從社會(huì)變遷傳承民族習(xí)俗中看扎蘭屯市的俄羅斯族*

張曉兵

(人口較少民族研究專業(yè)委員會(huì)， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

扎蘭屯市居住著少量的俄羅斯族，他們是中國，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)俄羅斯族的組成部分。盡管中國的俄羅斯族人口很少，但他是中國在1953 年進(jìn)行民族識(shí)別時(shí)就確定的少數(shù)民族之一，是一個(gè)混血人口占多數(shù)的跨界民族。據(jù)2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，中國的俄羅斯族僅有15393人(不含填報(bào)其他民族的華俄后裔)，屬于中國人口較少的少數(shù)民族之一，其中在內(nèi)蒙古居住的俄羅斯族有4673人，占全國俄羅斯族人口的30.36%，大體占全國俄羅斯族的三分之一。扎蘭屯市的俄羅斯族也隨著內(nèi)蒙古俄羅斯族發(fā)展的歷史軌跡，經(jīng)歷著由多到少、由聚居到散居以及人口逐漸減少、民族文化逐漸衰弱的過程。

一、扎蘭屯市俄羅斯族的來源

內(nèi)蒙古的俄羅斯族有4300 多人居住在呼倫貝爾市的各旗、市、區(qū)，其中扎蘭屯市有約170人，占內(nèi)蒙古自治區(qū)俄羅斯族的3.9%，約占全國俄羅斯族人口的百分之一；內(nèi)蒙古的12個(gè)盟市都有俄羅斯族散居，103個(gè)旗、市、區(qū)中有50個(gè)有俄羅斯族小聚居或散居，扎蘭屯市的俄羅斯族人口在全自治區(qū)的旗、縣、市、區(qū)中位列第五。但也只占扎蘭屯市全市人口42萬多人的0.04%左右，就算加上還有100余人的華俄后裔，這個(gè)族群也是高度分散地居住在這個(gè)縣級(jí)城市中。[1]42

扎蘭屯市俄羅斯族形成的來源和原因，與內(nèi)蒙古俄羅斯族的情況是一致的，總的來講，這一少數(shù)民族群體中的絕大多數(shù)是中俄(中蘇)百年來部分人通婚的后代，并由此形成了內(nèi)蒙古土地上這一少數(shù)民族族群。上述過程，簡(jiǎn)單講包括沙俄、蘇聯(lián)修筑和經(jīng)營中東鐵路時(shí)期，包括邊民交往，“闖關(guān)東” “淘金熱”，也包括俄(蘇聯(lián))僑民和俄羅斯族一百多年以來在遠(yuǎn)東地區(qū)的遷徙、流動(dòng)等。簡(jiǎn)介扎蘭屯市俄羅斯族情況，有必要談一下俄羅斯人在扎蘭屯市早期居住的情況。中東鐵路全線通車運(yùn)營后，俄羅斯人①在扎蘭屯市居住的人數(shù)曾一度大增，他們還建有自己的俄僑學(xué)校，設(shè)立了教堂，有為中東鐵路員工設(shè)立的療養(yǎng)區(qū)和自行管理的社區(qū)。至今在扎蘭屯市仍保存一批中東鐵路時(shí)期的俄式建筑。據(jù)俄羅斯《中東鐵路歷史概況》中記載:“1907 年東清鐵路西段計(jì)有俄國人15790人，其中……扎蘭屯市1643人?！盵2]14這些俄僑人口當(dāng)時(shí)占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘娜种恢廖宸种恢g，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1910年呼倫貝爾盟行政區(qū)域內(nèi)有居民約55956人，其中外國人有17061人，占30.5的比例，外國人中絕大部分是俄國人。另據(jù)，1917年俄國駐哈爾濱總領(lǐng)事館對(duì)中東鐵路沿線俄國僑民的調(diào)查，其結(jié)果為：俄僑47868人，其中滿洲里3257人，海拉爾5554人，橫道河子2652人，其余36405人散布于中東鐵路沿線?！盵2]16這在當(dāng)時(shí)是很高的比例。他們的生活方式、習(xí)俗，對(duì)各地產(chǎn)生了較大的影響，當(dāng)然也包括了互相的交往。這些俄羅斯人的大部分在中華人民共和國成立后，返回蘇聯(lián)或去往他國，而作為混血人群為主的俄羅斯族在扎蘭屯市的生活情況，則一直沒有中斷，他們中的一部分人包括其后代，始終未離開扎蘭屯市。直到2000年，全國第五次人口普查時(shí)，扎蘭屯市有俄羅斯族162人，2010年全國第六次人口普查時(shí)有俄羅斯族153人，2013年年末統(tǒng)計(jì)有168人，這些人就是目前扎蘭屯市俄羅斯族活動(dòng)的基礎(chǔ)，當(dāng)然俄羅斯族的活動(dòng)也包括了一部分華俄后裔。

內(nèi)蒙古的俄羅斯族多數(shù)生活在呼倫貝爾地區(qū)，有大散居，也有小聚居，在額爾古納市還建有全國唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)。俄羅斯族與邊疆各族人民團(tuán)結(jié)和睦、共建家園，他們勤勞智慧、熱情豪放，民風(fēng)淳樸、民俗獨(dú)特；他們的生產(chǎn)、生活和習(xí)俗保持相對(duì)完好又有明顯特點(diǎn)，呈現(xiàn)了顯著的地方民族特色和區(qū)域特點(diǎn)，構(gòu)成了中國北部邊陲一道亮麗的風(fēng)景。在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的大背景下，繼承、宣揚(yáng)好俄羅斯族有特色的文化和習(xí)俗，有利于民族團(tuán)結(jié)，邊疆穩(wěn)定；有利于社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；也有益于中俄雙方交往中民間層面的交流，因此可以說扎蘭屯就是一個(gè)有特色位置的點(diǎn)。

二、近年來扎蘭屯市俄羅斯族在民族習(xí)俗方面的活動(dòng)

扎蘭屯市的俄羅斯族由于人數(shù)很少，雖然他們也在努力并頑強(qiáng)地保持著自己民族的方方面面，但是由于生活在以漢族為絕大多數(shù)人口的社會(huì)生活中，他們的堅(jiān)持也漸漸被高度邊緣化了。內(nèi)蒙古俄羅斯民族研究會(huì)扎蘭屯市會(huì)員小組的成立，為俄羅斯族提供了活動(dòng)的平臺(tái)，也成了聯(lián)系俄羅斯族的橋梁和紐帶，在研究會(huì)的組織下，在地方黨委、政府和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，會(huì)員小組也開展了多項(xiàng)帶有傳承性質(zhì)的活動(dòng)，向人們展示了俄羅斯族文化特點(diǎn)的習(xí)俗，引來了人們的注目。扎蘭屯市俄羅斯族的活動(dòng)為這個(gè)有多種民族文化因素的旅游城市增添了新的內(nèi)容。

內(nèi)蒙古俄羅斯族是一個(gè)中俄文化高度交融的民族，或來自母系，或來自父系，或兼而有之，在節(jié)日、習(xí)俗等方面具有漢俄雙重文化特征，受俄羅斯東正教文化影響，他們要過一些傳統(tǒng)的東正教節(jié)日；受漢族文化影響也過漢族節(jié)日，且無論是俄羅斯節(jié)日還是漢族節(jié)日，在俄羅斯族心目中都同等重要。于是在民間，俄羅斯族過的節(jié)日就顯得比其他民族多了一些，他們過民族節(jié)日的那種異域特色，很容易引起人們的興趣，往往給人留下難忘的印象，看了還想著。以往，由于俄羅斯族在各地人數(shù)較少，彼此間又缺乏聯(lián)系，在內(nèi)蒙古除額爾古納市以外，其他地區(qū)很難組織起一些向人展示的節(jié)日和習(xí)俗活動(dòng)，扎蘭屯市也如此。內(nèi)蒙古俄羅斯民族研究會(huì)扎蘭屯市會(huì)員小組成立后，他們積極努力落實(shí)研究會(huì)的工作安排，在節(jié)日、習(xí)俗和傳統(tǒng)文化活動(dòng)上漸趨活躍，將存在民間的民族熱情與研究會(huì)搭建的平臺(tái)迅速結(jié)合，同時(shí)，扎蘭屯市的有關(guān)方面也高度關(guān)注，活動(dòng)的影響力也逐漸增大，民族情感得以釋放，凝聚力得到有效的加強(qiáng)。

扎蘭屯市的俄羅斯族目前開展的一些有特點(diǎn)的民族活動(dòng)主要有民族節(jié)日、少量?jī)?nèi)容的民族體育游戲、歌舞、俄式餐飲；此外，還有俄羅斯語言、文字的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，他們還不定期組織起來祭掃吊橋公園內(nèi)的蘇聯(lián)紅軍烈士紀(jì)念碑等等。

在這些活動(dòng)過程中過“巴斯克”節(jié)(列入國家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，額爾古納市申報(bào))是研究會(huì)和俄羅斯族高度重視的帶有傳承性質(zhì)的節(jié)慶，此外還有“圣誕節(jié)”等。過“巴斯克”節(jié)中包括了很多主要民族習(xí)俗的演示，如俄羅斯族集體舞(已列入內(nèi)蒙古自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，額爾古納市申報(bào))及民歌、民族體育、游戲、俄式餐飲、生產(chǎn)、生活一些技藝的展示等。扎蘭屯市俄羅斯族過“巴斯克”節(jié)一度參與到了扎蘭屯市“杜鵑節(jié)”活動(dòng)中，為旅游和招商服務(wù)，并產(chǎn)生了較好的影響。

“巴斯克”節(jié)是東正教的復(fù)活節(jié)，屬無固定日期節(jié)日，是為紀(jì)念耶穌基督死后又奇跡般地復(fù)活的節(jié)日。圣經(jīng)記載，耶穌在受難后的第三天——星期日，死而復(fù)活?！皬?fù)活節(jié)”俄語的音譯為“巴斯哈——пасха”，但在額爾古納地區(qū)被音譯為“巴斯克——паска”。額爾古納地區(qū)俄羅斯族和華俄后裔人數(shù)眾多，目前建有全國唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)，還有數(shù)個(gè)極具特色的民族村寨和一座對(duì)外開放的東正教堂，歷來節(jié)日氛圍濃厚也隆重?zé)崃?，有關(guān)非遺申報(bào)活動(dòng)也是他們組織進(jìn)行的?！鞍退箍恕惫?jié)在內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)過一百多年的發(fā)展演變，已成為俄羅斯族最重要的節(jié)日，俄羅斯族過該節(jié)，不亞于漢族過春節(jié)。

由于“巴斯克”節(jié)——復(fù)活節(jié)是依據(jù)東正教儒略歷歷法推算，因此日期是變動(dòng)的。具體為每年春分之后第一個(gè)月圓后的第一個(gè)星期日開始，節(jié)期一周，一般在公歷4月3日至5月7日之間。而此時(shí)又是北方大地回暖、萬物復(fù)蘇之季，在俄羅斯民族心目中，復(fù)活節(jié)不僅代表耶穌復(fù)活了，還意味著春天的到來，萬物復(fù)蘇了?！鞍退箍恕惫?jié)之后，新一年繁忙的春耕生產(chǎn)開始了。

“巴斯克”節(jié)傳統(tǒng)節(jié)慶是七天，天天都有不同的內(nèi)容，俄羅斯族家庭為了迎接“巴斯克”節(jié)，都會(huì)提前做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，如刷房子、烤面包，包括節(jié)日必備的圓柱狀蛋糕“古利契——кулич”制作彩蛋等，扎蘭屯市俄羅斯族制作彩蛋的場(chǎng)景就曾被內(nèi)蒙古文化中心的攝制組錄過專題鏡頭。復(fù)活節(jié)期間，俄羅斯族的穿著也格外講究，男女老少都要精心打扮一番，平時(shí)不常見的傳統(tǒng)民族服裝在節(jié)日期間也得到了充分的展示。節(jié)日前夜，俄羅斯族家庭要精心布置供有耶穌基督和圣母瑪利亞像的圣像臺(tái)，在圣像前點(diǎn)燃一種特質(zhì)的蠟燭，信徒們還要到教堂去參加活動(dòng)。節(jié)日第一天的夜晚，家庭燈光都不會(huì)熄滅，徹夜長(zhǎng)明。和圣誕節(jié)一樣，長(zhǎng)者要給兒童準(zhǔn)備禮物，也類似漢族的“拜年”，俄羅斯族的晚輩要到長(zhǎng)輩家里請(qǐng)安祝福。在持續(xù)七天的日子里，親戚朋友之間會(huì)彼此宴請(qǐng)，飯后大家還要聚在一起載歌載舞，氣氛熱鬧?！鞍退箍恕惫?jié)期間俄羅斯族還有蕩秋千的習(xí)俗，也組織一些民族的體育和游戲。過去有馬車的年代，人們還會(huì)坐上精心裝扮的馬車到其他村屯走訪親友。現(xiàn)在，有會(huì)員小組的各地，都會(huì)在研究會(huì)的組織下、在各級(jí)政府的支持下，選擇節(jié)日的某一天舉行較大型的群眾性慶?；顒?dòng)，廣大俄羅斯族群眾身穿民族服裝興高采烈地參加，既有政府官員和來賓致辭，又有同胞之間的相互祝福，現(xiàn)在每年也有數(shù)量不等的移居境外的華俄后裔返鄉(xiāng)過節(jié)，也有俄羅斯的客人來觀看保留了原汁原味節(jié)日氛圍的節(jié)慶活動(dòng)，既有民間游戲、體育活動(dòng)，又有歌舞表演。另外還有幾道傳統(tǒng)的俄式菜肴品嘗，當(dāng)然酒是離不開的，活動(dòng)中興趣所致，來賓客人也紛紛參與，或高歌一曲，或跳起歡快的民族舞蹈，或參加撞彩蛋比賽或一起游戲，場(chǎng)面熱烈，盡顯民族團(tuán)結(jié)之風(fēng)。多年來，扎蘭屯市地區(qū)也是這樣安排的，屆時(shí)，俄羅斯民族研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，工作人員有時(shí)還帶來業(yè)余文藝人員前來助興。筆者本人也已在近十年中年年參加扎蘭屯市地區(qū)的活動(dòng)。

活動(dòng)前，歡迎遠(yuǎn)方來賓或重要客人時(shí)，要用俄羅斯族傳統(tǒng)的“面包加鹽”和長(zhǎng)有“毛毛狗”的柳樹枝條輕輕拍打客人后背的歡迎方式，飲上一杯酒，期間還有手風(fēng)琴即興伴奏。俄羅斯族“巴斯克”節(jié)慶?；顒?dòng)，正在作為一種旅游資源得到人們的廣泛關(guān)注。

三、扎蘭屯市俄羅斯族傳承民族習(xí)俗的趨勢(shì)

近兩年，以會(huì)員小組為依托的平臺(tái)，由于活動(dòng)分子激情、熱情的起伏，積極性缺少可持續(xù)性，各方面的激勵(lì)也不到位，一般社會(huì)組織中容易出現(xiàn)的通病，也有所流露，即開始相對(duì)團(tuán)結(jié)、興趣一致，多數(shù)人也有一些需要釋放的老感情，以后由于各種原因的疊加便漸漸減弱，每年參加活動(dòng)的人越來越少，會(huì)員小組的組織作用削弱，逐漸處于渙散狀態(tài)，甚至影響到不能正常地、有組織地開展活動(dòng)。

總之，扎蘭屯市的俄羅斯族，散居在城市鄉(xiāng)村中，人數(shù)很少，又呈現(xiàn)較高的流動(dòng)性，隨著俄羅斯族血統(tǒng)不斷在一代一代中稀釋， 不可否認(rèn)的是，除了在節(jié)日中極力表現(xiàn)一些生活習(xí)俗外，他們不論是日常生活、飲食到社會(huì)交往已基本不體現(xiàn)俄羅斯族的特點(diǎn)了。一些具有較強(qiáng)民族特點(diǎn)的文化符號(hào)在淡化，保持民族習(xí)俗的勢(shì)頭越來越弱，這已是一個(gè)不可逆的過程。從保持發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗來看，扎蘭屯市俄羅斯族在社會(huì)變遷中的現(xiàn)狀是歷史上情況的延續(xù)，由于成立了內(nèi)蒙古俄羅斯民族研究會(huì)，在當(dāng)?shù)赜纸⒘藭?huì)員小組，為開展活動(dòng)提供了一個(gè)平臺(tái)，這與一些也有一定人數(shù)的俄羅斯族人們也有相應(yīng)的要求，但由于沒有成立會(huì)員小組，缺乏發(fā)起者和組織者，效果還是略有不同，但這是一個(gè)堅(jiān)持和漸近淡化的過程。在今后漫長(zhǎng)歲月的生活中，要想做到相對(duì)地對(duì)本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗能夠有一部分保持傳承下去，相信也只能調(diào)動(dòng)積極因素，加之有一批俄羅斯族生活在這里，俄羅斯族特有的習(xí)俗就會(huì)存于民間，并不時(shí)地展示給人們，在這方面，研究會(huì)從民間角度，俄羅斯族從社會(huì)角度，民族部門和政府都有自己的一份責(zé)任。

[注 釋]

①防止概念混淆，把俄羅斯(蘇聯(lián))國籍者，稱為俄羅斯人。