紫砂作品“笑櫻壺”的氣質(zhì)美

徐 娟

我國有九百六十萬平方千米的土地，地大物博，幅員遼闊。在這片廣闊的土地上生活著五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有著其獨(dú)有的生活習(xí)慣和民俗文化，這種民族文化隨著歷史與傳統(tǒng)文化相融合，在這千百年來不斷地演變，也就呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，身處這種環(huán)境下，我們一眼便可辨別出就如同本能的反射一樣。這就像是我們的舌頭嘗出味道，我們的鼻子能夠聞出不同的氣味，藝術(shù)作品的氣質(zhì)也是像這樣一樣，一旦進(jìn)入腦海里就不會(huì)搞錯(cuò)，這種是基于文化的感觸，也正是因?yàn)檫@個(gè)感觸的存在，各種的藝術(shù)創(chuàng)作不斷地生長演化，形成不同的絢爛多彩的藝術(shù)作品，在這一點(diǎn)上，紫砂藝術(shù)就顯得尤為突出。

文化形成得越久，那他所發(fā)展延伸出來的文化信息和各種元素就會(huì)越復(fù)雜，對于紫砂藝術(shù)創(chuàng)作來說，就意味著壺的形體本身就會(huì)帶有某種意義，并且在特定的環(huán)境下表達(dá)特定的意義。紫砂文化從誕生到發(fā)展輝煌離不開江南的文化底蘊(yùn)，江南自古即為富庶之地，人文薈萃，文化的發(fā)展也給很多的事物賦予了一些特殊的含義，本篇所講到的笑櫻壺組早誕生在明代，這款壺的造型與我們平時(shí)看到的紫砂壺的造型相比是很有特色的，整把壺造型沉重穩(wěn)定，線條圓潤，給人一種英姿颯爽之感，這個(gè)感覺就是我們所說的氣質(zhì)質(zhì)感。

看這把壺的造型，其不像掇只壺那樣單純的就是圓潤到純粹，也不像石瓢壺只要增減半分就要隨著變化嚴(yán)禁。此把笑櫻壺看似簡約大氣，但實(shí)際上其線條運(yùn)用相當(dāng)復(fù)雜。細(xì)看其整體的線條，運(yùn)用的曲線和圈線非常的多，線與線之間環(huán)環(huán)相扣，非常復(fù)雜，也十分考驗(yàn)制壺者對整體的掌控能力。就這把笑櫻壺來說，圓滑，是我們對他的第一印象，但是細(xì)細(xì)地觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，這把壺從壺底開始，線條在層層疊高，整體趨勢都是在熱情向上的。我們可以看出壺底到圈線會(huì)慢慢拔高，處理得非常干凈利落，壺口圓潤上浮，在壺口的設(shè)計(jì)上給人感覺實(shí)時(shí)而向外擴(kuò)張。壺身表面向外鼓，壺內(nèi)之氣引而不發(fā)，蓋與口貼近呈現(xiàn)下壓之勢，這樣正好就達(dá)到了機(jī)構(gòu)和視覺的平衡，讓人看起來很舒服，同時(shí)蓋餒彎與壺肩部的圈線相呼應(yīng)，這把壺的蓋子就如同人的一頂帽子一樣將壺內(nèi)之氣壓在下面，壺鈕正好又處在中心，自上到下貫穿。

壺嘴和壺把的造型非常的樸素，嘴和把都微微上揚(yáng)，壺嘴三彎的造型優(yōu)美，壺把上下都帶“飛”也是為了能營造一種健碩飛揚(yáng)的感覺，壺蓋字母線清晰，壺鈕如櫻桃造型，而本文所講的“櫻”字就是從壺鈕上體現(xiàn)出來的笑櫻，不僅僅是指代的櫻花，也指代可愛的小櫻桃的造型，這樣我們從另外一方面去欣賞這把壺就會(huì)有了更多的美學(xué)價(jià)值。

笑櫻壺是有著文化淵源的，其出自“嬰寧一笑”的這一典故。嬰寧是《聊齋志異》中所講的一位美女，她有一個(gè)特征就是愛笑，所以才會(huì)有了“嬰寧一笑千愁解”的故事。因此這把壺也體現(xiàn)了中國人的一種價(jià)值觀念，也是他的文化感的所在。這種開闊的情感使笑櫻壺變得更加立體飽滿，而不是單薄的僅有一個(gè)欣賞點(diǎn)。笑櫻壺的設(shè)計(jì)看起來非常的簡單，但實(shí)際上呢，它的每一個(gè)細(xì)節(jié)上都能表現(xiàn)出一個(gè)手藝人高超的技能和對紫砂氣質(zhì)的一個(gè)理解。

笑櫻壺自誕生之初就非常地受人們的喜愛，他的造型簡單，沒有加那些繁雜的裝飾在上面，壺嘴那微微上揚(yáng)的角度讓人頓生喜悅，還有那“嬰寧一笑解千愁”的典故更是讓人妙趣橫生。這件紫砂作品也是以古代文化作為依托，在制壺老師全手工精湛的授意之下顯現(xiàn)出不一樣的魅力。不論是平時(shí)飲茶，還是在活動(dòng)中使用，都是非常的合適，讓人在實(shí)用之余有一種對生活美好的向往。

結(jié)語：不論笑櫻壺是來自櫻花，還是來自“嬰寧一笑解千愁”的美女嬰寧，他們都是包含了對美的因素。紫砂壺本就是可以融合各種美，然后使自己變得更美，通過對笑櫻壺的分析和感悟，我們更能理解繪成花重通文化作為紫砂藝術(shù)的支撐點(diǎn)的作用，從而更多地去認(rèn)識(shí)紫砂壺世界。