自媒體時(shí)代背景下中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)研究

張?zhí)靵?lái)

隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端技術(shù)和各種APP的升級(jí)，極大改變了傳統(tǒng)的傳播方式，催生了新的傳播形態(tài)——“自媒體”①。網(wǎng)民無(wú)疑是自媒體時(shí)代的最大受益者，其能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何方式，可以隨時(shí)隨地訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，獲得資訊。在自媒體時(shí)代這個(gè)大背景下，探索中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)，具有嶄新的、富有開創(chuàng)性的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。一方面，在自媒體時(shí)代積極構(gòu)建曲藝學(xué)學(xué)科的話語(yǔ)模式和體系特征，建立曲藝研究的新范式和新體系，提升曲藝作為藝術(shù)門類的本體價(jià)值。另一方面，以創(chuàng)新思維審視曲藝學(xué)的本體建構(gòu)，確立與擴(kuò)展了曲藝學(xué)的內(nèi)涵與外延，找到學(xué)科研究的內(nèi)在統(tǒng)一性和規(guī)律性，展現(xiàn)曲藝藝術(shù)文化傳承的當(dāng)代學(xué)術(shù)價(jià)值。

本文通過(guò)梳理中國(guó)曲藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史脈絡(luò)，辨析傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代特色曲藝?yán)碚搨鞒械年P(guān)聯(lián)，立足于中國(guó)曲藝?yán)碚摰莫?dú)特研究范式進(jìn)行全向性、系統(tǒng)性、綜合性、闡釋性的研究，以自媒體時(shí)代作為大背景，提出建構(gòu)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的多項(xiàng)舉措，進(jìn)而完善中國(guó)曲藝?yán)碚摻?jīng)典及文化核心價(jià)值觀研究的理論構(gòu)想，力求建構(gòu)起具有中國(guó)文化特質(zhì)和核心價(jià)值觀的中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

一、曲藝學(xué)科話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的研究現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

依據(jù)目前曲藝學(xué)科的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的研究成績(jī)，但相比于其他藝術(shù)門類而言其總體數(shù)量不多。第一，從研究成果的數(shù)量統(tǒng)計(jì)上來(lái)看，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)和百度百科的資料查詢，對(duì)曲藝藝術(shù)門類進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果共有2772個(gè)，其中以曲藝?yán)碚摓檠芯恳暯堑墓灿?72個(gè)，以曲藝?yán)碚摓殛P(guān)鍵詞研究的僅有30個(gè)；第二，從研究成果的分類來(lái)看，主要包括論文、研究報(bào)告（內(nèi)參）和著作等，其中以姜昆和戴宏森的《中國(guó)曲藝概論》、倪鐘之的《中國(guó)曲藝史》、戴宏森的《論曲藝》、吳文科的《中國(guó)曲藝通論》，薛寶琨的《薛寶琨曲藝文選》等為代表的文獻(xiàn)成果，從理論層面上對(duì)中國(guó)曲藝?yán)碚摰陌l(fā)展起到了促進(jìn)作用；第三，從研究資料的完備程度上來(lái)看，相關(guān)資料中不僅有論著、論文，其中還包括部分論文集，如中國(guó)曲藝高峰論壇論文集，這一類資料也具有一定的文獻(xiàn)性質(zhì)，但如果從為前期資料積累的角度看，能夠在理論話語(yǔ)體系方面起到借鑒意義的文章數(shù)量并不多；第四，從內(nèi)容領(lǐng)域來(lái)看，較多是涉及曲藝史論的研究、曲藝藝術(shù)門類的研究、個(gè)案現(xiàn)象的研究等，涉及理論體系的整體性研究較少。

從研究的現(xiàn)狀分析現(xiàn)代曲藝研究存在不足：第一，對(duì)曲藝的研究重史學(xué)關(guān)注而輕理論建構(gòu)，研究更多地關(guān)注曲藝藝術(shù)的文本整理與歷史考察，而忽視對(duì)曲藝藝術(shù)理論學(xué)術(shù)話語(yǔ)的建構(gòu)，也沒(méi)有形成體系性的認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有形成理論的自覺；第二，偏向于散在的藝術(shù)門類關(guān)注與個(gè)別概念的零星分析，相對(duì)缺乏“大曲藝觀”的宏觀統(tǒng)攝，研究成果也基本沒(méi)有涉及話語(yǔ)模式、學(xué)術(shù)范式建構(gòu)等理論價(jià)值層面的探討，理論研究的深入程度不足，理論闡述方面也多停留在表層的探討中；第三，在相關(guān)研究成果中雖然對(duì)曲藝藝術(shù)的研究有所進(jìn)益、有所涉及，但缺乏整體性、全向性、系統(tǒng)性的觀照與認(rèn)識(shí)，對(duì)于曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)的專門性研究則幾乎沒(méi)有。

綜上，曲藝作為大眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，其學(xué)術(shù)研究有待推進(jìn)的。這樣能夠使曲藝藝術(shù)在新形勢(shì)下不斷弘揚(yáng)，建構(gòu)嶄新的曲藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系；能夠使曲藝藝術(shù)的創(chuàng)作與研究體系逐步規(guī)范化、科學(xué)化與時(shí)代化。

二、研究范式與話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的必要分析

曲藝研究必須充分考慮其相對(duì)薄弱的研究實(shí)際，以相關(guān)藝術(shù)學(xué)門類的研究成果借鑒為抓手，注重藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)術(shù)支撐，采用實(shí)踐調(diào)研與理論研究相結(jié)合的方式，綜合運(yùn)用分析歸納法、類型建構(gòu)法、歷史美學(xué)批評(píng)、深度訪談與口述整理等方法進(jìn)行研究，形成“基礎(chǔ)問(wèn)題辨析——話語(yǔ)文本初建——文化歷史回眸——話語(yǔ)體系重構(gòu)”的基本思路，通過(guò)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)存在的問(wèn)題、進(jìn)而追溯原因來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建構(gòu)。

曲藝?yán)碚摻ㄔO(shè)必須對(duì)中國(guó)特色曲藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)術(shù)話語(yǔ)體系進(jìn)行建構(gòu)性和體系性的研究，以多元視角全面審視曲藝的源流，充分把握各種資源，梳理曲藝的諸多門類與形式，論證曲藝歷史發(fā)展與邏輯演進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一性，確立曲藝學(xué)的合法性，形成具有理論重點(diǎn)與研究特質(zhì)的分析探討：第一，關(guān)于中國(guó)曲藝本體研究理論，至今尚無(wú)統(tǒng)一的本體理論樣式。中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究，依據(jù)“大曲藝觀”的理論構(gòu)想，綜合分析，為“曲藝學(xué)”的學(xué)科創(chuàng)建奠定基礎(chǔ)；第二，通過(guò)提升曲藝藝術(shù)的學(xué)術(shù)品位，增加中國(guó)曲藝藝術(shù)的學(xué)術(shù)辨識(shí)度和文化關(guān)注度。由于諸多原因，曲藝的學(xué)術(shù)研究往往被忽略，可以說(shuō)，中國(guó)的曲藝沒(méi)有形成較為集中的社會(huì)關(guān)注度，缺少相對(duì)客觀的學(xué)術(shù)觀照和文化聚焦。通過(guò)對(duì)中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的研究，從美學(xué)、文學(xué)等范疇為切入視點(diǎn)，發(fā)掘曲藝的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，豐富曲藝學(xué)術(shù)研究的實(shí)績(jī)；第三，創(chuàng)建曲藝研究與規(guī)范表達(dá)的嚴(yán)整話語(yǔ)體系。在建構(gòu)曲藝學(xué)術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，總結(jié)和創(chuàng)新曲藝表達(dá)的自我話語(yǔ)，提煉出中國(guó)曲藝?yán)碚摰奶厣捳Z(yǔ)模式，以中國(guó)悠久的歷史文化和民族文化為依托，彰顯中國(guó)特色曲藝?yán)碚摰莫?dú)特性和理論研究的原創(chuàng)性，凸顯曲藝?yán)碚摰乃囆g(shù)生命骨架，完善其作為曲藝學(xué)科基礎(chǔ)研究的工具意義和價(jià)值，進(jìn)一步建立起有別于其他學(xué)科的為曲藝獨(dú)有的話語(yǔ)體系。

三、曲藝文化基因與話語(yǔ)權(quán)模式分析

（一）曲藝是世界范圍內(nèi)普遍存在的藝術(shù)門類，同時(shí)又具有深厚的本土特色。因此，對(duì)中國(guó)曲藝?yán)碚摰耐诰?，特別是對(duì)其獨(dú)特藝術(shù)特征的揭示性研究就顯得尤為重要。

中國(guó)特色曲藝?yán)碚摰奈幕蚺c價(jià)值研究，由“文化基因”“價(jià)值傳承力”“藝術(shù)生命機(jī)制”三部分構(gòu)成：

其一，深度分析中國(guó)曲藝藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展脈絡(luò)，找到歷史文化的優(yōu)質(zhì)資源和現(xiàn)代曲藝藝術(shù)之間的勾連，深挖中國(guó)曲藝獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)和民族文化精髓，以文化回眸的方式探尋中國(guó)當(dāng)下曲藝藝術(shù)中的歷史積淀和文化基因。

其二，明晰中國(guó)現(xiàn)代曲藝的記錄方式及其所形成的歷史文化記憶，進(jìn)一步探尋曲藝藝術(shù)自身的文化價(jià)值傳承力，深度詮釋曲藝藝術(shù)的文化傳承價(jià)值。

其三，解析中國(guó)當(dāng)下的曲藝的藝術(shù)生命機(jī)制，綜合文化消費(fèi)、時(shí)代際遇、人文環(huán)境等多重要素，探討曲藝?yán)碚撔伦兒蛯W(xué)術(shù)延展，以文化生成域的建構(gòu)來(lái)解釋學(xué)術(shù)研究的理論價(jià)值。

（二）中國(guó)特色曲藝藝術(shù)理論學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的發(fā)掘與建立是一項(xiàng)較為系統(tǒng)的工作，是時(shí)代之需，也是文藝之需。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色曲藝藝術(shù)理論學(xué)術(shù)話語(yǔ)的深度開掘，形成理論研究與話語(yǔ)權(quán)闡釋的價(jià)值和意義。中國(guó)特色曲藝藝術(shù)理論話語(yǔ)模式與文化闡釋域分析應(yīng)從三個(gè)層面展開：

其一，是確立曲藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)的本體意識(shí)，深挖曲藝自身的話語(yǔ)資源，從曲藝本身提取曲藝學(xué)科建立所需的術(shù)語(yǔ)和話語(yǔ)表達(dá)，形成曲藝研究的學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范及系統(tǒng)。

其二，是以系統(tǒng)化語(yǔ)言規(guī)范導(dǎo)引出中國(guó)特色曲藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)模式，形成與其他藝術(shù)實(shí)踐門類的學(xué)術(shù)互動(dòng)，特別是曲藝與戲曲有文化同源性，可以嘗試更多借鑒戲曲藝術(shù)理論的學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)方式，也能夠進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色曲藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)術(shù)影響。

其三，是通過(guò)中國(guó)特色曲藝?yán)碚摰脑捳Z(yǔ)模式及表達(dá)方式的系統(tǒng)化建構(gòu)，展現(xiàn)研究論域的文化闡釋功能，實(shí)現(xiàn)其在社會(huì)科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的有效傳播。

四、多措并舉建構(gòu)中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

在自媒體時(shí)代大背景之下，中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)主要有四個(gè)方面的舉措：

（一）促進(jìn)曲藝的自媒體傳播。曲藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，近年來(lái)自媒體數(shù)量不斷增加，拓寬了曲藝傳播的新途徑。鼓勵(lì)優(yōu)質(zhì)的自媒體挖掘曲藝的熱度，努力從人文思想層面詮釋曲藝的精神內(nèi)涵。比如制作曲藝表演的短視頻，從曲藝節(jié)目評(píng)選到年度曲藝杰出工作者的推選，采用了多種手段多個(gè)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代交相呼應(yīng)，讓傳播渠道和文化內(nèi)容完美結(jié)合③，既豐富了曲藝的傳播形式，又增強(qiáng)了文化影響力。尤其是在曲藝和年輕人之間起到了紐帶作用，讓更多的年輕人感知曲藝，了解傳承的故事，感受傳統(tǒng)文化的魅力和光與熱，被文化感染和滋養(yǎng)，從而吸引更多年輕人對(duì)曲藝產(chǎn)生興趣甚至開始學(xué)習(xí)曲藝。

（二）推動(dòng)完善曲藝相關(guān)學(xué)科建設(shè)。鼓勵(lì)有條件的院校和科研院所開展曲藝?yán)碚撗芯?，推?dòng)完善曲藝相關(guān)學(xué)科建設(shè)②。組織專業(yè)的曲藝表演人員編寫相關(guān)曲藝教材，推動(dòng)曲藝教育的發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)代化的高等教育對(duì)曲藝很重要，這也是需要耗費(fèi)大量人力物力來(lái)完成的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

（三）重視民間曲藝人的發(fā)展。關(guān)愛曲藝人，不僅要重視在編的正規(guī)曲藝團(tuán)，更應(yīng)該重視活躍在鄉(xiāng)村的民間曲藝隊(duì)。重視民間曲藝團(tuán)隊(duì)，因?yàn)樗麄兪腔钴S在最基層老百姓身邊的“文藝輕騎兵”，在踏踏實(shí)實(shí)傳承曲藝文化。曲藝作品、曲藝作者的扶持和培養(yǎng)政策要落到實(shí)處，我們民間有好多曲藝隊(duì)堅(jiān)持在鄉(xiāng)村巡回演出，但說(shuō)唱書目80%都是傳統(tǒng)作品，由于大部分民間說(shuō)書人文化水平有限，寫不出新作品，而創(chuàng)作人員又非常緊缺，所以更應(yīng)該強(qiáng)化扶持曲藝作者的政策④。

（四）培養(yǎng)年輕的曲藝人。曲藝給不知名的曲藝人帶來(lái)的收入很少，難以維持其生活需要，他們只能通過(guò)其他方式方法，放棄曲藝去其他行業(yè)謀生。而年輕人是運(yùn)用自媒體技術(shù)的主力軍，年輕曲藝人才的缺失對(duì)曲藝傳播途徑的拓寬形成阻礙。因此，要注重培育優(yōu)秀的年輕曲藝人才，幫助他們解決后顧之憂，讓他們心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)及傳承曲藝。

五、小結(jié)

中國(guó)曲藝在當(dāng)下發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步并擁有了更多的話語(yǔ)權(quán)；同時(shí)，曲藝在自媒體大背景下也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。本文提出了四個(gè)建構(gòu)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的舉措，希望這些舉措能夠有效拓展中國(guó)曲藝藝術(shù)的文化傳播，形成較為集中的學(xué)術(shù)關(guān)注的同時(shí)也為中國(guó)特色曲藝藝術(shù)的理論體系建構(gòu)貢獻(xiàn)力量⑤，使曲藝在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有更多的話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)曲藝主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)三大社會(huì)效益。第一，為曲藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)確立學(xué)術(shù)范式和體系。第二，為曲藝與時(shí)代精神相結(jié)合提供理論發(fā)展趨勢(shì)的指引，拓寬曲藝為社會(huì)主義文化服務(wù)提供新路徑，形成曲藝藝術(shù)理論的當(dāng)下旨?xì)w。第三，發(fā)揮曲藝在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的核心作用創(chuàng)建新方法。

注釋：

①胡敏：《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳播》，《都市家教（上半月）》，2013年10期，第215頁(yè)。

②《國(guó)家重磅出擊！學(xué)者大咖力挺！<曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃>強(qiáng)調(diào)曲藝要回歸書場(chǎng)！》，http：//www.sohu.com/ a/334547314_290712，于2019年8月23日最后訪問(wèn)。

③中華網(wǎng)：《中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng) 文化和旅游部印發(fā)<曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃>》，https：// tech.china.com/article/20190805/ kejiyuan0129339775.html，于2019年8月29日最后訪問(wèn)。

④魏應(yīng)忠：《關(guān)注曲藝人 重視民間曲藝人-社會(huì)雜談-貓撲大雜燴》http：//dzh.mop.com/ a/190819111337810835970.html，于2019年8月29日最后訪問(wèn)。

⑤田潔：《試談曲藝高等教育中的人才培養(yǎng)問(wèn)題——以遼寧科技大學(xué)為例》，《曲藝》，2016年7期，第3頁(yè)。

（作者單位：遼寧省文化藝術(shù)研究院）

（責(zé)任編輯/鄧科）