徽州傳統(tǒng)村落空間類型及價(jià)值研究

汪婷婷

（黃山學(xué)院建筑工程學(xué)院，安徽黃山 245041）

0 引言

徽州特殊的地理環(huán)境、獨(dú)特的山水資源和風(fēng)土人情，造就了徽州地區(qū)鮮明的地域特征。徽州人宗族聚居的居住模式，使得傳統(tǒng)村落成了承載地域文化的主要“容器”。傳統(tǒng)村落積淀的深厚文化底蘊(yùn)突出的表現(xiàn)在村落格局、建筑和空間中，使整體和局部都呈現(xiàn)出“天人合一”、“雖由人作，宛自天開”的和諧格局。

然而，在當(dāng)下城鄉(xiāng)建設(shè)的熱潮中，快速的發(fā)展使得城市空間缺乏鄉(xiāng)土文化和地域特色，傳統(tǒng)村落空間也在遭受著文化消失和活力喪失的打擊。在傳統(tǒng)文化觀念和哲學(xué)思維影響下的村落空間組織、空間形態(tài)和布局，充分展現(xiàn)了生態(tài)意義、人文氣息和場(chǎng)所精神，對(duì)傳統(tǒng)村落空間及文化的傳承，以及現(xiàn)代城市空間地域精神的塑造和人文關(guān)懷的體現(xiàn)，起到了一定的借鑒作用。

1 徽州傳統(tǒng)村落空間類型及特征

1.1 空間構(gòu)成要素

英國著名的建筑師和城市規(guī)劃家吉伯德認(rèn)為城市設(shè)計(jì)主要是研究空間的構(gòu)成和特征，他說“城市中一切看到的東西，都是要素?！盵1]村落的空間要素亦是如此，徽州傳統(tǒng)村落空間是由人們看到的各類物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素構(gòu)成。廣義上，物質(zhì)要素有自然山水環(huán)境、建筑、街巷、廣場(chǎng)，同時(shí)，每類要素又可進(jìn)一步細(xì)分，如廣場(chǎng)有鋪裝、構(gòu)筑物和小品，建筑有入口空間、院落、綠化等?？臻g的非物質(zhì)要素指為了滿足村民生活、生產(chǎn)及其他各類活動(dòng)而形成的物質(zhì)要素的組合方式和構(gòu)成規(guī)律，以及包含其中的精神文化內(nèi)涵和審美需求。

1.2 空間類型

徽州傳統(tǒng)村落空間構(gòu)成方式多樣，構(gòu)成空間的多種要素，以不同的方式、從不同層面構(gòu)成多層次的空間。對(duì)徽州傳統(tǒng)村落空間的認(rèn)知也可以有不同的視角。

1.2.1 認(rèn)知地圖的基本要素

凱文林奇歸納的五大要素也可用于傳統(tǒng)村落內(nèi)部空間分析，可以形成村落空間結(jié)構(gòu)的整體認(rèn)知。

（1）邊界。傳統(tǒng)村落的邊界一般是水口、牌坊、道路、水體、山體等。有人工要素也有自然要素。對(duì)村落的發(fā)展起到引導(dǎo)和限制的雙重作用。

（2）路徑。村落的路徑主要是街、巷，聯(lián)系了不同的空間、建筑，承擔(dān)著村民的日常生活。

（3）節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)往往是與路徑相連的，村落中的節(jié)點(diǎn)有位于公共建筑前的廣場(chǎng)空間，或是位于不同地方的亭子，如入口的亭子、路亭，或是有石橋、水景等構(gòu)筑物的空間，這些空間往往特色鮮明，增加了空間的趣味性、識(shí)別性和特色感。

（4）標(biāo)志。作為標(biāo)志的要素，需要有鮮明的特色或突出的意義。在村落中就表現(xiàn)為村落的中心、傳統(tǒng)公共建筑或塔等一些具有一定高度的構(gòu)筑物。

1.2.2 典型空間

徽州傳統(tǒng)村落空間是由各類物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素構(gòu)成。物質(zhì)要素主要有自然山水環(huán)境、建筑、街巷、廣場(chǎng)等，它們和滲透在村民日常生產(chǎn)和生活中的非物質(zhì)要素，共同促成了形態(tài)各異、構(gòu)成豐富的徽州傳統(tǒng)村落空間的形成。根據(jù)空間環(huán)境的特點(diǎn)及易識(shí)別性，徽州傳統(tǒng)村落的空間可以分為：水口空間、街巷空間、公共空間和建筑空間。各個(gè)空間相互組合、或圍合、或發(fā)散，形成了井然有序的村落整體空間結(jié)構(gòu)。

1.3 徽州傳統(tǒng)村落空間特征

1.3.1 自然特征

在徽州傳統(tǒng)村落的選址與規(guī)劃上凝聚了傳統(tǒng)徽州人對(duì)待人與自然關(guān)系的智慧，是一種原始的生態(tài)觀?；罩萑松钍茱L(fēng)水觀念的影響，在選擇居所時(shí)，依山傍水、山環(huán)水繞的絕佳環(huán)境成了首選。山水環(huán)繞、順勢(shì)而為、人與自然和諧統(tǒng)一，使傳統(tǒng)村落猶如從大地上生長出來，不僅實(shí)現(xiàn)了村民對(duì)自然環(huán)境的追求，同時(shí)也滿足了村民希望家族興旺的美好愿望。

1.3.2 視覺特征

徽州傳統(tǒng)村落的整體空間形態(tài)會(huì)有一定的象形意義，為了滿足心理和精神的需求，會(huì)模仿具體的實(shí)物形象。為了美好的寄托和愿望，精心策劃村落的布局，使之呈現(xiàn)出符號(hào)意義。

此外，徽州傳統(tǒng)村落空間組織會(huì)考慮層次性和秩序性，從而從入口空間到村落內(nèi)部會(huì)形成一個(gè)空間序列。

1.3.3 文化特征

徽州傳統(tǒng)村落空間的意義不單純?cè)谟诳臻g布局和形態(tài)，其所蘊(yùn)含的文化特征使村落空間具有更深遠(yuǎn)的寓意。村落的文化特征主要有：村落的選址、規(guī)劃與布局講究風(fēng)水文化；追求“天人合一”的自然生態(tài)觀念；因宗族聚居而產(chǎn)生的宗族文化；天下聞名的徽商經(jīng)商而融入生活的徽商文化；受中國傳統(tǒng)儒家和道家思想影響而滲透在傳統(tǒng)村落空間形成、組織和布局中的儒道文化。諸多的文化特征使傳統(tǒng)村落空間展現(xiàn)出了更清晰的脈絡(luò)，透露出了徽州人在空間布局上的思維方式，讓傳統(tǒng)村落空間獨(dú)具魅力。

2 徽州傳統(tǒng)村落空間的價(jià)值分析

2.1 文化價(jià)值

傳統(tǒng)村落中，空間與文化是相互聯(lián)系的。物質(zhì)形態(tài)下的空間離不開村落的選址、空間的結(jié)構(gòu)與布局、建筑的布置，而精神層面上空間的活力與內(nèi)容的彰顯需要文化的注入與支撐。

傳統(tǒng)村落的選址、規(guī)劃、布局、空間和建筑都承載了各種類型的徽州文化?；罩莸娘L(fēng)水文化、儒道文化、徽商文化以、宗族意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣以及生態(tài)觀念等都融入到了傳統(tǒng)村落的入口的水口空間、牌坊、廣場(chǎng)空間、街道空間以及建筑入口空間和內(nèi)部空間的布局與設(shè)計(jì)中，使村落空間呈現(xiàn)井井有條的秩序、即內(nèi)外有別有相互聯(lián)系的空間序列，并且各空間與村落的整體布局、周邊的環(huán)境以及村民的生活都表現(xiàn)出極大的適應(yīng)性和適宜性，空間特色鮮明，富有人性化、地域性和生活感。

2.2 應(yīng)用價(jià)值

徽州傳統(tǒng)村落空間處處體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，反映了人類生活的和諧狀態(tài)，因此，可以對(duì)現(xiàn)代城市的生存和發(fā)展起到一定的啟示作用，尤其是對(duì)于現(xiàn)代城市問題的改善和住區(qū)規(guī)劃和環(huán)境的營造，更是提供了直接的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

2.2.1 自然有機(jī)的布局

工業(yè)化給城市帶來了一系列的問題，如環(huán)境、居住、交通以及社會(huì)問題，總體而言，也就是各類要素之間“生態(tài)關(guān)系”被破壞，人們的關(guān)系愈發(fā)疏遠(yuǎn)。然而，現(xiàn)代工業(yè)城市中的問題在傳統(tǒng)村落中并不存在，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落的“道法自然”及村落各要素的有機(jī)聯(lián)系。通過前面的分析，可以看出村落通過“堪輿”選址后，尊重地形，順應(yīng)地形，實(shí)現(xiàn)了村落的自然生長之勢(shì)。村落中單純的建筑形體，伴隨村民簡單的生活，自然有機(jī)布局，“有意模仿自然，無意潮超脫自然”，使得村落在山水的環(huán)抱中、地勢(shì)的烘托下，猶如自然生物一般，與自然和諧共生。此外，傳統(tǒng)村落還善于利用水體、氣候等條件，生態(tài)布局，調(diào)節(jié)、改善微氣候。利用追尋傳統(tǒng)村落營建中的智慧將會(huì)為城市的健康發(fā)展指明路徑。

2.2.2 適宜的空間尺度

現(xiàn)代城市生活中，一個(gè)居住區(qū)也就是一個(gè)聚落，然而，生活性和活力的缺乏是住區(qū)聚落與傳統(tǒng)聚落最大的區(qū)別?？臻g尺度是造成“人跡罕至”現(xiàn)象的重要原因之一，例如，中心綠地空曠無人，缺少圍合，給人不安定感，空間的關(guān)系缺少過渡。

在傳統(tǒng)村落的空間布局中，有著較好的空間序列和適宜的空間尺度。從村口的公共空間到街道的半公共空間，再經(jīng)由住宅前的半私密空間到宅內(nèi)的私密空間，每一個(gè)空間都給人以較強(qiáng)的空間領(lǐng)域感和歸屬感。空間尺度控制得當(dāng)，空間宜人，村民在街頭巷尾相遇后可以隨意坐下閑聊。村落的空間尺度給現(xiàn)代住區(qū)的空間營造提供了參照。可以在中心綠地或組團(tuán)綠地，結(jié)合綠化、設(shè)施的布局，不同程度圍合，以人的尺度營造開敞、半開敞、半私密空間，選擇合適的位置布置亭、廊及其他活動(dòng)設(shè)施，為居民提供休息、娛樂、交流的空間。此外，還可以借鑒民居入口前的空間形式來打造宅旁的鄰里交往空間，加強(qiáng)居民的交流，提升場(chǎng)所感。

2.2.3 “以人為本”的適應(yīng)性

住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的“以人為本”體現(xiàn)在小區(qū)有多功能的場(chǎng)所、宜人的環(huán)境、多樣的道路空間等，也就是各個(gè)空間規(guī)劃能適應(yīng)居民的生活。大多數(shù)的傳統(tǒng)村落都不乏這樣的空間。

傳統(tǒng)村落中的建筑在布局時(shí)，并沒有刻意去考慮民居和水系、風(fēng)向等自然條件的關(guān)系，而是憑借村民的日常生活感受和延續(xù)村落的布局來確定住宅的位置和朝向，從而獲得適宜的生活環(huán)境和生活條件。在現(xiàn)代住區(qū)中，居民首要關(guān)心的便是日照、通風(fēng)、噪聲這些與日常生活息息相關(guān)的環(huán)境因素，小區(qū)規(guī)劃也會(huì)更加注重環(huán)境品質(zhì)。其實(shí)，小區(qū)也可以先做好整體的景觀環(huán)境，然后再根據(jù)居住需求、空間理念、生活方式等因素的綜合考慮進(jìn)行建筑和特色景觀節(jié)點(diǎn)的布局，真正做到以居民的需求為導(dǎo)向，因地制宜地設(shè)計(jì)，創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境，提升環(huán)境品質(zhì)。

住區(qū)的道路應(yīng)該不僅承擔(dān)交通功能，更能為居民提供交往的空間，就如村落中，村民在街巷相遇，可以駐足聊天。因此，可以設(shè)計(jì)多樣的道路形式，靈活布局，在合適的地方適當(dāng)控制交通量，合理地分隔空間，通過安全性的提升和環(huán)境的打造讓居民有隨時(shí)交流的空間和場(chǎng)所。

3 結(jié)語

現(xiàn)代的人們以另一種方式聚居著，由于曾經(jīng)錯(cuò)誤的認(rèn)知和觀念的引導(dǎo)，產(chǎn)生了一系列問題，基于此，人們對(duì)環(huán)境和生活的訴求也慢慢回歸本真?；罩輦鹘y(tǒng)村落空間雖然是在特定的條件、資源和古人的思維方式下形成的，但在生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念和社會(huì)文化等方面呈現(xiàn)出來的日常生活思維，對(duì)現(xiàn)代人的居住空間和環(huán)境有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。