鳳凰涅槃，浴火重生
——淺談紫砂作品“涅槃壺”的制作創(chuàng)意

潘 蓉

在多年的制壺過程中，總會有一些新的想法，這些想法會根據(jù)自己的經(jīng)驗和靈感進行分析，就如同飄渺的歷史長河那樣奔騰不息，有時靈感來的快，但那僅僅是靈感，只是創(chuàng)作一件作品的開始。后續(xù)的整體的設(shè)計和制作卻往往會無疾而終，在觀看前輩們的作品的時候，往往會感嘆前輩們的創(chuàng)意絕妙，與自己的作品相對比后會感覺自己的作品像是山寨的無力感，紫砂壺有著千變?nèi)f化的造型，但是留給后人的作品中可以讓我們繼續(xù)去進行創(chuàng)作下去的造型卻不多。

但是這樣的想法總歸是錯誤的，這往往是在自己的思維受到限制后的想法，把自己的思想固守的話就無法去進行創(chuàng)新。紫砂造型本身就是千變?nèi)f化的，并且造型要求也是相對高度自由的，沒有可以創(chuàng)作的感慨是因為自己的思維方式還太固守。一件新的紫砂作品的誕生是有著一個過程的，按照這個路一直走下去才能事半功倍，反之就會走上這樣的彎路，步步維艱。

“涅槃壺”的創(chuàng)意來自于中國古代的傳統(tǒng)文化中“鳳凰涅槃，浴火重生”的藝術(shù)形象。

鳳凰涅槃是神話傳說中的天方國的傳說，鳳凰涅槃中的“鳳凰” 不是我們平時所見到的 鳳凰，而是指的火鳳凰，是神話傳說中的不死神鳥，傳說鳳凰每隔500年自焚為灰燼，再從灰燼中浴火重生，這樣不斷地循環(huán)，也在不斷地永生。他所包含的意義是：鳳凰本是人世間幸福的使者，它將人世間的所有不快和仇恨恩怨背負在身，然后在雄性大火中自焚，為了換取人世間的祥和和幸福將自己的生命終結(jié)。在經(jīng)歷了肉體上的劇烈的痛苦和折磨之后，再以更好的軀體重生。

作品“涅槃壺”的鳳凰的元素在設(shè)計之初就是融合在整件作品中去的，這個并不是強行地融入，而是經(jīng)過精準(zhǔn)的測量工具的測量和對燒制時候的溫度的把握控制后實施的，而這兩點在以前都是制約著我們現(xiàn)實工藝制作的障礙。到如今來說也算是基本都解決了這些問題。所以說現(xiàn)在的紫砂壺的設(shè)計和塑造已經(jīng)和以前的有了很大的差別，一些以前不可能實現(xiàn)的造型上的創(chuàng)新和融合，到了現(xiàn)今就可以付諸實施了。所以整把壺的設(shè)計上，壺流、壺鈕和提梁的融合，將造型制作成這種雕塑的感覺在工藝上來說是完全可以達到的，制壺者現(xiàn)在所要想的是我們將作品的設(shè)計制作出來之后將這些元素融合在一起。我們在制作紫砂壺的時候首先是要確定主題，那壺是主題，這樣其他的形象塑造就是圍繞著這個主題去進行裝飾和塑造的。就像這把壺是圍繞著“鳳凰”進行的，那當(dāng)我們把鳳凰的形象與這把提梁相結(jié)合的時候。鳳凰也是成了這件作品的主題，那這樣鳳凰之外我們又可以圍繞鳳凰來展開。那如何讓鳳凰與壺結(jié)合后具有合理性呢？那就要看我們?nèi)绾螌ⅧP凰擺在一個合理的位置。

在傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中，尤其是古代的神話傳說中，鳳凰浴火重生的形象也是經(jīng)常出現(xiàn)，而鳳凰浴火重生后將要揮開自己的翅膀的時候，那個形象我們經(jīng)過潛移默化的熏陶，在人們心中這就是最能代表這個主題的形象。所以我們在作品“涅槃壺”的設(shè)計上將這個造型運用在了整個壺的設(shè)計造型上面。壺嘴就是鳳凰的頭部，眼睛制作得栩栩如生，而整體觀之，提梁便是成了鳳凰的展開的羽毛一樣。壺鈕處更是很有創(chuàng)意地只做了一個火的造型，而這個火的造型細看又像是一只小鳳凰，可謂是花了很多心思的設(shè)計，在壺底部還做上了三個小足，這樣就更形象的像是一只鳳凰站立在那邊。

總結(jié)：作品“涅槃壺”在整體的造型上是先遵循了現(xiàn)有主題后再進行整體的表達，在制作上細節(jié)各處所表達和刻畫的形象也是匠心獨運的，這樣的設(shè)計和創(chuàng)新的步驟是我們當(dāng)下進行制作中需要的。在整體設(shè)計后制作塑造形象跟紫砂壺本身融合，同時還要注重它的合理性。