讓城市公園更有文化質(zhì)感

劉志敏

兩名小朋友在江西于都長(zhǎng)征公園玩耍（ 姜克紅/ 攝）

伴隨著過(guò)去二十多年來(lái)快速工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的浪潮，我國(guó)各地涌現(xiàn)出了大量“貪大求洋、千園一面”的城市公園，其公共空間體驗(yàn)不佳，甚至淪為城市人文風(fēng)貌整治的潛在對(duì)象。

為貫徹落實(shí)黨的十九大提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、傳承革命文化、發(fā)展先進(jìn)文化”等精神，近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。

建設(shè)方案提出的思路，對(duì)于當(dāng)下以城市公園為代表的城市公共空間的優(yōu)化發(fā)展與提升具有重要啟示與突出的應(yīng)用價(jià)值。

從各地城市公園建設(shè)的現(xiàn)狀來(lái)看，主要問(wèn)題集中在以下五個(gè)方面：一是公園選址不夠科學(xué)合理，不能充分發(fā)揮公園公共空間的多元功能與價(jià)值;二是缺乏個(gè)性文化主題，由于對(duì)屬地歷史文化的研究與挖掘不足，公園主題流于假大空，設(shè)計(jì)抄襲痕跡重，空間文化質(zhì)感差;三是空間規(guī)劃不人性化，功能區(qū)劃?rùn)C(jī)械呆板，尺度失調(diào);四是創(chuàng)新文娛項(xiàng)目不足，市民感官體驗(yàn)差，更遑論吸引外地旅游客群;五是經(jīng)營(yíng)模式相對(duì)單一，由于缺乏相應(yīng)的體驗(yàn)化文娛產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，綜合盈利能力不強(qiáng)，財(cái)務(wù)收支無(wú)法平衡。

在建設(shè)方案中，“管控保護(hù)、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”四大主體功能區(qū)以及“保護(hù)傳承、研究發(fā)掘、環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字再現(xiàn)”五大基礎(chǔ)工程是其核心技術(shù)思路，對(duì)于城市公園公共空間建設(shè)提質(zhì)升級(jí)至少具有三個(gè)方面的重要價(jià)值：

一是原態(tài)文化的高質(zhì)量保護(hù)，城市公園空間下的歷史文化遺跡將得到系統(tǒng)、連續(xù)且活態(tài)的保存，文化載體保護(hù)水平得到大幅提升;二是文化傳承與展示的活力，城市公園將不再是簡(jiǎn)單靜態(tài)的文化展陳，文化內(nèi)容將通過(guò)創(chuàng)新性場(chǎng)景設(shè)計(jì)而獲得新的市場(chǎng)生命力，成為核心吸引物，歷史文化在沉浸式展示中得到有力傳承、展示與傳播;三是經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)內(nèi)容的植入，主要是文化旅游類產(chǎn)業(yè)的搭建，為城市公園從單一的市政公益項(xiàng)目升級(jí)為多重功能的產(chǎn)業(yè)綜合體打下基礎(chǔ)。

國(guó)家文化公園因選址差異可細(xì)分為城市、城郊及鄉(xiāng)村公園等不同類型，本文主要聚焦城市型國(guó)家文化公園。與常規(guī)的城市公園較為偏重景觀園林環(huán)境營(yíng)造不同，城市型國(guó)家文化公園的建設(shè)有其自身的特定要求，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

一是活態(tài)保護(hù)。對(duì)于公園內(nèi)的歷史文化資源，跳出傳統(tǒng)靜態(tài)的文物保護(hù)模式，采用類似于1971年法國(guó)人弗朗索瓦·于貝爾和喬治·亨利·里維埃提出的“生態(tài)博物館”理念，對(duì)公園歷史文化資源的本體、背景環(huán)境及演化進(jìn)程進(jìn)行藝術(shù)化地保護(hù)與呈現(xiàn)，全面提高公園公共空間的文化質(zhì)感。

二是主題提煉。需要深入解析所在地的歷史文脈變遷，提煉出清晰的文化線索，作為整個(gè)公園公共空間塑造的文化主線。如長(zhǎng)城國(guó)家文化公園（遷安段）從紛繁的遷安長(zhǎng)城歷史文化資源中，提煉出了從“邊墻”到“邊鄉(xiāng)”“邊城”的歷史變遷，從“軍事對(duì)抗”到“邊貿(mào)”融合發(fā)展的文化特色主題，統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)遷安市國(guó)家文化公園創(chuàng)建工作。

三是沉浸展示。目前，城市居民的精神文化生活消費(fèi)已進(jìn)入“內(nèi)容為本、交互為體、體驗(yàn)為王”的時(shí)代，過(guò)去公園公共空間被動(dòng)的舞臺(tái)化、臉譜式、零交互展示展陳手法已經(jīng)失去市場(chǎng)吸引力。在沉浸式體驗(yàn)的全新時(shí)代，可通過(guò)全景式的聽覺、視覺、觸覺等五感交互體驗(yàn)，使人們有一種“身臨其境”的現(xiàn)場(chǎng)愉悅感。如敦煌莫高窟的數(shù)字化游客中心，包含有數(shù)字影院、球幕影院及實(shí)物展示區(qū)，核心內(nèi)容為“數(shù)字敦煌”與“虛擬洞窟”，借助當(dāng)代最先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和多媒體視聽技術(shù)手段，向觀眾呈現(xiàn)莫高窟絢麗多姿的石窟藝術(shù)經(jīng)典與氣勢(shì)宏大的歷史文化背景，使觀眾在進(jìn)入洞窟之前就能與敦煌莫高窟進(jìn)行全方位、零距離、交互式的“親密接觸”。

城市居民的精神文化生活消費(fèi)已進(jìn)入“內(nèi)容為本、交互為體、體驗(yàn)為王”的時(shí)代，過(guò)去公園公共空間被動(dòng)的舞臺(tái)化、臉譜式、零交互展示展陳手法已經(jīng)失去市場(chǎng)吸引力。

四是產(chǎn)業(yè)重構(gòu)。在“經(jīng)營(yíng)城市”競(jìng)爭(zhēng)理念通行的時(shí)代背景下，城市公園往往不僅是公益性的公共休憩活動(dòng)空間，同時(shí)也是城市中的文化旅游娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合體（帶）。如大運(yùn)河國(guó)家文化公園（無(wú)錫段），深入挖掘大運(yùn)河兩岸的豐富歷史文化遺存，圍繞“兩園（清名橋和惠山古鎮(zhèn)）三帶（清名橋-南禪寺運(yùn)河展示帶、南禪寺-北倉(cāng)門-運(yùn)河公園展示帶、望湖門-江尖公園展示帶）十五點(diǎn)”的空間發(fā)展布局，將歷史文化景觀轉(zhuǎn)化為文旅融合新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，融入無(wú)錫多元城市功能，帶動(dòng)運(yùn)河兩岸地區(qū)的整體復(fù)興與城市活力的提升。

五是運(yùn)營(yíng)提升。與常規(guī)市政公園不同，國(guó)家文化公園在展示與傳承優(yōu)秀歷史文化的同時(shí)，也具備較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)屬性，這就需要高水平的運(yùn)營(yíng)模式來(lái)支撐。通常采用政府平臺(tái)服務(wù)+產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)社會(huì)資本特許經(jīng)營(yíng)+NGO組織協(xié)調(diào)的運(yùn)營(yíng)模式，意即政府負(fù)責(zé)公園公益性的基礎(chǔ)設(shè)施與文化環(huán)境建設(shè)，公園內(nèi)經(jīng)營(yíng)性及準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)性的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)項(xiàng)目采用特許經(jīng)營(yíng)的方式交由社會(huì)資本來(lái)開發(fā)運(yùn)營(yíng)，明確經(jīng)營(yíng)者權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)。其中，社區(qū)居民和企業(yè)是特許經(jīng)營(yíng)的優(yōu)先主體，而作為政府與市場(chǎng)主體之外的NGO組織，將圍繞不同利益群體的共同利益開展聯(lián)通協(xié)調(diào)工作，提升公園整體運(yùn)營(yíng)效益。

綜上，城市公園公共空間的文化塑造不僅關(guān)乎一個(gè)城市的品牌和形象，也是城市精神的塑造。隨著2019年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出對(duì)城市存量空間進(jìn)行改造更新，城市公園公共文化空間的營(yíng)造將被置于一個(gè)新的歷史高度，國(guó)家文化公園全新的建設(shè)理念為城市公園高質(zhì)量發(fā)展開啟了新的方向。

國(guó)家文化公園建設(shè)范圍統(tǒng)計(jì)表

資料來(lái)源：中辦、國(guó)辦2019年12月印發(fā)的《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》。制圖/ 開開