馬克思主義灌輸論的堅(jiān)持與路徑選擇*
——新時(shí)代馬克思主義灌輸論與高校思想政治理論課教學(xué)

高祥玉

(安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部,安徽 淮南 232001)

灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要內(nèi)容之一，在中國革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，灌輸論起到了凝聚民心、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)的巨大作用，也是當(dāng)代我國高校開展思想政治理論課教學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”新世紀(jì)以來，隨著國際形勢(shì)的深刻變化和國內(nèi)物質(zhì)利益的分割，高校學(xué)生群體的思維方式和價(jià)值取向也隨之而復(fù)雜化，導(dǎo)致他們的思想認(rèn)識(shí)和思想活動(dòng)呈現(xiàn)出一定的多變性和差異性。與此同時(shí)，馬克思主義灌輸論被視作一種生硬強(qiáng)迫的外在施壓方法給予質(zhì)疑，忽視了高校校思想政治理論課教學(xué)與馬克思主義灌輸論之間的內(nèi)在規(guī)律，使馬克思主義灌輸論在當(dāng)代我國高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中面臨諸多問題。

一、馬克思主義灌輸論與高校思想政治理論課教學(xué)的時(shí)代契合

思想政治理論課作為高校思想政治教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)大學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有十分重要的作用，關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題。堅(jiān)持對(duì)馬克思主義灌輸論的傳承與研究，契合了社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展要求，為新時(shí)代高校的思想政治理論課教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

(一)“培養(yǎng)什么樣的人”——馬克思主義灌輸任務(wù)的艱巨性。張耀燦、鄭永廷指出：“思想政治教育的目的性是指思想政治教育的目標(biāo)指向或價(jià)值取向性。在階級(jí)社會(huì)里，這種思想政治教育的目的性具體地表現(xiàn)為階級(jí)性和黨性，這是思想政治教育最鮮明的特征。”[1]55育才造士，乃中國之根本。高校的思想政治理論課教學(xué)應(yīng)把學(xué)生的“立德樹人”放在學(xué)校教育的首要地位，所有的教學(xué)任務(wù)均應(yīng)該圍繞這個(gè)核心任務(wù)，著重培養(yǎng)高校學(xué)生群體的德才兼?zhèn)洹⒏矣趽?dān)當(dāng)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，幫助他們養(yǎng)成自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)和勤懇奉獻(xiàn)的生活習(xí)慣。然而在現(xiàn)代社會(huì)里，面對(duì)國際國內(nèi)環(huán)境的深刻復(fù)雜變化，高校的思想政治理論課教學(xué)呈現(xiàn)復(fù)雜性和艱巨性?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其啟示，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，科學(xué)地對(duì)高校學(xué)生群體施加思想和行為上的影響，幫助他們提高理論認(rèn)知水平和政治覺悟能力，促使他們的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的不斷強(qiáng)化，這就決定馬克思的灌輸任務(wù)是長期的，決不能一蹴而就。

(二)“如何培養(yǎng)人”——馬克思主義灌輸方式的多樣性。思想政治理論課教學(xué)的本質(zhì)，在于它的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性，即如何把馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生的觀念和行為當(dāng)中去，這是高校培育學(xué)生的思想道德所要遵循的基本規(guī)律。目前高校思想政治理論課教學(xué)中存在一個(gè)普遍矛盾，就是高校學(xué)生群體的認(rèn)知水平與我們對(duì)他們的思想道德要求及規(guī)范之間的問題。劉書林、陳立思等指出：“受教育者的思想品德諸要素發(fā)展是從水平不平衡、方向不一致，到水平平衡、方向一致，這種循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，是教育者和受教育者不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)關(guān)于思想道德方面的要求和規(guī)范的過程，最終推動(dòng)受教育者思想品德的矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化?！盵2]這就要求我們?cè)诠噍敺绞絾栴}選擇上，要結(jié)合高校學(xué)生群體的發(fā)展?fàn)顩r，把以理想信念為核心的“三觀”教學(xué)與以愛國主義為重點(diǎn)的民族精神教學(xué)結(jié)合起來，把以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的道德教學(xué)與以立德樹人為中心的素質(zhì)教學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)高校學(xué)生做馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰者、積極捍衛(wèi)者和模范發(fā)展者。

(三)“為誰培養(yǎng)人”——馬克思主義的灌輸內(nèi)容的實(shí)踐性。高等教育要與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)保持一致，高校的思想政治理論課教學(xué)要與當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的未來方向保持一致。張耀燦、鄭永廷等指出：“思想政治教育的實(shí)踐性，就是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性和思想政治教育價(jià)值的實(shí)效性，在社會(huì)生活中表現(xiàn)為與其他實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合與滲透。思想政治教育是以人為實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也只能是實(shí)踐。”[1]58這就決定了高校開展思想政治理論課教學(xué)必須依據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐內(nèi)容的變化，遵循現(xiàn)實(shí)的客觀條件，以學(xué)生現(xiàn)有的思想認(rèn)知能力為切入點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思想狀況、不同學(xué)科、年齡層次以及性格特征來選擇馬克思主義灌輸內(nèi)容，堅(jiān)持以“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)和為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”為原則，增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)踐性。

二、馬克思主義灌輸論在我國高校思想政治理論課教學(xué)中的困境

馬克思主義灌輸論曾經(jīng)在我國高校思想政治理論課教學(xué)中取得較大成就，然而在新的社會(huì)背景下，各種非馬克思主義思潮的相互交錯(cuò)和相互異化，扭曲了一些人的思維方式和價(jià)值取向，使馬克思主義灌輸論在當(dāng)代我國高校思想政治理論課教學(xué)中面臨著挑戰(zhàn)。

(一)在灌輸?shù)谋匾陨洗嬖诓町?。關(guān)于馬克思主義灌輸論在我國歷史上的喚醒功能及作用，無論是知識(shí)的傳授者還是知識(shí)的接受者，基本上沒有任何人提出疑問和質(zhì)疑。但是由于馬克思主義灌輸論提出的歷史條件與當(dāng)前的灌輸環(huán)境差距較大，不少灌輸客體對(duì)于在當(dāng)前的社會(huì)背景下，是否還應(yīng)該繼承和堅(jiān)持馬克思主義灌輸論表示懷疑。有些學(xué)者對(duì)馬克思灌輸論思想進(jìn)行隨意地截取，認(rèn)為灌輸理論已經(jīng)不符合時(shí)代要求了；有些學(xué)者從“灌輸”字面意思出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義的灌輸論就是一種無條件的服從；甚至有些學(xué)者從學(xué)生的主觀能動(dòng)性進(jìn)行分析，認(rèn)為馬克思主義的灌輸論是一種僵硬的灌輸模式。上述這些種種言論，在目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段，尤其是面對(duì)我國全面深化改革推進(jìn)，缺乏令人信服的指導(dǎo)思想，不符合我們認(rèn)知的客觀規(guī)律，經(jīng)不住理論的推敲，但容易造成高校學(xué)生群體思想上的混亂。

(二)在灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)性上存在差異。馬克思主義灌輸論的實(shí)質(zhì)是什么，它是一種思想政治理論課教學(xué)的方法還是思想政治理論課教學(xué)的原則。關(guān)于這個(gè)問題的爭(zhēng)鳴主要體現(xiàn)在：其一，灌輸論是一種方法。他們認(rèn)為，馬克思主義的灌輸論是思想政治理論課教學(xué)中最有效的一種教育方法；其二，灌輸論是一個(gè)原則。他們認(rèn)為，馬克思主義的灌輸論在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用，首當(dāng)其沖要考慮是要不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，而不是我們采取什么樣的方法對(duì)其進(jìn)行灌輸；其三，灌輸論是一種手段。他們認(rèn)為，馬克思主義的灌輸論是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的一種基本手段，應(yīng)該從影響、輸入以及充實(shí)等環(huán)節(jié)上進(jìn)行分析；其四，灌輸論是一個(gè)教學(xué)規(guī)律。他們認(rèn)為，科學(xué)的思想體系不會(huì)不學(xué)而知，必須通過對(duì)其進(jìn)行適用性教育方能獲得。而事實(shí)上，灌輸論不能簡(jiǎn)單地被當(dāng)成是一種平常方法，“灌輸論作為馬克思主義理論的重要組成部分，是無產(chǎn)階級(jí)正常進(jìn)行思想政治教育的指導(dǎo)思想和根本原則。也是思想政治理論課教學(xué)中不可或缺的原則之一?！盵3]必須堅(jiān)持這一馬克思主義思想政治教育基本理論原則地位。

(三)在灌輸?shù)膹?qiáng)制性上存在差異。馬克思主義的灌輸論是否具有一定強(qiáng)制性因素，理論界頗有爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，強(qiáng)制性是馬克思主義灌輸論的一個(gè)基本特點(diǎn)，灌輸客體一定要順應(yīng)灌輸主體的意識(shí)表達(dá)和內(nèi)容傳授，這樣才能影響灌輸客體的觀念改變。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，灌輸內(nèi)容的強(qiáng)制性講解和傳授，不能錯(cuò)誤地理解成為教學(xué)手段的強(qiáng)制性，而應(yīng)該關(guān)注教學(xué)行為的任務(wù)要求和知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)灌輸主體、灌輸內(nèi)容與灌輸客體在灌輸系統(tǒng)中良性互動(dòng)運(yùn)行。其實(shí)，馬克思主義灌輸論是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)踐過程，既包括強(qiáng)制性地對(duì)灌輸客體進(jìn)行內(nèi)容傳授，也包括啟發(fā)式地對(duì)灌輸客體進(jìn)行行為引導(dǎo)。高校思想政治理論課教學(xué)不是一個(gè)單向的實(shí)踐活動(dòng)，而是一個(gè)雙向互動(dòng)的能動(dòng)過程。列寧曾說過，“教育共產(chǎn)主義青年，決不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言辭和準(zhǔn)備”[4]292，過分強(qiáng)調(diào)高校思想政治理論課教學(xué)的單向教育活動(dòng)，可能會(huì)滋生出學(xué)生的不滿情緒和抵制行為，使馬克思主義灌輸論在我國高校學(xué)生思想政治理論課教學(xué)過程中的實(shí)效性大打折扣。

三、馬克思主義灌輸論在當(dāng)代我國高校思想政治理論課教學(xué)中的路徑探析

在新的歷史時(shí)期，馬克思主義灌輸論應(yīng)在遵循高校思想政治理論課教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上，契合時(shí)代發(fā)展要求，不斷秉承與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新精神，積極探索可行性路徑選擇，凸顯馬克思主義灌輸論當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于進(jìn)一步提高高校思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)效性具有十分重要意義。

(一)把握好馬克思主義灌輸論在當(dāng)代我國高校思想政治理論課教學(xué)中的絕對(duì)性與相對(duì)性關(guān)系。列寧曾指出：“從現(xiàn)代唯物主義即馬克思主義的觀點(diǎn)來看，我們的知識(shí)向客觀的、絕對(duì)的真理接近的界限是受歷史條件制約的，但是這個(gè)真理的存在是無條件的，我們向它的接近也是無條件的。”[4]142在開展高校思想政治理論課教學(xué)灌輸時(shí)，需要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，以習(xí)近平同新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，善于推陳出新，辯證地把握事物發(fā)展的絕對(duì)性與相對(duì)性，借鑒國內(nèi)外一切先進(jìn)灌輸經(jīng)驗(yàn)，分析和研究高校思想政治理論課教學(xué)的灌輸主體、灌輸客體、灌輸內(nèi)容和灌輸方式，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的灌輸主體主導(dǎo)性、灌輸客體主體性、灌輸內(nèi)容針對(duì)性和灌輸方式合理性有效統(tǒng)一。

(二)把握好馬克思主義灌輸論在高校思想政治理論課教學(xué)中的主體引導(dǎo)性與客體參與性關(guān)系。高校思想政治理論課教學(xué)的灌輸作用及其效果如何，取決于教學(xué)灌輸對(duì)象的定位是否科學(xué)。這既要分析和研究高校思想政治理論課教學(xué)灌輸主體的引導(dǎo)作用，還要分析和研究高校思想政治理論課教學(xué)灌輸客體的參與作用。我們應(yīng)當(dāng)著重加強(qiáng)對(duì)教學(xué)灌輸主體與客體間的信息傳遞和交換研究，關(guān)心高校學(xué)生群體的情感表達(dá)和利益訴求。這就要求我們，既要準(zhǔn)確把握教學(xué)灌輸主體的角色定位和提高教學(xué)灌輸主體的理論認(rèn)知，對(duì)教學(xué)灌輸內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)理論深信不疑并樹立堅(jiān)決捍衛(wèi)態(tài)度，也要充分認(rèn)識(shí)教學(xué)灌輸理論的基本規(guī)律和認(rèn)真研究教學(xué)灌輸客體的一般特點(diǎn)，使教學(xué)灌輸客體由被動(dòng)的單向參與逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的雙向參與，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)灌輸客體對(duì)教學(xué)灌輸主體和教學(xué)灌輸內(nèi)容的接受和認(rèn)同，并在生活實(shí)踐中逐步內(nèi)化為具體行為。

(三)把握好馬克思主義灌輸內(nèi)容在高校思想政治理論課教學(xué)的科學(xué)性與實(shí)效性關(guān)系。教學(xué)灌輸內(nèi)容的選擇是實(shí)現(xiàn)教學(xué)灌輸任務(wù)的基礎(chǔ)，教學(xué)灌輸內(nèi)容的確定是實(shí)現(xiàn)教學(xué)灌輸目的的保證。這就要求我們，既要保證教學(xué)灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，更要保證教學(xué)灌輸內(nèi)容的實(shí)效性。在對(duì)高校學(xué)生群體進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容灌輸時(shí)，需要遵循教書育人的一般規(guī)律和學(xué)生成長成才的特殊規(guī)律，用好思想政治理論課教學(xué)模式，把“課堂教學(xué)灌輸”“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)灌輸”“實(shí)踐教學(xué)灌輸”與“文化教學(xué)灌輸”結(jié)合起來，把高校的思政課堂與課堂思政結(jié)合起來，把教學(xué)灌輸內(nèi)容在繼承中堅(jiān)持與發(fā)展結(jié)合起來，讓我黨的十九大報(bào)告精髓走進(jìn)課堂，堅(jiān)持“四個(gè)自信”和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，牢記“一個(gè)使命”和“四個(gè)偉大”，不斷提升高校思想政治理論課教學(xué)的親和力和針對(duì)性，激勵(lì)高職學(xué)生群體自覺把社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值融入到國家和民族的事業(yè)中，銳意創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)和勇于奉獻(xiàn)。

(四)把握好馬克思主義灌輸方式在高校思想政治理論課教學(xué)中的多樣性與靈活性關(guān)系。有什么樣的教學(xué)灌輸客體，就會(huì)有什么樣的教學(xué)灌輸方式。高校學(xué)生群體的生源具有區(qū)域結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這就注定他們帶有多層次性特征，就決定我們的教學(xué)灌輸方式必須是多樣性與靈活性的結(jié)合。毛澤東同志認(rèn)為，“將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽，這樣的背誦是沒有人聽的”[5]。對(duì)高校進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)灌輸時(shí)，需要充分分析和研究高校學(xué)生群體的特點(diǎn)，注重對(duì)教學(xué)灌輸方式的選擇和創(chuàng)新，不能只搞一種模式或者只采用一個(gè)手段。針對(duì)個(gè)別特殊高校學(xué)生群體，需要運(yùn)用“文化教學(xué)灌輸方式”，采取體驗(yàn)式實(shí)踐情境教學(xué)，通過感化、說服以及感染等教學(xué)手段，把教學(xué)灌輸內(nèi)容滲透到他們學(xué)習(xí)和生活中去，實(shí)現(xiàn)馬克思主義灌輸論在高校思想政治理論課教學(xué)中的厚重價(jià)值，進(jìn)而提升高校思想政治理論課教學(xué)的思想品味、政治品味、理論品味和文化品味。