中國傳統(tǒng)山水畫“意境”生態(tài)美學(xué)視角研究

楊彥輝

內(nèi)容提要：從生態(tài)美學(xué)的視角，以生態(tài)存在論的美學(xué)觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，以生態(tài)整體主義為方法論和指導(dǎo)思想，將中國傳統(tǒng)山水畫“意境”研究置于生態(tài)美學(xué)視閾下，挖掘其中蘊(yùn)藏的生態(tài)美學(xué)思想和生態(tài)審美智慧，開拓中國傳統(tǒng)山水畫“意境”研究的新境界，賦予其新的當(dāng)代學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);中國傳統(tǒng)山水畫;意境;生態(tài)審美

從中國古典美學(xué)，特別是中國傳統(tǒng)山水畫“意境”研究中汲取中國古代生態(tài)美學(xué)的智慧，是解決中國環(huán)境和資源危機(jī)問題，尋求審美的生存狀態(tài)，從而實現(xiàn)詩意棲居的重要途徑。這首先是對中國傳統(tǒng)山水畫“意境”研究的新突破和新發(fā)展，其次是對中國傳統(tǒng)繪畫研究的促進(jìn)，再次是對中國生態(tài)美學(xué)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

以生態(tài)整體主義為方法論和指導(dǎo)思想，將中國傳統(tǒng)山水畫“意境”的研究置于生態(tài)美學(xué)視閾下，挖掘其中蘊(yùn)藏的生態(tài)美學(xué)思想和生態(tài)審美智慧，開拓中國傳統(tǒng)山水畫“意境”研究的新境界，賦予其新的當(dāng)代學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。這包括以下八個方面：一、中國傳統(tǒng)山水畫“意境”是中國所特有的具有獨(dú)特審美意識、審美價值和審美韻味的關(guān)于“自然生態(tài)”的藝術(shù)， “是幫助我們超現(xiàn)實而求安慰于理想境界”[1]，其中孕育著豐厚的生態(tài)審美智慧。二、中國傳統(tǒng)山水畫“意境”營造了一個詩意的理想“家園”，呼喚著“家園意識”，讓人們在寄情山水時，以赤子之心擁抱自然，其藝術(shù)境界是一種審美的生存，所開拓的人生境界蘊(yùn)含著深刻的家園、家鄉(xiāng)意識，所折射的哲學(xué)境界是具有生態(tài)藝術(shù)美的境界，從而能夠?qū)崿F(xiàn)人類“詩意地棲居”。三、中國傳統(tǒng)山水畫“意境”中所體現(xiàn)的“場所意識”和“空間意識”，是一種生態(tài)環(huán)境感性現(xiàn)象學(xué)，是一種具有相互性環(huán)境體驗的美學(xué)。[2]四、中國畫“意境”中的“天人合一”思想則是“外師造化，中得心源”，是以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)和審美出發(fā)點(diǎn)，而“天人合一”論又是生態(tài)美學(xué)的主旨之一。在中國繪畫“意境”的研究中“天人合一”思想又有充分的體現(xiàn)，因此探究中國傳統(tǒng)山水畫“意境”，倡導(dǎo)“天人合一”的思想，是對人與自然和社會環(huán)境的深刻思考。 “天人合一”論一方面展示了人類對自然的尊重，另一方面也提出了人類與自然的友好關(guān)系，體現(xiàn)了中國古代偉大的生態(tài)美學(xué)智慧，以及深刻的生態(tài)美學(xué)思想。五、中國傳統(tǒng)山水畫“意境”的“平等意識”是指自然與人平等，同樣具有生命的理解，運(yùn)用中國畫“散點(diǎn)透視法”打破了“以人類自我主義的焦點(diǎn)透視”，把自然萬物看作是與人類同等重要的靈性之物來加以創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)山水畫“意境”的審美風(fēng)格注重寫意，講究氣韻與形神，把美麗的大自然看作是生命之靈物加以塑造， “體悟自然生命之深透”[3]。六、在中國傳統(tǒng)山水畫“意境”中，人們置身于自然的懷抱中，寄情于山水，借物喻志，以天人合一為價值取向，體現(xiàn)了人與自然親密和諧的關(guān)系，這種“和諧意識”是中國自古以來“與自然為友”的思想。七、中國山水畫“意境”不只是追求“靜觀”式的精神領(lǐng)悟，同時還追求“可居、可游”的“體驗”;其中的“體驗意識”與生態(tài)美學(xué)所要求的人與自然的友好互動如出一轍。八、在中國傳統(tǒng)山水畫“意境”中，人們以游戲心態(tài)來欣賞繪畫，投身其中的“意境”，借此獲得審美的存在?？傊?，中國傳統(tǒng)山水畫“意境”是有中國意蘊(yùn)的生態(tài)審美藝術(shù)，飽含豐富的生態(tài)美學(xué)智慧。

探究山水畫“意境”中的“天人合一”的審美、人生境界和哲學(xué)思想，與生態(tài)美學(xué)的主旨相一致。它將人與自然、環(huán)境之間的關(guān)系理解為生態(tài)關(guān)系的研究，涵蓋了人、自然和社會間的生態(tài)審美，是現(xiàn)代生態(tài)規(guī)律下的當(dāng)代存在。在中國畫中， “意境”所營造的“天人合一”美學(xué)思想、哲學(xué)理念、價值取向，都與生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵和主旨相合，都對人類的生態(tài)環(huán)境和生存狀態(tài)進(jìn)行了形而上的美學(xué)思考，這兩者之間有著共同的研究對象、研究范圍和前提。它們都倡導(dǎo)系統(tǒng)的整體性世界觀;反對“以人類為中心”，主張“人與自然、社會”的和諧統(tǒng)一;反對“自然”無價值的理論，提出“自然”具有獨(dú)立的審美和哲學(xué)價值觀，具備了共同的哲學(xué)基礎(chǔ);通過山水畫“意境”溝通了人與自然，達(dá)到了“天人合一”，實現(xiàn)了人類的詩意棲居;提倡用思辨性的哲學(xué)思想探究人類生存的生態(tài)問題和社會價值;形成了將中國山水畫“意境”研究置于生態(tài)美學(xué)場域中的哲學(xué)理論依據(jù)，基于此以生態(tài)美學(xué)視角對中國傳統(tǒng)山水畫“意境”進(jìn)行全新闡釋。

對中國傳統(tǒng)山水畫的“意境”的研究中人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，都是生態(tài)美學(xué)的主要研究對象。中國傳統(tǒng)山水畫“意境”所營造的氛圍和境界都與“生態(tài)美學(xué)”的含義相契合——“意境”中的虛實相生、情景交融、返璞歸真、冥合天人所創(chuàng)造的藝術(shù)境界、人生價值，哲學(xué)思想，不僅是思考人與自然關(guān)系的哲學(xué)，同時也是對人類生態(tài)環(huán)境和生存狀態(tài)進(jìn)行的美學(xué)探索，表達(dá)了生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵。因此，從以生態(tài)美學(xué)視角審視中國傳統(tǒng)山水畫“意境”，賦予“意境”研究新的生命和理論價值，拓展了中國傳統(tǒng)山水畫意境的研究領(lǐng)域，使其具有現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)價值和時代意義。把山水畫“意境”視為一種包含中國生態(tài)智慧、東方哲思，體現(xiàn)中國文化內(nèi)涵，象征中國范式的生態(tài)美學(xué)體系，為中國生態(tài)美學(xué)的建設(shè)與發(fā)展提供了豐富的素材和資源?？疾熘袊鴤鹘y(tǒng)山水畫“意境”研究中所蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)智慧和生態(tài)審美哲思，對于解決當(dāng)前中國乃至世界面臨的環(huán)境保護(hù)問題和全球化語境下生態(tài)美學(xué)的發(fā)展問題都具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]朱光潛.無言之美[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：9.

[2]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2010：338.

[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：133.

本文系天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“生態(tài)美學(xué)視閡下的中國畫的‘意境研究”（項目編號：TJZX19-001）系列論文。

約稿、責(zé)編：金前文、史舂霖