地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

孟嫻

摘要：伴隨著我國科學(xué)技術(shù)和新時代的不斷發(fā)展，人們對于環(huán)境工程藝術(shù)設(shè)計有了新的認(rèn)知，同時也提出了更高的要求。怎樣設(shè)計更具有特色的環(huán)境藝術(shù)作品，需要設(shè)計工作人員不斷開拓思路，完善和創(chuàng)新設(shè)計方式。本文中針對地域文化在我國環(huán)境藝術(shù)工程設(shè)計中的運用進(jìn)行了分析，其主要是想要迎合人們當(dāng)代設(shè)計思維，作品呈現(xiàn)也更獨樹一幟，更具有自身特色，很難復(fù)制。所以，我們要合理有效的在環(huán)境設(shè)計作品中融入地域文化，才可以引起人們設(shè)計共鳴，增強其認(rèn)同和歸屬感，從而體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計理念，賦予整個環(huán)境藝術(shù)工程設(shè)計新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：地域文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新

根據(jù)地理環(huán)境、人類社會和長期發(fā)展而產(chǎn)生的文化稱為地理文化。地域特色是地理文化的一個顯著特征，在很長一段時間內(nèi)不會改變。從語言、建筑、生活習(xí)慣和其他地區(qū)的組合中產(chǎn)生的文化，可以說是一種所謂的地理文化，應(yīng)該融入環(huán)境藝術(shù)的進(jìn)程，能夠根據(jù)該地區(qū)的文化特點設(shè)計景觀工作。改造現(xiàn)有環(huán)境時，通過藝術(shù)行為優(yōu)化環(huán)境稱為環(huán)保設(shè)計。無害環(huán)境的藝術(shù)不僅需要設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計美，而且需要當(dāng)?shù)厝说淖非蠛蛯徝?。為此，設(shè)計師應(yīng)將設(shè)計技術(shù)與藝術(shù)思想巧妙結(jié)合，為大型設(shè)計項目的重要性奠定基礎(chǔ)。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化概述

人類是在不斷發(fā)展與演變中進(jìn)化而來的，在這個漫長的過程中，要不斷地去適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，人類將自己的創(chuàng)造力與想象力灌注在環(huán)境之中，使之形成最合適的居住地。隨著環(huán)境的變遷，在這一改造行為中逐漸衍生出了一種為人民群眾所喜聞樂見的審美標(biāo)準(zhǔn)，并生成了系統(tǒng)化、理論化的藝術(shù)設(shè)計理念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是從審美標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，通過優(yōu)化、協(xié)調(diào)等一系列科學(xué)方法，對環(huán)境進(jìn)行二次開發(fā)和再創(chuàng)造，將自然、人類和社會有機結(jié)合，從而提高該地區(qū)的環(huán)境實用性與美觀性。地域文化是中華大地在千百年的變遷中自然形成的特有文化，例如社會風(fēng)俗、宗教信仰和生活方式等。這種特有文化的形成是在千百年的錘煉和相互適應(yīng)的過程中慢慢沉淀下來的，形成了一種無限趨向于當(dāng)?shù)厝祟惿畹耐昝佬枰?，并成為該地區(qū)特有的印記。近年來，隨著科技的發(fā)展，我國各大中小城市都在拆除舊有的建筑和村落，街道上高樓林立，使得城市與城市之間大同小異，失去了文化本身的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師要立足于當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，充分把握環(huán)境特點，突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域特色。

2 地域文化在環(huán)境設(shè)計中的現(xiàn)狀

2.1地域特色文化整體性缺失

每個地域經(jīng)過長期地理因素的影響，都會形成獨有的個性特征，而地域特色景觀環(huán)境的形成是建立在這些文化特征基礎(chǔ)上的。比如，只要一提到北京，人們就會聯(lián)想到四合院;一提到威尼斯就會想到水上城市，這就是地域環(huán)境文化表現(xiàn)。反之，如果將民族傳統(tǒng)割裂，地域特色文化將失去本源。面對當(dāng)前環(huán)境建筑局面千篇一律的新時代，已經(jīng)很難找到富有本土特色的地域文化，使得地域環(huán)境缺乏獨有的本土文化，因此，保護(hù)和發(fā)展自我獨特的創(chuàng)造力成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者亟須解決的問題。

2.2盲目追崇西方設(shè)計理念

在傳統(tǒng)發(fā)展時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與西方國家存在一定的差距，國內(nèi)部分藝術(shù)從業(yè)者存在文化不自信，較為推崇西方文化，這一情況在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也有所體現(xiàn)，一些設(shè)計師將中國地域文化中的風(fēng)水觀念當(dāng)做文化糟粕和封建迷信，忽略了其內(nèi)涵精神價值，致使關(guān)于地域文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的融合研究較少，與此同時在西方觀念的影響下，國內(nèi)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)明顯的同質(zhì)化現(xiàn)象，地域特征美感和自身文化特色無法展現(xiàn)，千篇一律的設(shè)計使人產(chǎn)生了嚴(yán)重的審美疲勞。

2.3不具備獨立于其他地域文化的差異性

從當(dāng)前國內(nèi)環(huán)境設(shè)計來看，地域風(fēng)貌、環(huán)境建筑特征存在著千篇一律的現(xiàn)象，缺乏具有鮮明特色的地域文化環(huán)境。人們對環(huán)境建筑特征進(jìn)行更深層次的歸結(jié)，并使其具有的本土地域文化特質(zhì)優(yōu)勢充分發(fā)揮，形成所謂的地域文化差異性。比如，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中，通過綜合保護(hù)、發(fā)掘、提煉與創(chuàng)造文化類型、本土特質(zhì)等，以此使該地域的文化特征更加鮮明，使當(dāng)?shù)氐目勺R別度得到增強，從而更好地促進(jìn)地域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)從我國各民族的實際情況出發(fā)，對各地差異性的地域文化環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新，從而更好地傳承區(qū)域所具有的傳統(tǒng)特色文化。

3 地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新途徑

3.1凸顯文化主題設(shè)計特色

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前，有關(guān)人員需要高度重視區(qū)域文化中的主要元素和陳設(shè)，以及整個色彩設(shè)計等方面的考察。要將部分元素進(jìn)行歸納和總結(jié)，構(gòu)建具有文化主題色彩的信息體系。也就是說想要主題設(shè)計更具合理性和鮮明對比性，應(yīng)從策劃設(shè)計工作出發(fā)，運用要素定位，以及后期的設(shè)計等諸多方式，建立具有明確的文化特點和鮮明的個性等主題形象。如，在某村落進(jìn)行改造中，其主要的形象就是借鑒我國江南民居畫，運用較強的韻律和節(jié)奏，從屋頂?shù)木€條作為整個切入點，從而形成很多不對稱，但是充滿了節(jié)奏和韻律感的屋頂曲面?？梢哉f這樣單獨設(shè)計很好的體現(xiàn)了區(qū)域建筑的設(shè)計特色，還反映了我國時代發(fā)展的氣息。

3.2深入本土，尋找歷史印記

要想設(shè)計出具有鮮明地域特色、本土氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，首先應(yīng)當(dāng)對地域文化進(jìn)行實際考察與調(diào)研，充分認(rèn)識和理解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、習(xí)俗等，并深入分析和研究收集、歸類所得的素材。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)結(jié)合調(diào)研素材進(jìn)行再創(chuàng)造，由此在設(shè)計作品中突出本土特色文化，使其散發(fā)出濃郁的本土情懷，從而更好地保護(hù)與傳承地方歷史地域文化。比如，我國著名建筑師梁建國先生的《伏羲山美景·素心園》作品，其在建筑設(shè)計中完美地融合了伏羲歷史文化、自然地貌環(huán)境，從而作品呈現(xiàn)天人合一的意境感，描繪出一幅蘊含獨到意境的中國山水畫。

3.3環(huán)境形態(tài)現(xiàn)代化與地域特色的融合

環(huán)境藝術(shù)形態(tài)主要是由地理特點、歷史文化多形成。但是影響其整個形態(tài)的因素則很多，如區(qū)域氣候和城市生產(chǎn)力，以及風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)等。我國蘇州自古被稱為“水鄉(xiāng)澤國”。其雖然經(jīng)過歷史演變的洗禮，但確保留了古跡名園和小橋流水等地域文化特色，很好的體現(xiàn)了蘇州歷史文化的基本特點。如蘇州地區(qū)博物館的設(shè)計主要是借鑒了當(dāng)?shù)貓@林的風(fēng)格特定，延續(xù)“小橋流水人家”的歷史文化特征，從而實現(xiàn)了地域文化和現(xiàn)代文化的融合，使其成為令世界所矚目的主要建筑之一。同時建筑還采用了我國傳統(tǒng)園林結(jié)構(gòu)的布局，并借助水面和忠王府，以及拙政園的融合貫通。整個展館被設(shè)計在庭院中間，從而實現(xiàn)和延伸了我國建筑風(fēng)格。整個建筑主要是依照灰白色為主調(diào)，營造其清新雅致的基本氣韻。其內(nèi)部環(huán)境主要是運用了移步換景的主要設(shè)計方式，并運用竹和樹等進(jìn)行裝飾，將其與建筑整個硬朗的線條進(jìn)行鮮明對比，并體現(xiàn)出其整個的和諧性。園藝小品就是將建筑物和蘇州地域文化進(jìn)行融合，不但展現(xiàn)蘇州的地域文化特色，還能滿足現(xiàn)代博物館設(shè)計的基本需求。

3.4運用現(xiàn)代科技展現(xiàn)地域文化元素

現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計是在現(xiàn)代社會中進(jìn)行的，在設(shè)計的過程中會涉及到一些現(xiàn)代科技設(shè)備，如光影、電子設(shè)備等等，因此，設(shè)計師可以在應(yīng)用地域文化元素的同時可以與現(xiàn)代電子設(shè)備進(jìn)行有效地融合，以此來產(chǎn)生不同效果的藝術(shù)設(shè)計作品?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與地域文化并非完全排斥，在特定的藝術(shù)手法下，兩者的相互融合能夠產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，例如遼寧撫順的城市景觀“生命之環(huán)”設(shè)計，其設(shè)計理念為連接天圓地方，貫通天上人間，象征了人類生生不息對天地的探索，其設(shè)計理念雖然是寓意傳統(tǒng)，但其造型設(shè)計中運用了大量的現(xiàn)代燈光科技，夜晚點亮帶給人無限遐想?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念與地域文化元素的結(jié)合能夠塑造出更好的藝術(shù)作品，因此設(shè)計師應(yīng)當(dāng)予以深度探究兩者的融合運用。

4 結(jié)束語

地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮重要作用，其不僅能夠傳承地域本土文化，且能夠增添環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的獨特魅力。因此，設(shè)

計者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)做好前期的籌劃工作，首先應(yīng)深入本土，尋找歷史印記;其次，應(yīng)對地域符號進(jìn)行創(chuàng)新，傳承地域文化;另外，應(yīng)當(dāng)置入主題，凸顯特色設(shè)計，從而給地域文化注入新的生命力，為設(shè)計出獨一無二的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品奠定良好基礎(chǔ)。

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