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      詩意長(zhǎng)江:獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三千年

      2020-02-10 04:08:19皮曙初
      黨員文摘 2020年1期
      關(guān)鍵詞:長(zhǎng)江流域情懷長(zhǎng)江

      皮曙初

      “斷竹,續(xù)竹;飛土,逐宍?!边@是一首反映原始狩獵生活的詩歌,名叫《彈歌》。它是長(zhǎng)江流域詩歌的始作,也是中國(guó)已知最早的詩歌,比《詩經(jīng)》的誕生年代還要久遠(yuǎn)。

      長(zhǎng)江,是一部流動(dòng)的詩史。自莊騷以下,長(zhǎng)江流域輩出詩詞名家,多產(chǎn)詩詞名篇。那些伴隨綿綿青山、滔滔江水流淌不息的厚重詩意,形成了中國(guó)詩歌精神的泱泱干流。

      驚采絕艷,浪漫豪放

      “危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人?!边@首《夜宿山寺》,以寥寥數(shù)筆,將一個(gè)山空夜靜、野曠天低、星漢燦爛的空靈寰宇呈現(xiàn)在讀者的無限遐想之中,李白豪放雄健、浪漫豁達(dá)的心境情懷展露無遺,堪稱千古絕唱。

      李白夜宿的這座山寺,位于今天湖北省黃梅縣境內(nèi)蔡山上的江心寺。蔡山本是長(zhǎng)江沖積平原中的一座孤峰,五阜湖中的一個(gè)小島。漲水時(shí)節(jié)江湖一體,蔡山便在長(zhǎng)江中心,蔡山上的寺廟由此得名江心寺。如今長(zhǎng)江改道,蔡山離江已有數(shù)公里,江心寺與長(zhǎng)江只能遙遙相望。

      長(zhǎng)江古稱“大江”,不僅因?yàn)榻鎸掗煟谟谒坪剖幨?、氣象雄偉?!皻庵畡?dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠?!被蛟S正是這種大開大合的宏闊氣象,滋養(yǎng)了長(zhǎng)江流域古往今來多驚采絕艷、浪漫豪放的詩文特色。

      早在先秦時(shí)期,楚人便以文采著稱?!坝袝r(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬斛源泉,隨地涌出?!鼻f子的散文和屈原的詩歌都是具有開創(chuàng)性的文學(xué)先鋒,開中國(guó)浪漫文學(xué)的先河,影響著后世數(shù)千年文化藝術(shù)的走向。

      季羨林曾說,中國(guó)北方文化源于黃河流域,南方文化源于長(zhǎng)江流域,南北文化的特點(diǎn)還是比較明顯的,“專就文學(xué)而論,北方可以《詩經(jīng)》為代表,南方可以《楚辭》為代表”;“北方文學(xué)可以說是現(xiàn)實(shí)主義的,而南方文學(xué)則可說是浪漫主義的”。

      王國(guó)維也曾說:“南人想象力之偉大豐富,勝于北人遠(yuǎn)甚?!边@種文學(xué)上的差異性,由自然環(huán)境、社會(huì)生活、歷史發(fā)展等諸多因素所決定。

      唐詩宋詞是中國(guó)古代詩歌文明的高峰,巨擘名篇迭出。這也是中國(guó)古代浪漫主義詩歌的高潮。自稱“我本楚狂人”的李白,一生與長(zhǎng)江有著不解之緣,他曾以“兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來”將長(zhǎng)江的豪壯氣象一筆勾勒,也曾以“山隨平野盡,江入大荒流”表現(xiàn)出長(zhǎng)江的闊大雄偉,而“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”的豪邁奔放,與屈原駕玉虬、乘鳳車、飄風(fēng)旋轉(zhuǎn)、云霓相迎的自由灑脫如出一轍。

      宏之為勢(shì),麗之為美,成為中國(guó)詩詞審美情趣中一面十分鮮亮的旗幟。

      境闊意豐,文法自然

      “昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。”今天,登上位于武昌江畔蛇山之上的黃鶴樓,在現(xiàn)代化都市林立的高樓大廈之間,雖然已難有極目千里、氣吞云夢(mèng)的恢宏之勢(shì),但俯瞰江漢,兩江交匯清濁分明,大橋飛架一線南北,橋上車如流水,橋下巨輪穿行,依然是令人心潮澎湃的景象。

      詩人崔顥是北方人,寫了不少邊塞詩。然而,成就其詩名的卻是這首《黃鶴樓》,意境開闊、氣魄宏大,情景交融、動(dòng)人心魄。以至于李白登黃鶴樓時(shí),本想提筆賦詩,見了崔顥題詩,不免擱筆,說道:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭?!?/p>

      南北詩人到了長(zhǎng)江兩岸,往往多有佳作。王昌齡也以邊塞詩著稱,然而,一首“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤”則更為膾炙人口。王灣往來吳楚間,為江南清麗山水所傾倒,留下“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”的千古名句。

      長(zhǎng)江總能以不擇細(xì)流、廣納百川的氣度,讓詩人們書寫出境闊意豐的詩篇。從“性本愛山丘”的陶淵明,到“逸韻諧奇趣”的謝靈運(yùn),從王勃的“長(zhǎng)江悲已滯,萬里念將歸”,到杜甫的“無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來”,詩人們面對(duì)山水自然,或閑適中時(shí)遇理趣,或浩然中感喟人生,或清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、逸興淡然,或慷慨悲壯、雄渾蒼勁,卻都是情景交融、天人合一。

      這是中國(guó)詩歌特有的內(nèi)在氣質(zhì),王國(guó)維稱之為“境界”,“大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想”。詩人們或“以我觀物,故物皆著我之色彩”,或“以物觀物,故不知何者為我,何者為物”。這種“有我之境”和“無我之境”的境界,貫穿了中國(guó)詩歌的全部歷史,也是長(zhǎng)江詩歌文化的顯著特征。

      中唐之后,隨著經(jīng)濟(jì)重心南移,文化重心和文人的活動(dòng)中心也在南移,帶來了長(zhǎng)江流域的詩歌繁盛。到兩宋之時(shí),文人聚居江南,詩詞達(dá)到鼎盛。

      蘇軾一生,目擊了長(zhǎng)江的波瀾壯闊,更體驗(yàn)了人生的跌宕起伏。尤其是作為貶官謫居黃州,成就了他在文學(xué)上的巔峰地位。有人統(tǒng)計(jì),他在黃州工作了四年兩個(gè)月,寫了753篇作品,平均每?jī)商煲黄T谶@里,他完成了自己最重要的作品“一詞二賦”:《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

      在長(zhǎng)江邊成長(zhǎng)的作家劉醒龍說,長(zhǎng)江一萬里,大嶺九千重,能奔涌的自然奔涌而來,會(huì)佇立的當(dāng)然相守相望?!澳切┚薮蟮奈拿髟?,注定只會(huì)蘊(yùn)藏在山的最沉重處,水的最清純中”。

      先憂后樂,家國(guó)情懷

      面對(duì)大江大湖,情懷自會(huì)變得大氣。即便是今天,站在岳陽樓上,面對(duì)“浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千”的洞庭湖水,依然令人難掩內(nèi)心的激蕩。

      古代號(hào)稱八百里洞庭,其浩渺壯闊可以想見。范仲淹從未到過岳陽樓,卻憑一幅書畫中的洞庭勝景,便寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的千古士人情懷。

      中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜洗禮,歷受內(nèi)憂外患,作為時(shí)代先聲和民族心聲的詩詞歌賦,歷來都強(qiáng)烈地表達(dá)出中國(guó)文人心憂天下、情系國(guó)家的愛國(guó)精神和家國(guó)情懷。

      “鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘?!鼻鳛槌?guó)文化的傳承人、集大成者,第一次用浪漫主義的詩文將楚人對(duì)楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的認(rèn)同作了酣暢淋漓的詮釋,同時(shí)也對(duì)楚國(guó)存續(xù)近八百年而行將就木深感痛惜和孤憤,于是,他用自己的生命將家國(guó)情懷寫進(jìn)中國(guó)人的辭典。

      從此,“國(guó)之不存,家將焉附”的思想便深植于中國(guó)文人的骨髓和作品之中。

      宋代內(nèi)憂外患深重,詩文之中,多有以保家衛(wèi)國(guó)為使命、以家國(guó)情懷為主題者。陸游“一身報(bào)國(guó)有萬死,雙鬢向人無再青”;辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫,錦襜突騎渡江初”;岳飛“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”;文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;甚至女詞人李清照也是豪氣縱橫,“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,“欲將血淚寄山河,去灑東山一抔土”……長(zhǎng)江流域的詩人們,每每留下慷慨悲壯、沉郁蒼涼的愛國(guó)詠唱。

      愈是國(guó)家危難、民族危亡之際,愈是詩人們愛國(guó)之情激烈迸發(fā)之時(shí)。晚清之時(shí),救亡圖存成為全國(guó)人民最為重要的心聲。在長(zhǎng)江流域,詩人龔自珍激憤呼號(hào):“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?!辫b湖女俠秋瑾撫刀太息:“無限傷心家國(guó)恨,長(zhǎng)歌慷慨莫徘徊?!?/p>

      他們的激憤與太息,情同屈子,志比陸辛。

      長(zhǎng)江,是一條流淌千年的文化長(zhǎng)河。生態(tài)的滋養(yǎng),文化的凝聚,這其中不僅可以一覽中華文脈的歷史印記,更能窺見古老文明綿延不絕的內(nèi)核密碼。滄海桑田、世事浮沉,但內(nèi)核的東西卻如這滾滾江水,奔騰不息。

      〔摘自七一網(wǎng)(七一客戶端)/《半月談內(nèi)部版》〕

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