淺談如何才能畫好工筆花鳥畫

陳艷霞

“工筆花鳥畫是中國傳統(tǒng)繪畫的重要流派之一，所表現(xiàn)的對象一般是大自然中的樹木、花草、禽鳥、走獸、蟲魚等”。工筆花鳥畫有三個顯著的特點(diǎn)：一、寫實(shí)，二、有意境，三、寓“意”于構(gòu)圖之中。對于從事工筆花鳥畫創(chuàng)作的藝術(shù)工作者來說，要想畫好工筆花鳥畫，需對此三點(diǎn)有足夠的認(rèn)識，下面以我的學(xué)習(xí)體會和創(chuàng)作體會來談?wù)剬@三點(diǎn)的認(rèn)識。

一、對寫實(shí)的認(rèn)識

寫實(shí)之要在于深入現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)閷憣?shí)需要“如實(shí)地描繪事物，或照物體進(jìn)行寫實(shí)描繪，并做到與對象基本相符的境界”。寫實(shí)作品之要在于提煉現(xiàn)實(shí)生活，既可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到原形，卻不照搬，源于生活而高于生活。據(jù)此，我探究了幾個問題：

1、進(jìn)入怎樣的境界，才能做到筆端物象鮮活如真呢？

這個問題，我從兩位先輩的理論書籍中找到了答案。

1）、宋代畫家羅大經(jīng)在《鶴林玉露·丙編·卷六》中載：“曾云巢無疑工畫草蟲，年邁愈精。余嘗問其有所傳乎，無疑笑曰：‘是豈有法可傳哉！某自少時取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭，又恐其神之不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲耶，草蟲之為我耶，此與造化生物之機(jī)緘蓋無以異，豈有可傳之法哉！’”

2）、清代畫家鄒一桂在《小山畫譜》中教導(dǎo)：“要之畫以象形，取之造物，不假師傳。自臨摹家專事粉本，而生氣索然矣。今以萬物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動，而造物在我矣?！?/p>

兩位先輩在書中明確告訴我們，只有深入現(xiàn)實(shí)生活，以自然萬物為師，仔細(xì)觀察，認(rèn)真研究，知其然更知其所以然，筆端物象定能鮮活如真。

2、進(jìn)入怎樣的境界，才能讓作品源于生活而高于生活呢？

這個問題，我從兩位先輩在畫中的題跋里獲得了答案。

1）、清代畫家李方膺在畫梅中題跋：“寫梅未必合時宜，莫怪花前落墨遲；觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝?！?/p>

2）、清代畫家鄭板橋在竹畫中題跋：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！?/p>

兩位先輩以自己的創(chuàng)作經(jīng)歷告訴我們，只有精心提煉現(xiàn)實(shí)生活，練就了可以從“觸目橫斜千萬朵”的梅花中捕捉到最令人賞心的“兩三枝”、可以為了削盡冗繁留下最能表現(xiàn)自然之物之精神且同時能寄托自己情感之“清瘦”部分的本領(lǐng)之時，我們的作品就能源于生活而高于生活了。

二、對有意境的認(rèn)識

有意境之要在于作畫先立意，因?yàn)?，中國畫，畫的是思想；中國畫，講究畫盡其意。

注重立意，讓畫有意境，是從古至今的中國畫創(chuàng)作者都極其重視的，如：元末明初畫家王履在《華山圖序》中強(qiáng)調(diào)：“畫雖狀形，主乎意。意不足，謂之非形可也?！泵鞔嫾姨埔凇读缇邮慨嬜V》中強(qiáng)調(diào)：“意在筆先，筆盡意足。雖不能盡夫賞閱之精，而工拙亦略可見?；蛴懈呷藙偈?；寄興寓情，當(dāng)求諸筆墨以外，方為得趣?！鼻宕嫾曳睫乖凇渡届o居畫論》中強(qiáng)調(diào)：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣?！?/p>

那么，我們要如何立意？如何立好而高之意？如何在畫中盡其意呢？我從先輩的事跡中悟得了答案，即熱心關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，用心感悟現(xiàn)實(shí)生活。

我曾經(jīng)研習(xí)了清代畫家沈銓的工筆花鳥畫《百鳥朝鳳》。有資料介紹，《百鳥朝鳳》是沈銓從日本執(zhí)教歸國后，深感乾隆盛世的國泰民安，身感能為中國人的幸事，為了贊頌祖國的繁榮昌盛，為了表達(dá)身為中國人的自豪感，他用了三年的時間構(gòu)思并創(chuàng)作了這幅畫作。《百鳥朝鳳》以兩只棲息在梧桐樹上的鳳凰為視覺中心，四周云集了孔雀、鷹、仙鶴、綬帶鳥、錦雞、鴛鴦、雁、白頭翁、鴨、山鵲、喜鵲、燕、鳩近三百只禽鳥，并根據(jù)這些鳥兒的生活習(xí)性安排了春夏秋冬四季的自然環(huán)境，且選擇了適時的樹木花卉，如松柏、梧桐、楊柳、桂樹、桃花、杏花、荷花、菊花、梅花、牡丹、芍藥、芙蓉、薔薇、月季等與禽鳥相配。這樣的選材和構(gòu)圖是有妙意的：群鳥云集于鳳凰周圍，取意“百鳥朝鳳”，寓意國泰民安?！栋嬴B朝鳳》是物必有意的，其意都出自于中華傳統(tǒng)文化約定俗成的美好寓意：如鶴立松間，取意松鶴延年；喜鵲棲梅，取意喜鵲登枝、吉祥高照；鴛鴦相依，取意夫妻恩愛、白頭偕老等。沈銓的《百鳥朝鳳》告訴我們，只要熱心關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，用心感悟現(xiàn)實(shí)生活，就一定能挖掘到好而高的立意，并以畫寓意，盡情表達(dá)自己的思想和情感。

能挖掘到一個好而高的立意，能以畫寓意，于作畫者來說其創(chuàng)作過程必是愉快的，如清代畫家鄒一桂在《小山畫譜·天趣》中所描述的那樣：“人能以畫寓意。明窗凈幾，描寫景物，名花折枝，想其態(tài)度綽約，枝葉宛轉(zhuǎn)，向日舒笑，迎風(fēng)欹斜，含煙弄雨，初開殘落。布置筆端，不覺妙合天趣，自是一樂?！?/p>

三、對寓“意”于構(gòu)圖之中的認(rèn)識

中國畫的構(gòu)圖是以意為主導(dǎo)的，因?yàn)?，中國畫講究寓“意”于構(gòu)圖之中，比如前面所述的沈銓的《百鳥朝鳳》就體現(xiàn)了這一思想。

寓“意”于構(gòu)圖之中，用中國瓷上花鳥畫舉例做進(jìn)一步的賞析論據(jù)會更加豐富些，因?yàn)?，瓷器是立體器，在瓷上作畫，既要依“意”構(gòu)圖，又要依器勢構(gòu)圖，做到意、圖、器的完美結(jié)合，需要花更多的心思。舉兩件古代陶瓷與大家共同賞析：

1）、現(xiàn)藏于磁州窯博物院的《宋白地黑花纏枝牡丹紋梅瓶》（高31.8厘米，口徑5.7厘米，底徑7.8厘米），通體以白釉繪黑花紋飾做裝飾，自上而下以單弦線分隔成三個紋樣帶，腹部繪纏枝牡丹，肩部和近底處繪菊瓣邊飾；

2）、現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《元青花纏枝牡丹紋罐》（高27.5厘米，口徑20.4厘米，足徑19厘米），通體以白釉繪青花紋飾做裝飾，自上而下以雙弦線分隔成四個紋樣帶，頸部繪纏枝梔子花，肩部繪纏枝蓮花，腹部繪纏枝牡丹，近足處繪仰蓮瓣。

我們知道，瓷上花鳥畫多采用中華傳統(tǒng)文化中有約定俗成寓意的紋飾，《宋白地黑花纏枝牡丹紋梅瓶》和《元青花纏枝牡丹紋罐》就都采用了中華傳統(tǒng)文化中富有“富貴吉祥”之意的牡丹為主題裝飾紋飾。

《宋白地黑花纏枝牡丹紋梅瓶》和《元青花纏枝牡丹紋罐》的構(gòu)圖既有相同之處，又有所不同：相同之處在于，它們都是以“纏枝牡丹”為主題紋飾，都采用滿飾布局，但它們沒有采用單一紋飾滿飾的構(gòu)圖形式，而是采用了主題紋飾加含有吉祥寓意的輔助紋飾自上而下分層次構(gòu)圖卻又緊密相連的形式。這樣的構(gòu)圖形式，既解決了紋飾單一而造成畫面單調(diào)的問題，又可以寓“意”于構(gòu)圖之中，使畫意表達(dá)得更加豐滿；不同之處有二，一是主題紋飾的構(gòu)圖不同，《宋白地黑花纏枝牡丹紋梅瓶》的“纏枝牡丹”是小碎葉小花頭，《元青花纏枝牡丹紋罐》的“纏枝牡丹”是寬葉大花頭，二是兩者選擇的輔助紋飾不同，《宋白地黑花纏枝牡丹紋梅瓶》的輔紋是菊，《元青花纏枝牡丹紋罐》的輔紋是梔子和蓮。這樣的選擇，反映了不同時代有不同時代的審美情趣，不同時代有不同時代的文化時尚，正是因?yàn)橛羞@樣的不一樣，中國陶瓷才具有了時代風(fēng)貌。

我解釋一下纏枝紋。纏枝紋是瓷上花鳥畫運(yùn)用最廣的紋飾之一，又名萬壽藤，是一種以藤蔓、卷草為基礎(chǔ)提煉而成的傳統(tǒng)吉祥紋飾，含有“生生不息”、“萬代綿長”的美好愿望。

我是一位瓷畫創(chuàng)作者，為了能畫好工筆花鳥瓷畫，我深入研究了工筆花鳥畫的這三個特點(diǎn)。多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，寫實(shí)——有意境——寓“意”于構(gòu)圖之中，是環(huán)環(huán)相扣的，只有每一個環(huán)節(jié)都入佳境，才能畫好工筆花鳥畫。

我推崇深入現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作方式，因此，我的瓷畫之“意”，或是被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)的，或是被自然景象啟發(fā)的。我的瓷畫中的素材提煉于現(xiàn)實(shí)生活，也有不少來源于中華傳統(tǒng)文化。我喜歡以釉上彩在純白的骨質(zhì)瓷上作畫，因?yàn)榧儼椎牡咨梢员M顯釉上彩顏料的本真之色，這對我仿真自然之物的本真之色是有益的。我作瓷畫依“意”選材（素材、器型），遵循寓“意”于構(gòu)圖之中的思想，構(gòu)圖的時候會充分利用瓷器的器勢布局，會充分運(yùn)用賓主、呼應(yīng)、開合、藏露、繁簡、疏密、虛實(shí)、參差等對立統(tǒng)一的法則來布置處理畫面。描繪物象則遵循“取神得形，以線立形，以形達(dá)意”的法則，精心刻畫以獲得物象之神態(tài)與形體的完美統(tǒng)一。