《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》之我見

朱蓓佳

摘 要：魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中對(duì)建安文學(xué)、名士飲酒吃藥等社會(huì)風(fēng)俗發(fā)表了深刻的見解。在參考相關(guān)資料之后，筆者試從漢末魏初文學(xué)出現(xiàn)“異彩”的原因以及魯迅先生的研究方法層面對(duì)本文進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：異彩;魏晉名士;政治斗爭(zhēng);典型現(xiàn)象法

一

魯迅先生在演講的開篇中提到：“漢末魏初這個(gè)時(shí)代是很重要的時(shí)代，在文學(xué)方面起了很大的變化，因當(dāng)時(shí)正在黃巾和董卓大亂之后，而且又是在黨錮的糾紛之后，這時(shí)曹操出來(lái)了?！痹诋?dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)背景下，政治動(dòng)蕩，政治對(duì)文學(xué)又造成了很大的影響，所以這也是為什么魯迅先生說(shuō)：“這時(shí)代的文學(xué)的確有點(diǎn)異彩?！?/p>

查找相關(guān)資料可知：在這一部分的研究中魯迅先生主要采用了“知人論世”的研究方法以及關(guān)鍵詞研究法 ，他提出：“我們想研究某一時(shí)代的文學(xué)， 至少要知道作者的環(huán)境，經(jīng)歷和著作”，也著重從“清峻、通脫、華麗、壯大”等關(guān)鍵詞展開對(duì)漢末魏初的文化的解讀，這樣的研究方法對(duì)于文學(xué)研究有著重要的啟示意義。

結(jié)合魯迅先生的研究方法，以及前人的論述，我在查找相關(guān)資料后認(rèn)為：漢末魏初的文學(xué)出現(xiàn)“異彩”有以下幾點(diǎn)原因：

1.統(tǒng)治者注重名法之治。

曹操是一個(gè)尚禮重法的人。他提倡禮法兼用，以禮教民，也重刑法（“撥亂刑為先”）。所以曹操的一大統(tǒng)治特色便是尚刑名，這體現(xiàn)到文章方面便是魯迅先生所說(shuō)的“清峻”，也就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思。

2.時(shí)代風(fēng)氣改變。

東漢末期，士人之間“清議”盛行，即士人之間相互品評(píng)。這種相互品評(píng)的言論能左右言論，進(jìn)一步影響士人們的仕途?！扒遄h”在當(dāng)時(shí)社會(huì)起到了一定的激濁揚(yáng)清的作用，但是部分士大夫因此沽名釣譽(yù)，“飾偽以邀譽(yù)，釣奇以驚俗”。

黨錮之禍過(guò)后，社會(huì)風(fēng)氣有了很大的改變，曹操也提出了通脫的觀念。他提倡的“通脫”與儒家的繁文縟節(jié)有了較大的區(qū)別。思想通脫之后，遂能充分容納異端和外來(lái)思想，故孔教之外的思想也能源源涌入。

3.作家個(gè)性心理得到充分反映。

曹丕極具個(gè)人特色的寫作風(fēng)格塑造了建安文學(xué)。曹丕的《典論·論文》中提出“文以氣為主”，明確說(shuō)明了作家的個(gè)性、氣質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。曹丕相較于曹操出身時(shí)間較晚，生長(zhǎng)環(huán)境較為安定，對(duì)政治動(dòng)亂、戰(zhàn)火紛飛以及民間疾苦的了解不如曹操。同時(shí)，曹丕在民歌的熏陶下，在作品形式、寫作題材上也對(duì)民歌進(jìn)行了模仿與探索，如《燕歌行》、《陌上桑》。 所以曹丕的詩(shī)文相對(duì)于前人的“清峻、通脫”之外，更具“華麗、壯大”的特點(diǎn)。這也印證了《典論》中詩(shī)賦欲麗的觀點(diǎn)。

這也體現(xiàn)了文學(xué)是作家個(gè)性心理的反映，作家的個(gè)性心理在一定程度上影響了文學(xué)的審美特點(diǎn)。

二

對(duì)于正始名士、竹林七子與陶淵明的研究魯迅先生則采用了另外兩種研究法及典型現(xiàn)象法與心理分析法。

魯迅先生將正始名士與竹林七子喜飲酒吃藥的典型現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)，對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)進(jìn)行了研究，得出這一時(shí)期文人寫作的隱而不顯與當(dāng)時(shí)的高壓政治有著必然的關(guān)系。同時(shí)魯迅先生也對(duì)這一時(shí)期的文人心理進(jìn)行了探究，他認(rèn)為：魏晉的破壞禮教者（竹林名士等），實(shí)在是相信禮教到固執(zhí)之極的。

在魯迅先生的研究基礎(chǔ)上，我認(rèn)為：

1.飲酒吃藥與隱晦的寫作風(fēng)格是文人在政治斗爭(zhēng)下對(duì)自身安全的保護(hù)。

“晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發(fā)狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕;就是說(shuō)話，也要胡胡涂涂地才好，有時(shí)簡(jiǎn)直是近于發(fā)瘋。但在晉朝更有以癡為好的，這大概也是服藥的緣故?！焙染?、吃藥可以為自己有悖于統(tǒng)治者的言論找到一個(gè)很好的借口，喝醉酒吃了藥難免胡言亂語(yǔ)，把文章寫的十分錯(cuò)雜，不可當(dāng)真。

曹魏的政治統(tǒng)治相當(dāng)嚴(yán)苛，阮籍、嵇康等人處于兩朝交接之時(shí)，自然不為司馬氏所信任，所以他們的行為及文章就更能體現(xiàn)其政治危機(jī)感。以阮籍為例：《晉書·阮籍傳》說(shuō)阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”， 阮籍日常飲酒的放蕩行為其實(shí)是對(duì)他撰文諷刺政治黑暗的一種掩飾，是對(duì)高壓政治的一種消極的無(wú)言的反抗，是在特殊環(huán)境中的一種明哲保身之計(jì)。同時(shí)阮籍的詩(shī)如鐘峽所說(shuō)的“厥旨淵放，歸趣難求”。即曲折隱晦，難以得知其真正意趣，這也體現(xiàn)了阮籍的政治危機(jī)感，和對(duì)自身的保護(hù)。阮籍的詩(shī)總是在擔(dān)憂，在愁苦，在害怕，……他不僅怕以積極認(rèn)真的態(tài)度去放手一搏會(huì)被卷進(jìn)曹氏和司馬氏的斗爭(zhēng)中，有性命之憂，也怕一旦他真的在政治傾軋中做出選擇，承擔(dān)責(zé)任，他的清明將會(huì)不保。

2.文學(xué)作品兼具對(duì)個(gè)人、時(shí)代命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)黑暗統(tǒng)治的譏諷。

這一時(shí)期的文學(xué)作品既是作者對(duì)統(tǒng)治黑暗的不滿控訴，也是對(duì)自身及時(shí)代命運(yùn)的擔(dān)憂。

《晉書·嵇康傳》中就體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)文人的迫害。“及是，（鐘會(huì)）言于文帝曰：‘嵇康，臥龍也，不可起。……帝既昵聽信會(huì)，遂并害之。” 在這個(gè)人人自危的時(shí)代里，很難有人不為自身感到憂患。

從阮籍“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”中可以看出阮籍對(duì)生命短促的感嘆以及其內(nèi)心世界的焦慮、痛苦。阮籍的《詠懷·八十二首》只是含蓄地表達(dá)了自己對(duì)個(gè)人、時(shí)代命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)黑暗統(tǒng)治的譏諷，因?yàn)槿罴€要繼續(xù)為官，他要保全自己的性命。

而嵇康則比較直接?！杜c山巨源書》中表明了自己的態(tài)度：“己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。……自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。”他在文中借古諷今，體現(xiàn)了自己拒絕為司馬氏集團(tuán)服務(wù)的決心，指出自己與朝廷之間禮法的尖銳矛盾，也體現(xiàn)了他對(duì)山濤的鄙夷。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭家健. 重讀《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》[J]. 廣東社會(huì)科學(xué)，2006，（4）：141-143

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