中日“國(guó)語(yǔ)”名稱對(duì)比

內(nèi)容摘要：本文簡(jiǎn)要梳理了“國(guó)語(yǔ)”這一名稱在中國(guó)和日本的形成背景、推廣過(guò)程及后期發(fā)展，并嘗試結(jié)合Cooper的語(yǔ)言規(guī)劃行為分析模式，對(duì)比分析中日采用、廢除“國(guó)語(yǔ)”名稱的異同，窺探影響一個(gè)國(guó)家語(yǔ)言名稱命名的主要因素。

關(guān)鍵詞：“國(guó)語(yǔ)” 國(guó)語(yǔ)政策 語(yǔ)言命名

1.引言

每個(gè)國(guó)家都會(huì)設(shè)置專門(mén)的名字來(lái)指稱該國(guó)使用的語(yǔ)言，例如我們比較熟知的“日語(yǔ)”、“法語(yǔ)”等等。其實(shí)一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言可能不只由一個(gè)符號(hào)指稱，中國(guó)在歷史上用“官話、國(guó)語(yǔ)、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、普通話”等等各種不同名稱作為國(guó)家語(yǔ)言名稱，而日語(yǔ)（日本語(yǔ)）也不是從來(lái)都被稱為“日語(yǔ)”，實(shí)際上也曾被稱作“國(guó)語(yǔ)”。本文談到的國(guó)家語(yǔ)言名稱指的是從國(guó)家層面來(lái)看，在該國(guó)通行或被官方認(rèn)可的代表國(guó)家的語(yǔ)言名稱。中、日都曾在特定時(shí)期以“國(guó)語(yǔ)”來(lái)命名自己國(guó)家的語(yǔ)言，從字面意思上看，“國(guó)語(yǔ)”可以指“通行于某國(guó)的語(yǔ)言”，“某國(guó)特有的語(yǔ)言”，“某國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”，“某國(guó)語(yǔ)言的統(tǒng)稱”等等。對(duì)外，“國(guó)語(yǔ)”并不像“中國(guó)話、日語(yǔ)、法語(yǔ)”等名稱辨識(shí)度高，更加傾向于某個(gè)國(guó)家對(duì)內(nèi)定義自己國(guó)家的語(yǔ)言;此外，“國(guó)語(yǔ)”中含有“國(guó)”字，那么，我們可以假設(shè)“國(guó)語(yǔ)”這一名稱的產(chǎn)生和確立必然與國(guó)家的建構(gòu)和發(fā)展密切相關(guān)，且具有普遍性，即每個(gè)國(guó)家都可以稱自己國(guó)家的語(yǔ)言為“國(guó)語(yǔ)”。但是每個(gè)國(guó)家采用該名稱的動(dòng)機(jī)不同，因此，本文試圖對(duì)比中、日“國(guó)語(yǔ)”這一名稱產(chǎn)生背景、實(shí)際內(nèi)涵和發(fā)展歷程等方面的異同情況，探究一個(gè)國(guó)家語(yǔ)言的命名與該國(guó)政治思想的關(guān)聯(lián)。

2.中日對(duì)比

2.1日本“國(guó)語(yǔ)”一稱的發(fā)展歷程

近代以前，日本使用“國(guó)語(yǔ)”一詞，與“漢語(yǔ)”相對(duì)應(yīng)。日本現(xiàn)代意義上的“國(guó)語(yǔ)”則來(lái)源于對(duì)英語(yǔ)“national language”一詞的翻譯。最早使用該名稱是南部義籌，1870年提出“修國(guó)語(yǔ)論”：“方今為學(xué)者，或漢或洋，舍其本，而唯末之務(wù)，是以解國(guó)語(yǔ)、通于國(guó)典者甚鮮矣”。后上田萬(wàn)年進(jìn)一步發(fā)展“國(guó)語(yǔ)”的概念，引入歐洲民族主義運(yùn)動(dòng)期間“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種語(yǔ)言”的理論觀念，他認(rèn)為國(guó)語(yǔ)是“帝室之藩屏，國(guó)民之慈母”、“精神血液”。“國(guó)語(yǔ)”的概念首次與國(guó)體、國(guó)家安全和民族精神聯(lián)系在一起，而上田萬(wàn)年提出的“國(guó)語(yǔ)”指全國(guó)范圍內(nèi)處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的唯一語(yǔ)言。保科孝一將國(guó)語(yǔ)看作團(tuán)結(jié)各民族的精神紐帶，是歷史文化的傳承?！皣?guó)語(yǔ)”成為團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的重要工具。日本政府國(guó)語(yǔ)政策的推行則主要依托于此二人提出的理論基礎(chǔ)。

但事實(shí)上，“國(guó)語(yǔ)”概念在明治初期沒(méi)有受到很多重視，官方并沒(méi)有明確提出“國(guó)語(yǔ)”一詞的政策文件，而民眾對(duì)該詞也不甚了解。這主要源于明治維新前德川家族實(shí)行幕府統(tǒng)治，每個(gè)武士都只效忠于自己的藩主，不同藩地之間聯(lián)系并不密切，日本境內(nèi)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家概念和民族語(yǔ)言意識(shí)。直到明治后期，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，日本民族主義高漲，日本國(guó)內(nèi)開(kāi)始興起建立統(tǒng)一國(guó)家的觀念，而語(yǔ)言作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治思想的重要手段之一，推行統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)的呼聲也逐漸高漲，“國(guó)語(yǔ)”的概念開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)普及。官方文件中最早出現(xiàn)“國(guó)語(yǔ)”一詞的是明治三十三（1900）年的小學(xué)校令，法令中規(guī)定將傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程統(tǒng)稱為‘國(guó)語(yǔ)課。之后，在“國(guó)語(yǔ)”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的“國(guó)語(yǔ)”即為在全國(guó)范圍內(nèi)推行的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

之后，日本成立了專門(mén)的國(guó)語(yǔ)調(diào)查委員會(huì)，調(diào)查各地方言，并最終將“東京山手地區(qū)中流家庭使用的語(yǔ)言”作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)推行。而“東京山手地區(qū)”屬于明治以后政府幕僚和知識(shí)分子等政治地位較高的人群的聚集區(qū)，由此可以看出政治權(quán)利優(yōu)勢(shì)在確定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中處于決定性位置。

日本國(guó)語(yǔ)的推行主要分兩個(gè)方面：一是對(duì)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化;二是對(duì)外同化。為了推廣和普及國(guó)語(yǔ)，日本國(guó)內(nèi)掀起了撲滅方言的運(yùn)動(dòng)，以強(qiáng)制性手段指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。同時(shí)，日本也在其海外殖民地區(qū)（臺(tái)灣地區(qū)、朝鮮、中國(guó)大陸和南洋群島等）推行國(guó)語(yǔ)教育，企圖以日語(yǔ)代替殖民地地區(qū)原有的語(yǔ)言，而此時(shí)在海外殖民地推行的日語(yǔ)同樣被稱為“國(guó)語(yǔ)”：日本1898年8月在臺(tái)灣地區(qū)頒布的公學(xué)校令的第一條規(guī)定“公學(xué)校目的在于向本島人子弟實(shí)施德育教授實(shí)學(xué)，以此培養(yǎng)具有國(guó)民特征的性格，同時(shí)使之精通國(guó)語(yǔ)。”可見(jiàn)日本此時(shí)推行的海外語(yǔ)言政策的直接目的是將日本的語(yǔ)言作為殖民地的國(guó)家語(yǔ)言，試圖從語(yǔ)言入手，實(shí)現(xiàn)殖民地人民皇民化，消除其本身的民族意識(shí)和國(guó)家觀念（李守2008）。

20世紀(jì)三十年代，“日語(yǔ)”的概念出現(xiàn)，開(kāi)始作為日本對(duì)外推廣的主要用語(yǔ)。到20世紀(jì)下半葉，“國(guó)語(yǔ)”使用率逐漸降低，“日語(yǔ)（日本語(yǔ)）”一稱更為普遍。采用“日語(yǔ)”一詞，一方面為了更好地向外推廣日語(yǔ)，尤其是二戰(zhàn)前以文化手段向殖民地和占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行同化;另一方面，迫于國(guó)際及國(guó)內(nèi)民族平等思潮的壓力，尤其是日本戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)各民族開(kāi)始爭(zhēng)取使用自己民族語(yǔ)言的權(quán)利，帶有強(qiáng)制性、壓迫性的“國(guó)語(yǔ)”一詞熱度逐漸消減。但是在涉及日本傳統(tǒng)語(yǔ)言文化方面時(shí)，“國(guó)語(yǔ)”一詞仍會(huì)被采用，主要是為了凸顯日本民族文化的獨(dú)特性及民眾的認(rèn)同感。

2.2中國(guó)“國(guó)語(yǔ)”一稱的發(fā)展歷程

20世紀(jì)左右，現(xiàn)代意義上的“國(guó)語(yǔ)”概念，同“國(guó)家”、“國(guó)民”、“主權(quán)”等與民族國(guó)家相關(guān)的政治術(shù)語(yǔ)開(kāi)始由日本傳入中國(guó)。這些術(shù)語(yǔ)中“國(guó)”指向由領(lǐng)土、人民、主權(quán)三要素構(gòu)成的一個(gè)政治共同體（王東杰2014）。國(guó)內(nèi)開(kāi)始尋求一種統(tǒng)一的語(yǔ)言——“國(guó)語(yǔ)”，這同樣與甲午戰(zhàn)后我國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，有識(shí)之士紛紛尋求救亡圖存路徑等息息相關(guān)。清政府迫于國(guó)內(nèi)壓力，逐漸開(kāi)始重視現(xiàn)代意義的“國(guó)語(yǔ)”概念，1904年頒布了一系列學(xué)堂章程，明確提出推行統(tǒng)一語(yǔ)言的政策，但都以“官話”為稱;1909年，學(xué)部尚書(shū)榮慶提議，學(xué)堂“添設(shè)國(guó)語(yǔ)一科”，之后“官話”與“國(guó)語(yǔ)”并行。但從民間角度看，“官”與“民”對(duì)立，用“官話”指稱統(tǒng)一語(yǔ)言并不為民眾接受，故之后的官方文件中，清政府一律采用“國(guó)語(yǔ)”一稱。

對(duì)清政府來(lái)說(shuō)，“國(guó)語(yǔ)”當(dāng)為滿語(yǔ)，顯然這種看法不為大眾所接受。是時(shí)，國(guó)內(nèi)對(duì)“國(guó)語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)了激烈的討論，南北差異較大（北方以北京話為主;南方倡導(dǎo)會(huì)通話），最終形成共識(shí)——以“多數(shù)人”的語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上對(duì)到底哪種語(yǔ)言可以代表全國(guó)，大家各執(zhí)己見(jiàn)，但都認(rèn)為采取某個(gè)地方的方言，并不能代表全國(guó)，相對(duì)其他地區(qū)有失公平。而“多數(shù)”不完全指人數(shù)的多少，更重要的是政治地位和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的對(duì)比。清政府主要傾向會(huì)通話，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的“雅”，實(shí)際上也是強(qiáng)調(diào)“俗從雅”，民間用語(yǔ)向上層階級(jí)語(yǔ)言靠攏，樹(shù)立清廷的權(quán)威。中華民國(guó)時(shí)期，民國(guó)政府繼續(xù)推行國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，設(shè)立專門(mén)的籌備機(jī)構(gòu)，先確定“國(guó)音”再定“國(guó)語(yǔ)”，以法定形式確立?！皣?guó)語(yǔ)”仍是當(dāng)時(shí)官方采納的主要名稱，關(guān)于國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的確立，籌備會(huì)內(nèi)部也存在分歧，最終按照少數(shù)服從多數(shù)原則，擬定了國(guó)音方案。1921年6月，《教育部公布校改國(guó)音字典》出版，國(guó)音標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始正式在全國(guó)通行。其中，由于支持京音的一派極力推動(dòng)，官方又對(duì)“國(guó)音”進(jìn)行了修訂，采取了一些北平音系。雖然政府一直試圖消除該方案的地域色彩，體現(xiàn)其公平性。但從民眾角度來(lái)說(shuō)，多數(shù)人以為京音就是標(biāo)準(zhǔn)音。國(guó)內(nèi)對(duì)官方國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)意見(jiàn)不一也為后來(lái)“國(guó)語(yǔ)”一詞受到反對(duì)而埋下伏筆。

20世紀(jì)30年代國(guó)內(nèi)政治思潮發(fā)生變化，馬克思主義和蘇聯(lián)政治觀念深入中國(guó)，一些左翼文化人開(kāi)始反對(duì)“國(guó)語(yǔ)”一稱，認(rèn)為“國(guó)語(yǔ)”一詞帶有明顯的強(qiáng)制壓迫意味，以一個(gè)地方的方言代替全國(guó)語(yǔ)言，剝奪了其它民族和地區(qū)的平等和語(yǔ)言權(quán)利。他們開(kāi)始倡導(dǎo)“普通話”，即民眾在交流過(guò)程中“自然而然”形成的一種共通語(yǔ)。此時(shí)，“共通”相對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”明顯占據(jù)上風(fēng)，民眾的地位上升，官方主導(dǎo)逐漸受到反對(duì)。另外，此次關(guān)于更名的討論實(shí)際上也是階級(jí)對(duì)立的成果，左翼文化領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白曾提到：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不比一般‘鄉(xiāng)下人的農(nóng)民。‘鄉(xiāng)下人的言語(yǔ)是原始的，偏僻的;而無(wú)產(chǎn)階級(jí)在五方雜處的大都市里面，在現(xiàn)代化的工廠里面，他的言語(yǔ)事實(shí)上已經(jīng)產(chǎn)生一種中國(guó)的普通話（不是官僚的所謂國(guó)語(yǔ)）！”明顯將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)以及官僚階級(jí)進(jìn)行了區(qū)分。

新中國(guó)成立后大陸一直使用“普通話”一稱，一方面強(qiáng)調(diào)各民族的平等權(quán)利，另一方面也是對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同，與舊政權(quán)形成對(duì)立。改革開(kāi)放以后，國(guó)內(nèi)學(xué)者又對(duì)“國(guó)語(yǔ)”和“普通話”展開(kāi)了討論。支持“國(guó)語(yǔ)”的一方認(rèn)為“普通話”一詞定義不嚴(yán)謹(jǐn)，“國(guó)語(yǔ)”一稱有利于兩岸的友好團(tuán)結(jié)（張拱貴、王維周1986），突出了統(tǒng)一國(guó)家的概念;支持“普通話”的一方則從民族平等團(tuán)結(jié)的角度來(lái)看，認(rèn)為語(yǔ)言的命名關(guān)乎該國(guó)的“教育資源分配”和“民族語(yǔ)使用權(quán)和發(fā)展權(quán)”（曹德和2011），“普通話”符合我國(guó)多民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在需求。目前我國(guó)仍沿用“普通話”一稱。

臺(tái)灣地區(qū)自光復(fù)運(yùn)動(dòng)后就一直沿襲“國(guó)語(yǔ)”一稱，政府一直注重標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的推行，推進(jìn)臺(tái)灣地區(qū)“去日本化”。但到21世紀(jì)左右，部分臺(tái)獨(dú)勢(shì)力興起，試圖更換“國(guó)語(yǔ)”一稱，以達(dá)到“去中國(guó)化”、割斷其與大陸的聯(lián)系的目的。

2.3對(duì)比中日“國(guó)語(yǔ)”一稱的異同

“語(yǔ)言政策是指人類(lèi)社會(huì)群體在言語(yǔ)交際過(guò)程中根據(jù)對(duì)某種或者某些語(yǔ)言所采取的立場(chǎng)、觀點(diǎn)而制定的相關(guān)法律、條例、規(guī)定、措施等等?！保ú叹S良2002）而語(yǔ)言政策的制定一般都是國(guó)家和政府，從國(guó)家、政府的角度來(lái)看，語(yǔ)言規(guī)劃活動(dòng)實(shí)際上是通過(guò)相關(guān)政策制定影響言語(yǔ)行為主體（一般是民眾）的行為。Cooper（1989）提出了語(yǔ)言規(guī)劃活動(dòng)的八個(gè)要素：規(guī)劃制定者;針對(duì)什么行為，針對(duì)對(duì)象;要達(dá)到的目的;基于什么條件;采用的方式;何種決策手段;最終達(dá)到的效果如何。（劉海濤2007）接下來(lái)本文將從這八個(gè)方面對(duì)比中日“國(guó)語(yǔ)”一稱發(fā)展的異同。

兩國(guó)規(guī)劃的制定者都是當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，日本是明治維新后逐漸掌握政權(quán)的軍國(guó)主義政府;而中國(guó)官方采納“國(guó)語(yǔ)”一稱的政府包括清朝政府和中華民國(guó)時(shí)期的資本主義政府。

日本實(shí)行“國(guó)語(yǔ)”推廣運(yùn)動(dòng)，除了針對(duì)本國(guó)民眾（尤其是方言地區(qū)），還包括日本的海外殖民地和占領(lǐng)區(qū)。對(duì)內(nèi)，遵循“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)語(yǔ)言”的原則，建立一個(gè)“國(guó)族”和一種“國(guó)語(yǔ)”，撲滅地方方言，除了實(shí)現(xiàn)國(guó)民教化外，更主要的是實(shí)現(xiàn)“國(guó)民國(guó)家語(yǔ)言統(tǒng)治”，建設(shè)統(tǒng)一國(guó)家，這正迎合了甲午戰(zhàn)后高漲的民族主義情緒和日本軍國(guó)主義構(gòu)建中央集權(quán)的構(gòu)想;對(duì)外，仍推行“國(guó)語(yǔ)”教育，消滅當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，主要目的是使殖民地區(qū)人民皇民化，實(shí)現(xiàn)“帝國(guó)性語(yǔ)言統(tǒng)制”。不論是對(duì)內(nèi)或?qū)ν?，日本都采取?qiáng)制性措施推行“國(guó)語(yǔ)”，而在殖民地區(qū)以“國(guó)語(yǔ)”稱日語(yǔ)，更是一種精神侵略的方式。雖然采取的方式帶有強(qiáng)制性，但也有一定的收獲，日本國(guó)內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化，而“國(guó)語(yǔ)”一稱也一直沿用;而日本海外殖民地也頗受日語(yǔ)影響，導(dǎo)致各地自獨(dú)立后都需要采取大量措施“去日本化”。但“國(guó)語(yǔ)”一詞后期在日本也存在被更名的危險(xiǎn)：日本20世紀(jì)30年代左右開(kāi)始以“日語(yǔ)”對(duì)外稱呼自己國(guó)家的語(yǔ)言，一方面使迫于平等主義思潮的壓力，另一方面也試圖以文化傳播的方式，逐步完成構(gòu)建“東亞共榮圈”的構(gòu)想。到了二戰(zhàn)后，日本國(guó)內(nèi)“日語(yǔ)”一稱使用頻率上升，政府開(kāi)始注意到方言地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)言權(quán)利的問(wèn)題，但仍然沿襲“一個(gè)語(yǔ)言”的思想。“國(guó)語(yǔ)”和“日語(yǔ)”處于并行的狀態(tài)，其中，使用“國(guó)語(yǔ)”一稱主要用來(lái)強(qiáng)調(diào)日本的傳統(tǒng)文化及獨(dú)特性。

中國(guó)“國(guó)語(yǔ)”一稱的產(chǎn)生主要受?chē)?guó)內(nèi)“民族”、“民權(quán)”思潮的影響，清朝末期，尤其是甲午戰(zhàn)敗后，我國(guó)淪為帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵吞的地方，國(guó)民民族意識(shí)覺(jué)醒，建設(shè)統(tǒng)一的近代化國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)需求。受日本影響，“國(guó)語(yǔ)”一詞開(kāi)始在國(guó)內(nèi)興起，清朝政府為保證自己的權(quán)威、安撫民眾情緒，承認(rèn)“國(guó)語(yǔ)”一詞，并采取一定措施推行標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。民國(guó)時(shí)期“國(guó)語(yǔ)”成為官方語(yǔ)言，政府按“少數(shù)服從多數(shù)”的原則確定國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，并極力在全國(guó)范圍內(nèi)推廣標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，一方面為了促進(jìn)國(guó)民教化，另一方面也著重凸顯政府“民權(quán)”、平等的觀念。我國(guó)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行時(shí)間不長(zhǎng)，且時(shí)有中斷，雖然有一定成果，如注音符號(hào)的使用等等，但整體來(lái)看，“國(guó)語(yǔ)”的普及率不高，“國(guó)語(yǔ)”的定義也受到部分左翼文化人士的反對(duì)。直到20世紀(jì)50年代后，“國(guó)語(yǔ)”一稱也逐漸被“普通話”取代，這與后期國(guó)內(nèi)思潮的變化、政權(quán)的更迭密切相關(guān)，后期國(guó)內(nèi)以馬克思主義為主，受蘇聯(lián)觀念影響，強(qiáng)調(diào)各民族語(yǔ)言的平等性。臺(tái)灣地區(qū)采用“國(guó)語(yǔ)”一詞，最初是為了去“日本化”，增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，而之后也一直沿用。至于后期臺(tái)獨(dú)分子提倡更名，也主要出于其“去中國(guó)化”的政治意圖，但對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，“國(guó)語(yǔ)”一詞接受度更高。

可以看出兩個(gè)國(guó)家采用“國(guó)語(yǔ)”一詞都存在同一個(gè)目的，即將其作為統(tǒng)一國(guó)家的重要手段（日本的海外國(guó)語(yǔ)推行政策除外），但是這個(gè)詞似乎又帶著“官方強(qiáng)制”的意味，因而在后來(lái)追求國(guó)內(nèi)民族、地區(qū)平等時(shí)，該詞的主體地位又受到一定的挑戰(zhàn)。對(duì)比中日，“國(guó)語(yǔ)”一詞在中國(guó)歷經(jīng)了兩個(gè)不同時(shí)期，得到兩個(gè)不同性質(zhì)的政府承認(rèn)，在統(tǒng)一國(guó)內(nèi)民眾一致對(duì)外、與侵華勢(shì)力抗?fàn)幧掀鸬搅艘欢ǖ淖饔?，但中?guó)的國(guó)內(nèi)情況較為復(fù)雜，國(guó)語(yǔ)一詞并不能很好地適應(yīng)中國(guó)多民族的情況，不能完全影響針對(duì)對(duì)象的言語(yǔ)行為和心理認(rèn)同，因此該名稱在中國(guó)實(shí)行過(guò)程較為波折，并最終被取代;而“國(guó)語(yǔ)”在日本國(guó)內(nèi)的發(fā)展相對(duì)比較平穩(wěn)，因?yàn)槿毡鞠啾犬?dāng)時(shí)的中國(guó)更早的實(shí)現(xiàn)民族意識(shí)的覺(jué)醒，并采取了一系列措施迅速地完成了從被侵略國(guó)家向帝國(guó)主義的轉(zhuǎn)變，國(guó)內(nèi)實(shí)行中央集權(quán)制度，相比當(dāng)時(shí)中國(guó)政權(quán)動(dòng)蕩的情況更為集中。

3.思考

“國(guó)語(yǔ)”一詞與其他稱名從字面意思上看似乎沒(méi)有太多區(qū)別，但是從語(yǔ)言政策制定者的角度，這明顯體現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者的政治思想：采用“國(guó)語(yǔ)”一詞，主要針對(duì)國(guó)內(nèi)民眾，試圖增加其對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)同，實(shí)行過(guò)程通常具有強(qiáng)制性;另一方面，它也體現(xiàn)出對(duì)國(guó)內(nèi)其他方言和民族的態(tài)度。

具體稱謂的確立，包括該稱謂的含義，明顯與該國(guó)的政治思想相關(guān)，雖然政府是官方機(jī)構(gòu)，但名稱的確立并不完全取決于政府一方的政治思想，它必然會(huì)受到國(guó)內(nèi)主體思潮和占政治社會(huì)條件占優(yōu)勢(shì)的群體意識(shí)的影響，受時(shí)代背景的限制。確定什么樣的稱謂，也是決策者試圖通過(guò)語(yǔ)言手段對(duì)針對(duì)人群產(chǎn)生影響，完成某種語(yǔ)言行為，實(shí)現(xiàn)某種心理預(yù)期，達(dá)到最終的政治、社會(huì)目的。

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（作者介紹：楊菲菲，武漢大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士生）