生一種審美的愉悅感。

藝術(shù)作品包含已表現(xiàn)出來的部分和未表現(xiàn)的部分，正是其未表現(xiàn)部分充滿未知、想象和含蓄的原因，使得作品展現(xiàn)出美的光芒。因此，深層未知的探索才是藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的精髓，這樣才能使一件作品讓人產(chǎn)生無盡遐想，勾起人們想要一探究竟的興趣，讓人持久探索，進(jìn)而在這種意猶未盡之余給人美感體驗。所以，真正好的藝術(shù)作品，其魅力在于情感思想言不盡意，讓欣賞者可以通過自己的領(lǐng)會在無限空間盡情游蕩感悟，說的越少、含蓄的留白越大，相反表達(dá)的思想越多，作品的美感也體現(xiàn)的越淋漓盡致。藝術(shù)作品是現(xiàn)實生活的寫照，但又高于現(xiàn)實生活，作品在表現(xiàn)現(xiàn)實生活內(nèi)在意義的同時，不做作、不夸張、恬靜、樸素、祥和，其作品也就富有濃濃的人情味而更加自然逼真，更能展現(xiàn)出藝術(shù)作品中的美感。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中美感的特點(diǎn)

藝術(shù)創(chuàng)作的美感是在藝術(shù)家靈感涌現(xiàn)的過程中，對審美對象的感受，通過在認(rèn)識對象并揣摩過程中，將審美感悟滲透在對于對象的感知和情感中。所以，它是通過感知和情感感悟來感受事物的本質(zhì)，而絕非人們所熟知常規(guī)的邏輯思維和理性認(rèn)識。舉例來說，法國雕塑藝術(shù)家羅丹，在塑造巴爾扎克的雕像時，首先查找了大量的資料，包括調(diào)查他的身高、體重等外貌特征，隨后又根據(jù)這些特征找來一些與之外貌相似的人，最終塑造出了七種泥塑模型，各種模型姿態(tài)各異，卻最終也不能確定七個模型的優(yōu)劣。這也就反映了靈感對于藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的重要性。

藝術(shù)作為社會發(fā)展的一部分，雖然不能解決社會中的問題，但它可以折射出生活中的一些現(xiàn)象。藝術(shù)可以讓人感悟生活，也能讓人懷疑生活，這也是藝術(shù)創(chuàng)作除了欣賞品味之余另一項重要的功能。藝術(shù)創(chuàng)作的魅力也正是在創(chuàng)作過程中的痕跡，這些痕跡永遠(yuǎn)不會被磨滅，所以，一件好的作品應(yīng)該從創(chuàng)作之始慢慢的從指間流淌，也在創(chuàng)作思考過程中思想情感慢慢堆積?，F(xiàn)如今，美的形式多樣，不斷刷新著人們對美的認(rèn)識，新的現(xiàn)代美需要新的審美意識，而新的審美意識的形成對于人們來說是不易的?，F(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀藝術(shù)作品必然具有現(xiàn)當(dāng)代新的意識方式、新的欣賞角度以及當(dāng)前的時代性，這樣的作品才能夠折射出藝術(shù)家們對時代的感悟和思考，觀看的角度不同，可以領(lǐng)悟到藝術(shù)家不同的創(chuàng)作情感和意圖。這也就是無論古代還是現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家，對于藝術(shù)創(chuàng)作中美感的把握，讓美感在不同的時代藝術(shù)品中體現(xiàn)不同的時代現(xiàn)象。

三、美感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用

在藝術(shù)創(chuàng)作中，美感起著定向作用，它能動的反映著審美對象。藝術(shù)家的審美態(tài)度和對生活規(guī)律的認(rèn)識，對藝術(shù)創(chuàng)作的方向、特點(diǎn)、性質(zhì)和深度有著決定性的指導(dǎo)作用，之所以能時刻感悟和洞察生活中的思想和事件，就在于其對社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，所以，藝術(shù)家的審美感知得到升華之后，其審美意識才會得到提高。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，必須將自己頭腦中前衛(wèi)的世界觀轉(zhuǎn)化為靈感和激情，這時候創(chuàng)作的形象作品才能閃閃發(fā)光。在社會發(fā)展的過程中，人們經(jīng)常用藝術(shù)來體會社會生活，所以各種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式涌現(xiàn)出來，來表現(xiàn)社會生活的普遍性，也通過這種方式展示社會前進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，這種用特殊表現(xiàn)一般的方式，所展現(xiàn)出來的具有代表性的典型形象，更加貼合人們的審美觀念。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中就是通過自身的審美經(jīng)驗，加上外在的輔助材料，把其認(rèn)為的審美感受展現(xiàn)出來，讓人們對該時期的社會生活有一定的美感認(rèn)識。

在一件好的藝術(shù)作品里，通過對其中正面人物的體驗和認(rèn)識，可以讓欣賞者和藝術(shù)家產(chǎn)生思想上的共鳴，而對于作品中反面人物的認(rèn)識，則會以批判的態(tài)度呈現(xiàn)。對于作品中人物的優(yōu)點(diǎn)，欣賞者和藝術(shù)家持肯定的態(tài)度，人物的缺點(diǎn)則會持否定的態(tài)度去認(rèn)識，這也是欣賞者和藝術(shù)家對于現(xiàn)實中自我優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的取舍。在社會發(fā)展中，藝術(shù)家對生活有了新的認(rèn)識，對社會有了深入的了解，這會使得藝術(shù)家心中的美感具有了生活物質(zhì)的特性，其自身價值也得到了提升，即藝術(shù)家的審美能力在現(xiàn)實生活中得到證實反饋，人生理想也會得到進(jìn)一步的升華。所以，美感對于藝術(shù)家和欣賞者來說，是一面對人們所處現(xiàn)實生活能動反饋的鏡子，正是因為藝術(shù)作品中美感的存在，才讓人們在社會活動之時，感悟客觀世界的美與丑、善與惡、真與假，而作為美感載體的藝術(shù)創(chuàng)作是物質(zhì)和精神相結(jié)合的過程，是影響人們意識的巨大力量，也是對人們認(rèn)識世界過程的最好詮釋。

四、作品內(nèi)容與形式的完美結(jié)合

針對藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式，朱光潛表示，“欲望升華說”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”都是極端的表現(xiàn)。一方面，文章前面提到過，藝術(shù)高于現(xiàn)實生活而又依賴于現(xiàn)實，是人們真實情感的真實體現(xiàn)，忽略現(xiàn)實而過分表現(xiàn)藝術(shù)的形式，則會顯得空洞無力，更不能讓人們產(chǎn)生共鳴;另一方面，“為藝術(shù)而藝術(shù)”以及“欲望升華說”將藝術(shù)與現(xiàn)實混為一談，把藝術(shù)當(dāng)作現(xiàn)實的工具，這是萬萬不能得到美感的。總的來說，藝術(shù)是現(xiàn)實生活的寫照更是升華，藝術(shù)美包含了現(xiàn)實中的真與假、美與丑、善與惡，在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中，如何讓作品表現(xiàn)美是首要問題，但如果藝術(shù)不能反射出不好的一面，也就和擺設(shè)無異。杜尚作為崇尚非理性的西方藝術(shù)先驅(qū)，其經(jīng)常在創(chuàng)作中對藝術(shù)、藝術(shù)品表達(dá)自己的見解，為平靜的傳統(tǒng)藝術(shù)帶來強(qiáng)烈的沖擊：《下樓梯的裸女》通過時間的參與彰顯了別開生面的繪畫觀念;作品《泉》的內(nèi)容是一個小便器，以此來表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)見解。達(dá)芬奇在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時，試圖對少女面部表情進(jìn)行捕捉，最終經(jīng)過大量的工作之后才能呈現(xiàn)出大家眾所周知的神秘微笑，將人物情態(tài)完美地展現(xiàn)出來了。所以，在藝術(shù)創(chuàng)作中，要把握和體會審美，通過豐富的知識，來提升審美能力，讓作品內(nèi)容和作品形式完美結(jié)合，創(chuàng)作出一幅令人滿意的佳作。

藝術(shù)作品中的內(nèi)容主要包括題材和作品主題，作品的題材是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的真實描述，而現(xiàn)實生活題材的作品所表達(dá)的審美理解和思想感情往往是通過主題來體現(xiàn)，是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中所展現(xiàn)的主觀內(nèi)容;作品的形式有內(nèi)在和外在形式，內(nèi)在形式是構(gòu)成各個內(nèi)容之間的紐帶，而外部形式則是藝術(shù)家想與欣賞者針對作品內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的審美方式。內(nèi)容決定形式，形式也反作用內(nèi)容。一方面，內(nèi)容與形式相輔相成，一件完美的藝術(shù)作品，既要有豐富的內(nèi)容，如藝術(shù)家表達(dá)出的直觀景象和思想情感，也要有完整的形式，指使靜止的作品內(nèi)容具有美感;另一方面，內(nèi)容與形式也是統(tǒng)一結(jié)合的，沒有形式的內(nèi)容是空洞無力的，而沒有內(nèi)容的支撐，形式也就沒有了意義。所以，藝術(shù)作品創(chuàng)作中，只有內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，這件作品才有了真正的內(nèi)涵，才有了供欣賞者長久探索、咀嚼的美感因素，反過來也可以讓藝術(shù)家們更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，誕生出更多更好的具有美感的藝術(shù)作品。

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