淺談現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程與創(chuàng)作特點

摘要：現(xiàn)代舞是一種相對較為開放的舞蹈體系，擁有著極其多變的特征。現(xiàn)代舞蹈不但能夠主動發(fā)揮舞者的能動性表達，而且具有獨特的魅力，同時以一種積極向上的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)出全新的藝術(shù)精神。所以，分析現(xiàn)代舞，能夠在深化對現(xiàn)代舞認識的同時，還能促進其更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞 發(fā)展歷程 特點

在西方近代史上，古典芭蕾舞風靡一時，但由于其專業(yè)性過強，并不適合廣大觀眾欣賞。為了迎合觀眾的需要，現(xiàn)代舞應(yīng)運而生。此種自由靈活和接近生活的舞蹈，一經(jīng)推出就受到了觀眾的認可。對現(xiàn)代舞進行探索，可以有效開拓我們的視野，并從中受益，提高自己的文化內(nèi)涵。

一、現(xiàn)代舞產(chǎn)生的背景

19世紀末，西方舞蹈藝術(shù)的發(fā)展軌道開始出現(xiàn)偏離的情況，歐洲的古典芭蕾一味地追求形式，而缺乏對舞蹈內(nèi)涵的重視。從古典芭蕾創(chuàng)作的主題來看，依舊是王子與公主的故事等，與我們的實際生活明顯不相符合，失去了舞蹈反映生活的根本性質(zhì)。隨著工業(yè)革命的到來，藝術(shù)家開始到大自然探索藝術(shù)的魅力，并通過舞蹈藝術(shù)充分展現(xiàn)自然之美，通過內(nèi)心的情感去表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)。在此背景下，現(xiàn)代舞正式產(chǎn)生。

二、現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程

（一）古典的現(xiàn)代舞

19世紀末到20世紀中期的現(xiàn)代舞更多的是形式上的追隨，是一種古典的現(xiàn)代舞。這個時期重視對時代精神的呈現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作的根本是情感在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)。此時的藝術(shù)思想追求可以將人的善惡通過舞蹈藝術(shù)淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。這一時期出現(xiàn)了各種各樣的藝術(shù)流派。到了20世紀20年代，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了不同的古典現(xiàn)代舞體系，其中以美國舞蹈藝術(shù)家瑪莎·格萊姆最具有代表性，其不但充分展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的靈魂，還將現(xiàn)代舞所具有的思想有效地傳達了出來。

（二）后現(xiàn)代舞和后后現(xiàn)代舞

20世紀60年代，賈德遜舞蹈實驗基地誕生之后，后現(xiàn)代舞和后后現(xiàn)代舞便得到了迅速的發(fā)展。這場規(guī)模巨大的舞蹈革命事實上是對古典現(xiàn)代舞的一種反叛，也代表了人們對大工業(yè)時期生活狀態(tài)的一種思考。此種舞蹈不再受到舞臺的限制，開始出現(xiàn)在各個視覺背景中，如湖面等都能夠跳現(xiàn)代舞。舞者穿上平時的衣服，展現(xiàn)出各種工作性質(zhì)，舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)從情感領(lǐng)悟逐漸發(fā)展到了采用動作展示。雖然后現(xiàn)代舞展示的并不是熱情似火的情緒，但它與我們的實際生活非常接近。在美國，現(xiàn)代舞獲得了極大的自由，并且創(chuàng)新在這其中成為現(xiàn)代舞又好又快發(fā)展的主旋律。

三、現(xiàn)代舞的特點

（一）自然之美

人們的生活到處充滿了自然之美。身處大自然中，可以深刻地感受到大自然所帶給我們的美好感受。當現(xiàn)代舞展現(xiàn)出優(yōu)美動作時，我們同樣能夠感受到自然之美在舞者身上所散發(fā)出來的獨特魅力，我們的情感也隨之得到了升華。如韓國舞蹈家洪倍升的舞蹈作品《小島》，就充分傳達了自然之美。這個舞蹈向我們展示了大自然的變化不定和對生命的不放棄。這種舞蹈從起初的毫無章序，到最后直抵人們的內(nèi)心深處，展現(xiàn)了現(xiàn)代舞藝術(shù)的自然之美。

（二）鮮明的理性和直覺性

在20世紀初那個充滿挑戰(zhàn)的時代，藝術(shù)家為了實現(xiàn)全新的目標而勇敢開拓，他們找到了藝術(shù)的回歸之路?！艾F(xiàn)代舞之母”鄧肯就很好地演繹出思維能力，她在舞蹈藝術(shù)中向人們展現(xiàn)的是極度的自由和自我。她通過肢體的動作和姿態(tài)將心底深處的精神完全地釋放了出來，得到了觀眾的認可。我們要想挖掘內(nèi)心深處的力量，就需要觸摸生命原本的面貌，只有這樣才可以打破所有的阻礙，實現(xiàn)創(chuàng)新。鄧肯是用自己的生命在認真地詮釋舞蹈的本意，其舞蹈鮮明的思維能力引人深思。事實上，只有舞者讓肢體語言有了溫度，才能夠賦予其更多的魅力。

（三）思想性和哲學性

從本質(zhì)上來講，舞蹈藝術(shù)主要是為了表達情感而創(chuàng)作的，與其他藝術(shù)形式相比并無差異，在傳達情感的同時也傳遞了思想，舞蹈通過直觀的視覺效果能突顯出所要表達的思想。事實上，對于現(xiàn)代舞來講，舞蹈家必須有自己的思想和智慧。如著名編導(dǎo)莫里斯·貝嘉就是大家一致認可的哲理性創(chuàng)作大師，其中《生命之舞》就是他頗具代表性的一部作品。這部舞劇通過肢體語言展現(xiàn)了人的不死精神，然后又用不死的精神贊揚人的身體。這樣反復(fù)的主要目的就是為了表達。雖然愛情走到了盡頭，但這之前的快樂是無法用言語所表達的。這部舞劇中蘊含著莫里斯·貝嘉的深刻思想?；诖?，欣賞現(xiàn)代舞劇，需要投入其中去了解作品的本質(zhì)，只有這樣，才可以真正認識到現(xiàn)代舞的魅力所在。

四、結(jié)語

綜上所述，創(chuàng)新和探索永遠是現(xiàn)代藝術(shù)的靈魂。不但如此，對全新思想的追求也永遠是現(xiàn)代舞藝術(shù)的主題曲?，F(xiàn)代舞給人們帶來的是一場視覺和聽覺盛宴，在思想上給人更多的啟發(fā)，而這些也正是其所具有的獨特藝術(shù)魅力。

參考文獻：

[1]劉暉.淺析現(xiàn)代舞中的情感表現(xiàn)[J].當代旅游（高爾夫旅行），2018（07）.

[2]徐維聲.淺析現(xiàn)代舞的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)[J].大眾文藝，2016（20）.

（作者簡介：劉敏，女，博士研究生在讀，湖南懷化學院，講師，韓國祥明大學，研究方向：舞蹈學）（責任編輯 劉冬楊）