替天行道聚忠義，長傳千年英雄氣

王皓淼

摘要：自2016年就開始籌編的《水滸學(xué)刊》，于2019年秋由齊魯書社出版了第一輯，收錄了20篇論文主要分為關(guān)于《水滸傳》的版本問題、關(guān)于《水滸傳》書中的細節(jié)和思想、《水滸傳》與民間文化三大板塊。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》;傳統(tǒng)文化;《水滸學(xué)刊》;儒家思想

一、引言

一部《水滸傳》，忠義好漢激蕩華夏南北上萬里，英武豪俠綿延春秋古今歷千載。作為宋江首義地區(qū)的菏澤，自2016年就開始籌編《水滸學(xué)刊》，探索以《水滸傳》為主的水滸文化及相關(guān)的民間文化、旅游文化。三年之后，2019年秋，學(xué)刊第一輯終于由齊魯書社出版，一個研究水滸文化的平臺就此完成了建設(shè)。

二、全書概要

第一輯《水滸學(xué)刊》收錄了20篇探索水滸文化及與之相關(guān)的民間文化、旅游文化的文章，主要可以整合成三個板塊。

1.關(guān)于《水滸傳》的版本問題

周文業(yè)教授分析了《水滸傳》演化中“繁筒交替演化論”的問題，介紹了袁無涯本、郁郁堂本、“楊定見本”的差異，認(rèn)為《水滸傳》版本研究中不夠深入的主因在于版本影印出版太少。從一定意義上講，這與《水滸傳》在民間和在官方的不同境遇密切相關(guān)：作為文學(xué)名著，《水滸傳》雖受到讀者的歡迎，卻一再地被統(tǒng)治者貶斥甚至是禁毀，官方的政策在很大程度上影響了小說的傳播和影印。因而陳衛(wèi)星教授指出，探究小說版本的變化、研究小說流傳的過程，必須深入了解和洞察《水滸傳》禁毀的歷史背景及其真實情況。但無論政策寬嚴(yán)，《水滸傳》始終以較為獨特的方式存續(xù)并流傳了下來。而在《水滸傳》流傳過程中，百回本受到已有故事的限定，定稿時對故事又規(guī)定了文本的意義，因此王平教授提醒我們：在詮釋百回本《水滸傳》的時候，必須注意文本整體與部分內(nèi)在的聯(lián)系和文本構(gòu)成對其意義的客觀規(guī)定性。

2.關(guān)于《水滸傳》書中的細節(jié)和思想

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心支柱，對《水滸傳》的影響是多方面的。首先，《水滸傳》的“春秋筆法”、男女性人物的塑造、對中國傳統(tǒng)文化“仁”“義”的深刻拷問等，無不打上了鮮明的儒家文化烙印，我們不能忽視在程朱理學(xué)影響下古典小說思維的偏狹和局限。其次，明末清初評點《水滸傳》，體現(xiàn)了評點者受儒家思想的影響大小，鑒于小說中儒家思想的典型當(dāng)首推宋江，于是對宋江的評價最能說明評點者所受儒家思想影響的差別。第三，科舉榜錄與“忠義榜”有著很大的關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在科舉榜與“忠義榜”的淵源、“忠義榜”的名位意識、名位意識與《水滸傳》的情節(jié)發(fā)展三方面;而座次排完后，英雄受招安，這不僅是作者自身的儒家思想改造世俗文化的結(jié)果，同時也受到了世俗文化中發(fā)跡等思想的影響，因此這一結(jié)局是必然的選擇，也是奮爭過后重歸平靜的規(guī)律。

俞世芬教授認(rèn)為，從傳統(tǒng)文化儒釋道三教的角度來解讀《水滸傳》，比單從儒家文化審視要更全面，也才能更好地把握全書的思想內(nèi)涵，在一定意義上講，儒釋道三教共同沖突帶來的藝術(shù)張力是《水滸傳》成為名著的一大因素。此外，讖緯文化也影響了《水滸傳》這部文學(xué)名著，比如小說吸收并運用了讖緯中的感生說來為全書布局、九天玄女授書和天降石碣的情節(jié)就是典型例證。正如李夢圓教授所說：我們不僅要謹(jǐn)慎對待讖緯文化的某些消極影響，也要看到讖緯對表現(xiàn)忠義主題、結(jié)構(gòu)全書的作用。

與大多數(shù)學(xué)者從儒家思想、儒釋道三教文化研究《水滸傳》截然不同的，當(dāng)屬謝春平教授的研究。他的文章通過對吳杰克、關(guān)錦等英語學(xué)界有代表性的學(xué)者對《水滸傳》基本價值觀念及“義”的辨析，最終的結(jié)論是：《水滸傳》在根本上受墨家思想的影響。

3.《水滸傳》與民間文化、區(qū)域文化

劉傳錄教授在《〈水滸傳〉與泰山岱廟》認(rèn)為，泰山周圍是水滸故事的發(fā)源地，詳細論證了宋真宗封禪與岱廟關(guān)系、岳廟就是東岳廟、戴宗歸隱岱廟、燕青岱廟打擂等四個問題。黃波教授和周國棟教授一致認(rèn)為：鄆城是千年古縣，是水滸故事的發(fā)祥地，歷來有“水滸一百單八將，七十二名在鄆城”之說。一部《水滸傳》使鄆城名揚天下，到今天水滸文化已經(jīng)成為鄆城縣最具特色、最具影響、最具生命力的文化品牌。在新時代，我們要讓千年水滸故地日益呈現(xiàn)出經(jīng)濟繁榮發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定的良好局面。

醉耕堂本《水滸傳》的繡像、圖贊和明刊《水滸傳》插圖，作為民間文化的重要表現(xiàn)形式，引起了張祝平教授及其學(xué)生李慧、陸敏的關(guān)注。明刊《水滸傳》的插圖，大多是描繪故事情節(jié)，比如通過利用圖像弱化梁山好漢反對招安、突出招安場景的壯闊、淡化悲劇結(jié)尾色彩，肯定了英雄受招安的做法符合眾人“保國安民”的終極目標(biāo);而醉耕堂本的繡像和圖贊，一反此前明刊插圖的情節(jié)性特征，突出了人物個體形象，在一個側(cè)面為見證了印刷業(yè)發(fā)展的趨勢。

三、結(jié)語

舊日宮墻巷陌，乾坤方圓幾何，英雄傳說賴天地人和;打馬翻山過河，幾番起落振作，生死大義是民族魂魄。當(dāng)我們對“四大奇書”之一的《水滸傳》有不同的理解、對英雄故事有不同的看法，再來面對平攤在桌前的《水滸學(xué)刊》，似乎學(xué)刊還沒有滿足我們的好奇;不過，這本學(xué)刊也是草創(chuàng)新成，還望廣大讀者耐心等待第二輯、第三輯……

參考文獻：

[1]《水滸傳》與儒家文化全國學(xué)術(shù)研討會會議綜述? 濟寧學(xué)院學(xué)報，2015.2，P51-54

[2]《水滸學(xué)刊》第一輯? 齊魯書社，2019.10