云南少數(shù)民族文化的交流與互鑒

李曉埡 青林拉姆 姜鑒琳 古麗菲熱 江夢琦

云南是我國少數(shù)民族最多的省份，中國56個民族，云南就有52個，是個典型的大型民族聚居地。唐朝南詔國建立，統(tǒng)一云南至今1200多年，這12個世紀里，云南各少數(shù)民族之間沒有發(fā)生較大的戰(zhàn)爭，社會穩(wěn)定、民族團結(jié)，這依靠的是各少數(shù)民族文化的交融與互鑒，建立了共同的價值體系。在這一背景下，在云南省迪慶藏族自治州（下文稱中甸）進行實地考察，深入了解中甸地區(qū)彝族與藏族在婚姻習(xí)俗上的文化交融互鑒現(xiàn)象，進一步探究少數(shù)民族聚居地區(qū)少數(shù)民族文化交流與互鑒的價值與文化價值體系共建的意義。

云南的少數(shù)民族是大雜居小聚居的居住方式，各個不同的民族群體，有各民族的分布區(qū)域形成互相交錯的現(xiàn)象。地域上的交錯引出文化上的交錯。

中甸縣位于云南省西北部迪慶高原上，全縣面積22000多平方里，森林覆蓋面積60%以上，是云南省最大的林區(qū)之一。在這塊富饒的土地上，居住著彝族、藏族、納西族等12個少數(shù)民族。這些民族文化的交融與互鑒滲入了中甸少數(shù)民族生活的各個角落，尤其在婚俗方面，各具特色又相互融合，所以我們以中甸各民族婚俗上的交融與互鑒來分析云南省各少數(shù)民族文化交融互鑒的表現(xiàn)與其意義。

以中甸現(xiàn)在彝族、藏族的婚俗來看：

一、婚姻制度

過去藏族和彝族婚姻制度、婚姻觀念的差異極大，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一方面，藏族早期的婚姻制度基本是一夫一妻的小家庭，但也存在一妻多夫或一夫多妻的習(xí)俗，這是中甸藏族最原始的婚姻狀態(tài)。這種原始的婚姻形態(tài)是多種原因造成的，一是怕分散家產(chǎn)而削弱勢力，二是資源匱乏為了節(jié)約資源。但當(dāng)?shù)氐囊妥鍖嵭幸环蛞黄拗?，藏民的婚姻制度是不被?dāng)?shù)匾妥逅邮艿摹?/p>

并且，彝族的婚姻特點普遍盛行姑舅表婚，上門招親在彝族中極為少見，女子招贅的情況也很少。中甸的藏族則堅持長子（長女）留家的婚姻制度，不論男女，長子（長女）都需留家當(dāng)家，長子娶妻長女則需要招贅。

此外，解放前期中甸地區(qū)的彝族男女青年婚姻不能自主，全由父母包辦。并且絕大部分地區(qū)的彝族絕不與其他民族通婚，青年男女只能在本民族內(nèi)部締結(jié)婚姻。而當(dāng)?shù)氐牟刈鍎t是婚姻自由。這兩種迥異的婚姻戀愛觀，使藏族和彝族的民族結(jié)合產(chǎn)生了巨大阻礙。

隨著時代的發(fā)展，兩個民族的交流日益頻繁。兩個民族不同的婚姻戀愛觀，嚴重制約了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，于是尋找一種共同的婚姻制度成為兩個民族共同的時代任務(wù)。經(jīng)過上千次的協(xié)商、上萬次的包容，歷經(jīng)百年的時間考驗，在婚姻觀念上求大同存小異，民族摩擦減少了，民族交往也日益密切。當(dāng)?shù)厣鐣椭C，經(jīng)濟發(fā)展迅速，婚姻關(guān)系的建立拉近了各民族的距離，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、社會繁榮構(gòu)建了堅實的社會基礎(chǔ)。

二、婚禮習(xí)俗

從婚禮流程來看，中甸地區(qū)彝族青年的結(jié)婚對象一般由父母指定。婚禮儀式是新娘新郎兩家同時舉行，晚上女方家為姑娘舉行婚禮，第二天清早新娘起身去夫家，新娘去往夫家過程中不能進食，并且新娘需晚上待星星出齊，在嗩吶聲中由新郎的叔伯弟背入洞房。

藏族婚禮宗教色彩濃郁，婚禮中，新娘新郎雙方必須要繞“白塔”，白塔代表著圣跡出現(xiàn)過的地方，新娘新郎繞其一圈，意思是向圣靈乞求庇佑，保佑婚姻幸福、家庭美滿和睦。藏式婚禮十分熱鬧，載歌載舞，盡興方散。

彝族婚禮和藏族婚禮看似沒有大的差異，但細節(jié)上雙方都有各自的堅守?！袄@白塔”、穿過掛有“發(fā)哈”的大門都是兩個民族必不可少的婚禮習(xí)俗。在后來的求同存異中，藏族包容彝族的特別，彝族也尊重藏族的風(fēng)俗，這種互相交融的婚禮儀式主要有兩種：一是藏彝兩家在婚禮中適當(dāng)保留雙方婚俗中最重要的部分。二是兩家分開舉辦婚禮，彝族家庭會為新人舉辦一場傳統(tǒng)的彝族婚禮，然后又在藏族新人這邊舉行一場藏式婚禮。兩種不同形態(tài)的婚禮都避免了之前雙方對于婚禮習(xí)俗的爭執(zhí)，拉近了藏、彝兩個民族的關(guān)系，極大程度上促進了中甸地區(qū)兩個民族的友好交往，為民族融合發(fā)展帶來新的機遇。

三、婚禮飲食

婚禮飲食上，中甸彝族與藏族的婚禮上，酒、酥油茶、糌粑是必不可少的“三大樣”。

在彝族和藏族的日常生活中，酒是生活的必需品，飲酒一是受中甸地理環(huán)境的影響，二則是收當(dāng)?shù)夭刈屣嬍车挠绊?。藏民喝酒的初衷主要是身體的物理需求。而彝族卻是以酒為貴，酒是迎賓待客、過節(jié)、婚禮、祭祀等活動的必備禮物。雙方對于酒的感情不同，但隨著民族交往的密切深入，彝族的酒文化也影響著藏民對于酒的理解，現(xiàn)在酒已成為兩個民族重要節(jié)日的見證。

青稞是中甸地區(qū)的主要糧食產(chǎn)物，一開始，糌粑只是中甸當(dāng)?shù)夭孛竦闹魇?，中甸的彝族在遷移前是以玉米為主要糧食，在彝族與藏族的密切交往中，飲食文化相互影響，糌粑也成為了彝族人民的主要食物?，F(xiàn)在人民生活水平提高了，飲食早已擺脫了物理條件的制約。

酥油茶是藏族每天不能缺少的飲品，它是濃茶水、鹽巴、酥油等置于圓形長筒內(nèi)沖擊混合而成，香郁可口。藏民吃糌粑時，習(xí)慣和以酥油茶，手指攪拌捏成團而食，是藏民飲食文化里必不可少的存在。現(xiàn)在基本各個民族都逐漸有了喝酥油茶的習(xí)慣?，F(xiàn)如今，少數(shù)民族飲食種類多而廣，有集多民族風(fēng)味的特色宴席，也有受多民族飲食影響而誕生的新興食品，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族飲食文化“百花齊放、百家爭鳴”。

云南作為一個多民族共居的少數(shù)民族大省，它以母親般的寬廣胸懷容納了26個少數(shù)民族在這片土地上繁衍生息，包容他們的文化多元，尊重他們不同的價值觀念，在云南，各少數(shù)民族文化上雖存有差異各具特色，但在文明社會的不斷發(fā)展中這種意識形態(tài)上的差異正在不斷的縮小，并呈現(xiàn)出逐漸融合的趨勢。眾所周知，經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個領(lǐng)域，三者相互促進、相互影響，經(jīng)濟是文化和政治基礎(chǔ)，文化又反作用于經(jīng)濟與政治。文化領(lǐng)域的穩(wěn)定有利于經(jīng)濟的繁榮更有利于政治的發(fā)展，云南各少數(shù)民族文化的融合在很大程度上影響了各少數(shù)民族共同價值觀念的建立，為云南省的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的文化背景。（作者單位：大連民族大學(xué)）