分源別流理文獻(xiàn)，探尋陶學(xué)新天地——《承繼與嬗變：陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系》讀后

操太圣

分源別流理文獻(xiàn)，探尋陶學(xué)新天地——《承繼與嬗變：陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系》讀后

操太圣

（南京大學(xué)教育研究院，教授、副院長）

陶行知是“偉大的人民教育家”，是“萬世師表”，其開創(chuàng)的生活教育理論給后世留下了寶貴的精神財富，其艱苦卓絕的教育實踐更是激勵后人扎根中國大地辦教育，將教育的發(fā)展與社會的改造緊密結(jié)合起來。在其偉大精神的感召下，研究學(xué)習(xí)者源源不絕，研究成果也層出不窮，日漸豐富。但與此同時，也出現(xiàn)了“研究成果的重復(fù)化”“碎片化”和“研究隊伍的分散化”等狀況。因此，迫切需要有研究者將紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)進(jìn)行內(nèi)容上的梳理，對不同作者之間的學(xué)源關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的考證，從而更加清晰地為后來的陶研工作定位。很高興，劉大偉博士以此作為博士學(xué)位論文選題，花費數(shù)年時間沉浸其間，取得豐碩成果?！冻欣^與嬗變：陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系》（以下簡稱《承繼與嬗變》）正是其基于博士論文數(shù)據(jù)更新后的最新成果，該書的出版對深化陶行知研究、推動陶行知學(xué)發(fā)展具有非常重要的學(xué)術(shù)價值。

《承繼與嬗變：陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系》，劉大偉著，中國社會科學(xué)出版社，2018年11月出版。

為實現(xiàn)分源別流理文獻(xiàn)的目的，劉大偉博士與周洪宇教授在合作編撰《陶行知年譜長編》和《全球視野下的陶行知研究》（港臺卷）的基礎(chǔ)上，搜集了大量第一手資料。尤為難得的是，他引入新的方法論作為譜系構(gòu)建的重要工具，即口述歷史與敘事史學(xué)方法論，以對當(dāng)代從事陶研的重要學(xué)者進(jìn)行相關(guān)資料的搶救工作，如對90高齡的章開沅先生、董寶良先生等所做的口述史研究。通過這些從事陶行知研究的重要前輩和學(xué)者對其自身陶研工作的歷史回顧與反思，有助于人們對百年來陶行知研究之跌宕起伏的命運產(chǎn)生真切的移情式理解，對不同群體的內(nèi)部學(xué)術(shù)關(guān)系有更加清晰的認(rèn)識，從而成功地將陶行知研究的學(xué)術(shù)史延展到當(dāng)代。

所謂陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系，就是將從事陶行知研究的諸多學(xué)者之間的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系（包括師承關(guān)系在內(nèi)）梳理出來，共同繪制一張不同代際的陶研工作者的關(guān)聯(lián)圖像。因此，《承繼與嬗變》一書不同以往一些注重制度描述和思想闡釋的學(xué)術(shù)史的梳理方式，而是突出了陶行知研究中的具體“人”，通過借助中國傳統(tǒng)的“學(xué)案體”，以學(xué)緣、實踐和學(xué)術(shù)為維度，仔細(xì)遴選了百年來陶研隊伍中的代表性學(xué)者，通過對作為一個研究領(lǐng)域或一門學(xué)科層面上學(xué)術(shù)人的產(chǎn)生、運作、發(fā)展以及在社會中演化的歷史過程及一般趨勢，回答了“他們?yōu)槭裁磿呱咸昭兄?？他們的觀點是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？為什么同一個陶行知在不同的人眼中會有不同的樣子？為什么因為時代的不同導(dǎo)致同一人眼中的陶行知幾經(jīng)變化？”等問題，這在學(xué)術(shù)史的研究方面也是具有創(chuàng)新意義的。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)譜系的梳理還僅僅是一個手段，本書的最終目的還在于明晰陶研的主流思想，為未來深化陶研明確新的出發(fā)點和方向。陶行知研究目前已經(jīng)形成了一個復(fù)雜的、動態(tài)的體系，它以教育學(xué)為基礎(chǔ)，涵蓋了哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、人口學(xué)、管理學(xué)等多門學(xué)科。但本書也清楚地指出，上述看似繁榮的背后，掩蓋不了近年來陶研工作的蕭條，以至于學(xué)者隊伍中出現(xiàn)了“老者退、中者離、幼者不入”的困境。對此，本書從作為能動者的“人”與外在的社會“結(jié)構(gòu)”之間的緊張進(jìn)行了分析，特別討論了中國社會結(jié)構(gòu)的整體性變遷以及近年來我國高校所實施的量化評價的學(xué)術(shù)管理方式，對陶研工作本身及陶研工作者所產(chǎn)生的巨大影響。

面對上述發(fā)展困境，劉大偉博士在書中沒有繼續(xù)討論，看似留下了一個懸念。但其實，在其近期出版的多本陶研著作中可以發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)給出了明確了答案，就是不斷挖掘陶行知研究的資料、豐富陶行知研究的理論視角、優(yōu)化陶行知研究的方法、關(guān)照當(dāng)下的教育改革實踐，為陶行知研究的深化而努力。