厚黑有道：《一出好戲》的人性隱喻

王艷文　苗麗媛

摘要：《一出好戲》是著名演員黃渤的導(dǎo)演處女作，作為一部荒誕喜劇，該片在2018年暑期獲得了票房不菲業(yè)績(jī)，并獲得了較大的社會(huì)反響。影片充滿(mǎn)了或荒誕或?qū)憣?shí)的戲劇張力，導(dǎo)演嘗試探究人性和制度，通過(guò)影像傳遞出某些具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)容。文章從三個(gè)方面對(duì)該部影片進(jìn)行了剖析，分別是“綠色蜥蜴的‘視界”“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島”和“致敬查拉圖斯特拉如是說(shuō)”，分別探究該片的藝術(shù)魅力和哲學(xué)內(nèi)涵，指出該部充滿(mǎn)戲劇張力的荒誕喜劇，隱喻了人性以及現(xiàn)實(shí)世界的一隅，以期對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人性進(jìn)行哲學(xué)思考。

關(guān)鍵詞：人性? ?隱喻? ?查拉圖斯特拉如是說(shuō)? ?綠色蜥蜴

中圖分類(lèi)號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0145-03

一、綠色蜥蜴的“視界”

蜥蜴屬于爬行類(lèi)動(dòng)物，大多出現(xiàn)在熱帶和亞熱帶地區(qū)，許多蜥蜴能夠根據(jù)環(huán)境的變化而變換它們的顏色，如變色龍。由于蜥蜴的這一特征，它也成為眾多文人墨客筆下人物的代名詞，如著名俄羅斯作家契科夫的名篇《變色龍》。片中綠色蜥蜴出現(xiàn)了八次，比如，在影片開(kāi)始，滿(mǎn)載團(tuán)建活動(dòng)的游船被海浪拋向荒島，主人公馬進(jìn)在綠色蜥蜴的視野中醒來(lái)，意識(shí)到自己的流落狀態(tài)的時(shí)候;第二次是小興被張總命令修車(chē)，而小興把車(chē)修壞，眾人開(kāi)始質(zhì)疑張總權(quán)威的時(shí)候;第三次出場(chǎng)是天降錦鯉、馬進(jìn)認(rèn)為那是老天爺給他兌換彩票的時(shí)候;第四次出場(chǎng)是馬進(jìn)引導(dǎo)小王和張總雙方打群架，而馬進(jìn)和小興漁翁得利的時(shí)候……最后一次出場(chǎng)是在片尾曲中，綠色蜥蜴稍作遲疑，然后爬走了，似乎在告訴觀眾，我已閱盡人間百態(tài)，不忍駐留。總之，綠色蜥蜴的每一次出現(xiàn)都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，它的“視界”畸形而又模糊，標(biāo)志著劇情的發(fā)展和主人公物理空間、社會(huì)空間或者心理空間的改變。

尼采認(rèn)為：“人類(lèi)煞有介事地以為自己是宇宙的中心，而如果我們能夠與蚊蟲(chóng)溝通會(huì)發(fā)現(xiàn)，它帶著同樣的莊嚴(yán)飛過(guò)空中，也會(huì)覺(jué)得自己是宇宙的中心?！盵1]或許受尼采的思想影響，在影片中導(dǎo)演賦予綠色蜥蜴以莊嚴(yán)，儼然它是超然物外，品評(píng)人類(lèi)，見(jiàn)證歷史。團(tuán)建活動(dòng)的眾人被擱置荒島，他們回到文明世界的精神寄托崩塌后，人們處在不安中，這群人處在身體和精神的“蠻荒時(shí)代”。也恰恰是他們的身體和心靈的缺陷，人性之惡被放大。比如反轉(zhuǎn)的船在影片中出現(xiàn)了兩次，第一次出現(xiàn)隱喻眾人顛覆性生活的開(kāi)始，第二次出現(xiàn)的時(shí)候，所有人被馬小興成功洗腦，黑白反復(fù)，是非顛倒，所有人都踩著天花板當(dāng)成是腳踏實(shí)地，追逐著一個(gè)統(tǒng)治者給制造出來(lái)的所謂真相，活活地把生存的希望毀滅掉，還自得其樂(lè)、渾然不知。

眾人在島上捕魚(yú)、唱歌、跳舞、娛樂(lè)人生，完全忘記了他們被拋棄在荒島之上，當(dāng)象征著外部世界的巨輪鳴笛駛過(guò)的時(shí)候，除了導(dǎo)游小王，其他人的第一反應(yīng)都是恐懼。他們害怕失去現(xiàn)有的生活，害怕現(xiàn)有的秩序被徹底顛覆，他們害怕到幾乎將小王打死。在觀眾忍俊不禁、捧腹大笑而又心有悲戚的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的人性發(fā)出感慨并思考。黃渤被采訪時(shí)說(shuō)：“蜥蜴就是我們，就是觀眾，是一種上帝視角，希望觀眾能時(shí)不時(shí)跳出來(lái)審視這個(gè)荒誕的故事?！?在某種意義上來(lái)說(shuō)，該部影片是冷血蜥蜴看冷血人和冷血社會(huì)，蜥蜴扮演“上帝”的角色，作為旁觀者串場(chǎng)，俯視眾生，它無(wú)處不在，只為欣賞這一出好戲，將人性的丑惡與美麗盡收眼底。

二、沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島

影片的英文片名為T(mén)he Island， 既是故事的發(fā)生地也是對(duì)著名英國(guó)作家約翰·鄧恩的詩(shī)作《沒(méi)有人是與世隔絕的孤島》的隱喻。在島上的144天里，眾人經(jīng)歷了人類(lèi)文明進(jìn)化的幾次變革，原本大家身處現(xiàn)代文明社會(huì)，生活一片靜謐安詳，但是一塊天外隕石將這個(gè)社會(huì)秩序擊得粉碎，人性發(fā)生了改變。

作為知識(shí)分子代表的史教授，是所有被困孤島的人中文化程度最高的人，吟詩(shī)作賦，他打著教授的名號(hào)為“權(quán)利層”搖旗吶喊、出謀劃策，他看重的是如何活下去，或者更好地活下去，看重的是自己的既得利益。張總，在現(xiàn)實(shí)文明社會(huì)是即將上市的公司老板，在孤島上他抓住時(shí)機(jī)，尋找發(fā)現(xiàn)了半艘油輪，于是引入大量工具，孤島生產(chǎn)力大幅提升，他還利用撲克牌引入貨幣機(jī)制，這個(gè)“心機(jī)佬”實(shí)施貨幣增發(fā)，引發(fā)通貨膨脹，以此達(dá)到個(gè)人以及他所代表的統(tǒng)治集團(tuán)的“剪羊毛”目的。馬小興，在掌握了重要資源—眾人賴(lài)以生存的發(fā)電技術(shù)、“張總”的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移視頻、精神受控的家人視頻、形式領(lǐng)導(dǎo)馬進(jìn)最信任的情感后，伺機(jī)要挾和敲詐，實(shí)現(xiàn)一己之私……

約翰·鄧恩在他的詩(shī)作《沒(méi)有人是與世隔絕的孤島》中寫(xiě)道：“沒(méi)有人是與世隔絕的孤島;每個(gè)人都是大地的一部分……因?yàn)槲遗c人類(lèi)息息相關(guān);因此，別去打聽(tīng)鐘聲為誰(shuí)鳴響，它為你鳴響?！?[2]

厚黑學(xué)大師李宗吾在論及處世哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“神而明之者，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠(chéng)詣之至精也?！盵3]蕓蕓眾生，人間百態(tài)，乃至千態(tài)萬(wàn)態(tài)，但是厚黑有道，得之精髓才能成為人生贏家，比如影片中各領(lǐng)風(fēng)騷的三個(gè)代表人物—小王、張總和馬進(jìn)，論“黑”，張總足夠黑，但他的“黑”被眾人一眼就看穿，所以并沒(méi)有成為贏家，甚至后來(lái)為了換取女兒的視頻，把身價(jià)不菲的財(cái)產(chǎn)都無(wú)償給了小興。而馬進(jìn)卻做到了厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，他非常精明地將島上所有不能再生的東西都積累起來(lái)，還挑起小王和張總兩撥人斗毆，以此漁翁得利，“黑”到極致的是他知道眾人想要什么，用要挾而實(shí)現(xiàn)了他的個(gè)人目的。但是沒(méi)有人是與世隔絕的孤島，在內(nèi)心良知和女友的真心告白感召下，馬進(jìn)幡然悔悟，當(dāng)游輪再次經(jīng)過(guò)時(shí)，他燃起大火向大船求救，帶領(lǐng)大家回到陸地。導(dǎo)演賦予影片這樣的結(jié)尾恰恰傳遞了人間正道應(yīng)該是厚黑有道，用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人。

三、致敬“查拉圖斯特拉如是說(shuō)”

尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中論及人和人性時(shí)說(shuō)“人是一條污水河。你必須是大海，才能接受一條污水河而不致自污”“人是一根繩索，系在動(dòng)物與超人之間?！?[4] 影片中馬進(jìn)經(jīng)過(guò)一番精心設(shè)計(jì)，演出了一場(chǎng)挑撥離間的暴力搶奪戲后，在夜色和手搖發(fā)電機(jī)的炫目燈光下，發(fā)表了一通關(guān)于活著和希望的演講，他的激昂話(huà)語(yǔ)鼓舞了大家，在眾人齊聲高呼“尋找新大陸，尋找新家園”之時(shí)，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的配樂(lè)響起，將影片情節(jié)推向高潮。

在游船被巨浪沖到荒島，自然環(huán)境和社會(huì)關(guān)系發(fā)生改變后，張總信誓旦旦地號(hào)召眾人，作為人類(lèi)的幸存者或許是新人類(lèi)的開(kāi)創(chuàng)者，眾人應(yīng)該有尊嚴(yán)和體面地活著，不能就此傾覆掉。法律和道德是文明社會(huì)的行為準(zhǔn)則，但人性從來(lái)都經(jīng)不住考驗(yàn)，只要能夠活下去，獸性就會(huì)蓋過(guò)人性，不論是導(dǎo)游小王、還是“張總”、抑或主人公馬進(jìn)，他們?cè)诨膷u上的“獸性”，被史官—變色龍看了滿(mǎn)眼，見(jiàn)證了人性“惡”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

學(xué)者漢娜·阿倫特寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，描寫(xiě)了納粹德國(guó)時(shí)期一個(gè)長(zhǎng)相普通的納粹軍官，曾殘忍地參與屠殺許多猶太人。當(dāng)他被審判的時(shí)候，他的回答竟然是“我在執(zhí)行任務(wù)?！逼接怪異?，惡之平庸，這個(gè)人只是納粹分子中的一員，普通得不能再普通了，并非什么惡魔或者心理變態(tài)，然而就是這樣一個(gè)普通人，在特殊時(shí)期，無(wú)動(dòng)于衷地殺害了大量的猶太人。學(xué)者劉瑜對(duì)此評(píng)論說(shuō)“當(dāng)一個(gè)惡行的鏈條足夠漫長(zhǎng)，長(zhǎng)到處在這個(gè)鏈條每一個(gè)環(huán)節(jié)的人都看不到這個(gè)鏈條的全貌時(shí)，這個(gè)鏈條上的每一個(gè)人似乎都有理由覺(jué)得自己無(wú)辜……文明就是停下來(lái)，想一想?！盵5]

影片的故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但是其內(nèi)涵卻是深邃發(fā)人深省的，它試著探究人性和制度，通過(guò)影像傳遞某些具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)容，是困境下的人性試驗(yàn)場(chǎng)，是對(duì)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的絕好致敬。

四、結(jié)語(yǔ)

就像柏拉圖的洞穴理論所描述的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有兩種人，一種獨(dú)善其身，成為既得利益者;一種奮不顧身地要大聲疾呼，喚醒大眾，但開(kāi)始時(shí)被民眾當(dāng)成瘋子。人間滄桑、世事綿長(zhǎng)，人生在世不斷選擇自己成為什么樣的人，以及要走哪一條路。

謊言遮蔽下的真實(shí)背后深藏著多少令人汗顏的真相，看似簡(jiǎn)單的荒島喜劇，卻隱喻著人性以及現(xiàn)實(shí)世界的一隅。William C. Pamerleau在《存在主義電影》中提出電影可在以下兩個(gè)層面引發(fā)哲學(xué)思考：“對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題或電影主題進(jìn)行討論;引發(fā)觀眾帶入自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和思考相關(guān)哲學(xué)問(wèn)題。”[6]《一出好戲》做到了，它從職場(chǎng)切入，深入到社會(huì)，繼而隱喻了人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nietzsche，F(xiàn)riedrich：Philosophy and Truth[M].Daniel Breazeaie（trans.）New Jersey： Humanities Press International，INC，1979.

[2][英]約翰·多恩.喪鐘為誰(shuí)而鳴：生死邊緣的沉思錄[M].林和生，譯.北京：新星出版社，2009.

[3]李宗吾.厚黑學(xué)全集[M].北京：九州出版社，2006.

[4][德]弗里德里希·尼采.查拉圖斯特拉如是說(shuō)[M].楊恒達(dá)，譯.南京：譯林出版社，2016.

[5]劉瑜.觀念的水位[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[6]William C.Pamerleau.Existentialist Cinema[M].Houndmills：Palgrave Macmillan，2009.