國外動(dòng)漫電影作品中的“中國元素”運(yùn)用分析

劉雨童

摘要：隨著中國在國際地位的不斷提高，中國元素的使用已在世界范圍內(nèi)掀起了一股熱潮，尤其是在動(dòng)漫界。本文根據(jù)《花木蘭》《功夫熊貓》《棋魂》等經(jīng)典動(dòng)漫作品，分析了美國和日本在動(dòng)畫創(chuàng)作中對(duì)中國元素的運(yùn)用，并提出中國對(duì)本土元素的運(yùn)用應(yīng)該植根于優(yōu)秀的中國文化，需要準(zhǔn)確地把握形象化和抽象化這兩種表達(dá)方式，使基于中國元素的中國動(dòng)漫作品不再受到同質(zhì)化產(chǎn)品的擠壓。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫作品? ?好萊塢? ?日本? ?“中國元素”

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0138-04

在中國五千年的歷史中，深厚的傳統(tǒng)文化已積累成特定的“中國符號(hào)”和“中國元素”，為中外動(dòng)畫電影的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。“中國元素”不僅是狹義上的傳統(tǒng)文化元素，還包括中國現(xiàn)代文化和中國的固有元素。并通過無形的精神文化和有形的物質(zhì)文化來傳播和發(fā)揚(yáng)光大。無論是來自氣候、人種、戲劇、水墨畫、功夫還是民族意識(shí)、民族精神等等，都反映博大精深的中國文化。自20世紀(jì)90年代以來，隨著中國在國際上的地位不斷提高，中國文化逐漸被世界所接受和吸收，甚至形成了一種流行趨勢(shì)。從那時(shí)起，“中國元素”在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的美國、日本和其他國家被廣泛使用。如美國著名的動(dòng)畫電影《花木蘭》《功夫熊貓》《瘋狂原始人》等。由日本《少年JUMP》連載的《中華小當(dāng)家》已經(jīng)充分運(yùn)用了中國文化，使用了許多中華元素。并成功獲得了全世界的關(guān)注，使“中國元素”在國際動(dòng)畫中具有了很重要的意義。在過去的80多年中，中國動(dòng)畫電影也曾經(jīng)達(dá)到過高點(diǎn)，例如《大鬧天宮》《葫蘆娃》《哪吒鬧?！返榷汲浞值恼宫F(xiàn)出了中國元素，但中國動(dòng)畫在后來的發(fā)展中遇到了同質(zhì)化的瓶頸。盡管近年來出現(xiàn)了《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)畫電影，但與好萊塢動(dòng)畫和日本動(dòng)畫中中國元素的把握和應(yīng)用相比，中國在發(fā)揮本土文化優(yōu)勢(shì)方面仍需進(jìn)一步探索。本文以《功夫熊貓》《花木蘭》和《棋魂》等經(jīng)典案例為研究對(duì)象，旨在發(fā)現(xiàn)我國與美國和日本的動(dòng)畫的發(fā)展差距，為中國不斷創(chuàng)作優(yōu)秀動(dòng)畫作品提供創(chuàng)新的思路。

一、動(dòng)漫與“中國元素”

“動(dòng)漫”一詞已被廣泛使用，但其概念的定義尚未統(tǒng)一。最早的“動(dòng)漫”是“動(dòng)畫”和“漫畫”的復(fù)合詞。隨著融媒時(shí)代的不斷發(fā)展，動(dòng)漫作品已經(jīng)不限于動(dòng)畫和漫畫。它們還包括廣播劇、游戲、網(wǎng)絡(luò)輕小說等等的各種衍生產(chǎn)物[1]。從全球來看，今天的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，具有強(qiáng)大的文化影響力和龐大的市場(chǎng)。動(dòng)漫作品的不斷發(fā)展和豐富是發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心動(dòng)力，文化元素是支撐動(dòng)漫作品的骨架。文化不但是一個(gè)國家的象征。而且是民族精神的集中體現(xiàn)。在5000多年的中國悠久歷史長河中，形成并保存了優(yōu)秀的中國民族文化，積累了許多“中國元素”。隨著中國的不斷壯大，“中國元素”逐漸進(jìn)入國際舞臺(tái)，尤其是在國際動(dòng)漫作品中。美日兩國作為動(dòng)漫大國，相當(dāng)重視吸收外來文化的營養(yǎng)，因此許多動(dòng)漫作品都能清晰地看到中國元素。在這個(gè)文化多元發(fā)展中的時(shí)代，“中國元素”并不是中國所壟斷的文化元素，它擁有龐大的國際市場(chǎng)，逐漸成為國際動(dòng)漫作品中的非常重要的組成部分。美國和日本的藝術(shù)創(chuàng)作者一直都在考慮如何整合“中國元素”，創(chuàng)作出打動(dòng)世界的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。

二、美日動(dòng)漫作品對(duì)中國元素的運(yùn)用

（一）好萊塢動(dòng)漫電影中的中國元素

美國是一個(gè)包含各種外來文化的移民國家。它對(duì)不同民族的優(yōu)秀文化有很強(qiáng)的接受能力。又被稱為“文化大熔爐”。這種文化特質(zhì)也是美國動(dòng)畫電影成功的重要原因之一。美國動(dòng)畫電影制作團(tuán)隊(duì)非常重視選材。他們通常在世界各地尋找優(yōu)秀的題材，借鑒不同民族的優(yōu)秀文化，并將其與美國本土文化相互融合，產(chǎn)生優(yōu)秀的動(dòng)畫和電影作品。西方國家對(duì)一些神話傳說以及功夫等神秘的東方世界有著濃厚的興趣。因此，對(duì)于好萊塢來說，中國獨(dú)特的文化元素和悠久的歷史都是極其珍貴的文化資源。加上中國綜合實(shí)力的不斷發(fā)展和國際地位的不斷提高，好萊塢對(duì)中國市場(chǎng)和中國文化的關(guān)注也日益密切。其中，《花木蘭》和《功夫熊貓》承載著豐富的中國文化，對(duì)中國元素的把握和運(yùn)用非常到位。

《功夫熊貓》從背景元素、電影形象設(shè)計(jì)，人物生活細(xì)節(jié)等方面均體現(xiàn)出對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，在視覺效果上增添了獨(dú)特的魅力[2]。首先，從背景元素來看，影片從一開始就為我們展示了濃濃中國風(fēng)的山水畫，并將中國古代建筑作為背景，山水畫與中國獨(dú)特桂林山水的風(fēng)景契合度非常高。此外，電影中的和平谷與武當(dāng)山非常相似。中國文化中的武當(dāng)山給人感覺一直是高手聚集的地方，因此動(dòng)畫中的和平谷也被描述為武林高手聚集之地;玉皇宮也是模仿了中國的皇宮建筑風(fēng)格，巧妙地把中國獨(dú)特的建筑元素展現(xiàn)在觀眾面前，讓人震撼。其次，影片中熊貓和中國龍的形象設(shè)計(jì)是中國文化藝術(shù)的有力表現(xiàn)。其中，熊貓是中國的“國寶”，具有非常高的地位。他們多次作為友好的使者，為中國的外交作出了重要貢獻(xiàn)，中國通過贈(zèng)送或租借熊貓進(jìn)行的外交工作被稱為“熊貓外交”?！豆Ψ蛐茇垺穼⒅袊Ψ虻奈幕赝葡蛄藰O致。其中，五位大師將中國的各種拳法使用到了淋漓盡致，具體形象化了內(nèi)涵豐富的中國功夫。最后，人物生活條件以及風(fēng)俗習(xí)慣也融入了許多的中國元素。例如：在影片中，阿寶穿的鞋子是中國傳統(tǒng)的粗布鞋，而鴨子先生穿的中國式大褂上設(shè)計(jì)有盤扣。此外，影片中的角色是以饅頭和面條為主食，用釉瓷碗和筷子作餐具，充分體現(xiàn)了好萊塢電影制作團(tuán)隊(duì)對(duì)中國文化的深入挖掘。

《花木蘭》是迪士尼公司出品的著名動(dòng)畫電影，這是好萊塢動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)試圖利用中國文化進(jìn)入中國市場(chǎng)的首次嘗試。這部電影根據(jù)中國傳統(tǒng)文化中的木蘭替父從軍的故事改編，改變了故事中的中國忠孝精神，加入了美國張揚(yáng)個(gè)性和注重自我意識(shí)的精神核心，并實(shí)現(xiàn)了用西方視角來講述中國故事[3]。迪士尼公司對(duì)“木蘭”的文化內(nèi)涵、情境狀態(tài)和人物造型進(jìn)行了深入挖掘和探索，在籌備拍攝《花木蘭》的時(shí)候聘請(qǐng)了大量中國專家學(xué)者，并投入了大量的人力、物力和財(cái)力，整個(gè)制作團(tuán)隊(duì)做了充分的準(zhǔn)備工作。除了故事藍(lán)本本身來自中國以外，影片還包含了大量的中國元素，從直觀感覺上很容易為大眾所接受?！痘咎m》很好的把握了每個(gè)細(xì)節(jié)，尤其是影片的高潮部分對(duì)木蘭手執(zhí)劍的表現(xiàn)，反映了中國青銅兵器發(fā)展到南朝北朝時(shí)期的變化。改編版的《花木蘭》與美國文化融合，在美國市場(chǎng)上產(chǎn)生了廣泛的影響，是將中國元素融入好萊塢電影的非常成功的一次實(shí)踐。

（二）日本動(dòng)漫作品中的中國元素

中國文化在同屬于亞洲國家的日本的吸收和融合下，經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展。被吸收的中國文化主要包括佛教、儒學(xué)、漢字等。日本的民族開放的性格在其文化中有著非常明顯的中國色彩。這在日本動(dòng)畫中可以清楚地看到。例如，二戰(zhàn)后，1958年日本播出的第一部彩色動(dòng)畫片《白蛇傳》就是取材自中國民間的傳說。在1961年制作的《鐵臂阿童木》動(dòng)畫中，1991年完成的《三國演義》也是根據(jù)中國故事改編的。人物的設(shè)計(jì)與中國早期連環(huán)畫《三國演義》中人物的設(shè)計(jì)相似。該制作小組也去中國各地實(shí)地考察過好幾次。配樂中融入了古箏、二胡等中國傳統(tǒng)樂器，整部作品充滿了中國氣息。1997年播出的《中國小當(dāng)家》更是使用了許多中國美食和地名等元素。此外，著名的日本動(dòng)畫電影《千與千尋》中展現(xiàn)的世界建筑取材自中國少數(shù)民族的吊腳樓。由此可見，在日本動(dòng)畫的發(fā)展過程中，對(duì)中國元素的運(yùn)用常常貫穿其中。

開放的日本文化意識(shí)使日本本土動(dòng)畫文化的創(chuàng)作者以自己的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，融合外來民族文化，使得日本動(dòng)畫文化追求“和而不同”，實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)效益最大化。比較典型的日本動(dòng)漫《棋魂》借鑒了中國傳統(tǒng)的圍棋藝術(shù)形式，吸收和融合了中國圍棋元素和圍棋精神，使中國圍棋文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，曾一度引發(fā)“圍棋熱”的局面。對(duì)《棋魂》中圍棋精神的執(zhí)著追求可能是其受到廣泛關(guān)注的重要原因。一旦棋局開始，方寸的棋盤上就會(huì)硝煙四起，變幻莫測(cè)，對(duì)弈雙方不僅要保護(hù)自己的領(lǐng)土，還要突破對(duì)方的陣營。面對(duì)強(qiáng)者，要樹立無畏的勇氣和堅(jiān)定的斗志，當(dāng)然，在對(duì)決中也需要高尚的修養(yǎng)，稱為“棋士品德”。

這一獨(dú)特的圍棋精神內(nèi)涵，也是中國傳統(tǒng)“禮”文化的表現(xiàn)，通過無形的精神文化形式，充分吸收融合了中國元素。當(dāng)然我們必須看到，雖然日本非常重視使用外來元素，但在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作中，日本還是堅(jiān)持以本土文化為基礎(chǔ)的，日本動(dòng)畫文化的繁榮主要是由當(dāng)?shù)乇就廖幕蔚摹?/p>

三、中國元素本土化運(yùn)用的反思

（一）根植本土文化，突出創(chuàng)新元素

“功夫熊貓”是基于中國元素和好萊塢先進(jìn)的制作形式。為國內(nèi)外觀眾展示了中西融合成功的典范，創(chuàng)下了6.31億美元的超高票房紀(jì)錄。在我們感嘆中國文化的豐富性和獨(dú)特魅力的同時(shí)，我們也應(yīng)該反思為什么美國人用中國文化制作的動(dòng)畫電影能夠吸引世界的目光。我們處在一個(gè)肥沃的文化土壤中，深受中國文化的熏陶，卻沒有這樣的成就？回顧《功夫熊貓》，這部電影由400多名藝術(shù)創(chuàng)作者和來自世界各地的多達(dá)450名參與者在五年內(nèi)制作完成。為了創(chuàng)造出獨(dú)特的中國風(fēng)格，讓觀眾感受和享受中國文化，這部電影的藝術(shù)總監(jiān)花了大量的時(shí)間去挖掘和了解中國文化元素的內(nèi)容和表達(dá)[4]。而《花木蘭》是基于中國的故事和美國精神的核心的融合，它通過中國元素與美國文化的碰撞交融創(chuàng)造了“花木蘭”的全新形象[5]?！豆Ψ蛐茇垺贰痘咎m》等優(yōu)秀的好萊塢動(dòng)漫電影通過他們用心的創(chuàng)作態(tài)度和不斷的努力廣受好評(píng)，這也說明國際動(dòng)畫市場(chǎng)肯定了“中國元素”。我們作為中國民族的形象代表，應(yīng)該以寬容的態(tài)度接受多元文化的融合。

中國動(dòng)畫的“走出去”必須以中國文化為核心和支撐。首先，要不斷探索中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，將本土文化的精髓融入動(dòng)畫背景的設(shè)計(jì)、人物形象的設(shè)計(jì)和制作過程。其次，近年來，國內(nèi)出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)畫面效果、忽視文化元素的同質(zhì)化現(xiàn)象。因此，對(duì)中國新一代的動(dòng)畫人來說，開展中國文化的傳承教育和充分挖掘顯得尤為重要。最后，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，中國文化本身也出現(xiàn)了一些新的形式，想要讓傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫中煥發(fā)出新的活力，必須融合現(xiàn)代不同的文化，從而融合出創(chuàng)新的元素，通過這種方式，不斷突破中國動(dòng)畫發(fā)展的瓶頸，將其推向世界，建立良好的中國形象。

（二）精準(zhǔn)把握具象化、抽象化的表達(dá)方式

有時(shí)，中國動(dòng)畫很難準(zhǔn)確把握“精神”和“形體”。在過去，中國動(dòng)畫中總有一些刻意的說教意義。這會(huì)讓一些觀眾對(duì)動(dòng)畫作品感到厭倦。甚至為國產(chǎn)動(dòng)畫作品貼上面向兒童的標(biāo)簽。因此，“精神”層面的內(nèi)涵不應(yīng)過于抽象[6]，中國早期播出的《寶蓮燈》對(duì)美日動(dòng)漫風(fēng)格的模仿過多，這使其失去了中國傳統(tǒng)文化的固有內(nèi)涵和意境，但在一定程度上改變了現(xiàn)代中國動(dòng)畫的說教模式，在抽象表達(dá)上取得了一定的進(jìn)步。在“形體”層面上，對(duì)具象化的精確把握并不意味著創(chuàng)造必須被形式化。一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品必須避免被傳統(tǒng)限制，不斷借鑒和融合多元文化元素，努力繼承民族文化的深厚內(nèi)涵，做好本國文化的代言[2]，現(xiàn)在越來越多的人接受和吸收中國的元素，我們更應(yīng)該充分發(fā)揮固有的優(yōu)勢(shì)，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。這就對(duì)中國動(dòng)畫制作人才提出了更高的要求。他們不僅需要具備優(yōu)秀的動(dòng)畫制作能力，而且需要吸收強(qiáng)大的民族文化因素于一身，從而讓動(dòng)畫作品呈現(xiàn)出文化“精神”和“形體”的完美結(jié)合。

在新的歷史環(huán)境下，創(chuàng)作者應(yīng)充分吸收中國傳統(tǒng)文化，在人物設(shè)定、情節(jié)安排、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化背景等方面要符合時(shí)代要求，同時(shí)大膽進(jìn)行新的商業(yè)化嘗試，以迎合現(xiàn)代觀眾的審美。在中國動(dòng)畫發(fā)展史上，也有不少包含中國元素的作品。然而，它的形式往往是在特定的歷史環(huán)境中定格的。在這種環(huán)境下，也出現(xiàn)過經(jīng)典的《哪吒鬧海》《大鬧天宮》等優(yōu)秀作品。然而這些作品卻被功夫熊貓這樣的大片打敗了[7]，因此中國動(dòng)畫應(yīng)該在立足于中國優(yōu)秀文化的背景下，不斷挖掘創(chuàng)新的元素，及時(shí)思考改進(jìn)中國動(dòng)畫作品中的負(fù)面反饋。我們有理由相信中國動(dòng)畫的未來發(fā)展將突破瓶頸，不斷吸收優(yōu)秀文化精髓，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。近年來，優(yōu)秀的動(dòng)漫電影如《西游記的大圣歸來》《哪吒之魔童降世》逐漸嶄露頭角進(jìn)入國際市場(chǎng)，說明了中國動(dòng)畫在特色化國際化發(fā)展的路上邁出了新的步伐。

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