淺談綿竹年畫(huà)與川劇藝術(shù)的融合

摘要：俗話說(shuō)：“世上有，戲上有;戲上有，畫(huà)上有”。這話的道理說(shuō)明一切藝術(shù)都源于生活，不同藝術(shù)又交融發(fā)展。戲劇藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)都反映了豐富多彩的社會(huì)生活，二者同為川文化的載體和組成部分，在發(fā)展過(guò)程中相互融合，共同成為巴蜀文化的重要符號(hào)。

關(guān)鍵詞：綿竹年畫(huà);川劇藝術(shù);戲畫(huà)融合

繪畫(huà)屬于眼睛所能看見(jiàn)感知的視覺(jué)藝術(shù)，而戲劇則是包含了多個(gè)空間方面內(nèi)容的綜合藝術(shù)，在川劇之中舞臺(tái)上的布景、臉譜、演員們的服裝、道具都屬于繪畫(huà)的戲劇化體現(xiàn)。綿竹年畫(huà)的繪畫(huà)作品包含了戲劇內(nèi)容，這也是繪畫(huà)藝術(shù)取材形式。年畫(huà)與川劇同為巴蜀文化的重要研究資料，在歷史的進(jìn)程中相互影響和促進(jìn)。

一、綿竹年畫(huà)與戲劇的概述

四川綿竹年畫(huà)歷史悠久，題材廣泛，這些年畫(huà)經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它們構(gòu)圖完整、飽滿、對(duì)稱、均衡，人物造型夸張變形，線條古拙，常使用象征的手法來(lái)表現(xiàn)人物特征，重視對(duì)神韻的依托，對(duì)中國(guó)古老的傳統(tǒng)繪畫(huà)造型觀念有著繼承和運(yùn)用，在色彩上，習(xí)慣使用對(duì)比的手法，艷麗明快，這些藝術(shù)形象生動(dòng)感人，符合畫(huà)面的主題內(nèi)容和群眾欣賞習(xí)慣。

由于悠久的歷史性，綿竹年畫(huà)與川劇的淵源可以回溯到清代初年。戲劇活動(dòng)與綿竹年畫(huà)結(jié)下了不解之緣。在那個(gè)時(shí)候，就有如同《西廂記》一般的戲劇年畫(huà)問(wèn)世。

二、綿竹年畫(huà)中的川劇題材

年畫(huà)由于一年一更換，在封建社會(huì)中，年畫(huà)又被視為下九流的物品，畫(huà)好畫(huà)孬，都不會(huì)多去思考它是一種藝術(shù)，所以年畫(huà)的傳世作品很少，沒(méi)有加以保存和收藏。所以也給現(xiàn)如今的年畫(huà)研究帶來(lái)了很多的困難。所慶幸的是，從新中國(guó)建立以來(lái)，國(guó)家開(kāi)始越發(fā)的重視民間藝術(shù)這個(gè)方面，不少美術(shù)工作者都對(duì)綿竹年畫(huà)進(jìn)行了全面的搶救，通過(guò)長(zhǎng)期的挽救和收集和國(guó)家政府的重視，也搜集到了一大批珍貴的傳統(tǒng)的年畫(huà)遺本。

在豐富多彩的綿竹年畫(huà)資料中，收集了有不少以戲劇為內(nèi)容的畫(huà)稿。雖然僅僅是綿竹年畫(huà)中的少部分的戲劇，但是也可以反映出當(dāng)時(shí)年代川劇藝術(shù)的人物造型、裝扮、劇目等。綿竹年畫(huà)中的川劇資料主要按照斗方、門(mén)神、條屏、橫推、長(zhǎng)卷來(lái)進(jìn)行劃分，比較為大眾所周知的川劇題材：如《西廂記》《翠香記》《水滸傳》《西游記》《白蛇傳》《三盜芭蕉扇》《鐘馗送妹》《二進(jìn)宮》《白狗爭(zhēng)鳳》等都融合在了綿竹年畫(huà)獨(dú)特的畫(huà)法中，畫(huà)中人物生動(dòng)傳神，栩栩如生。仿佛再現(xiàn)了戲劇般的場(chǎng)景。

川劇豐富了綿竹年畫(huà)的題材類型，也豐富了畫(huà)面中特定的環(huán)境和情節(jié)。

這些戲劇內(nèi)容的年畫(huà)，并不是全部的綿竹年畫(huà)戲劇作品，但是也從側(cè)面說(shuō)明了綿竹年畫(huà)與川劇的淵源與聯(lián)系。他們的聯(lián)結(jié)是古時(shí)人們對(duì)年畫(huà)與川劇喜愛(ài)的表現(xiàn)，這些遺留下來(lái)的不可多得的形象材料對(duì)如今綿竹年畫(huà)的研究以及川劇藝術(shù)的研究都是具有重要意義的。

三、戲劇融合

常言說(shuō)：“畫(huà)中有戲，百看不膩”。在綿竹年畫(huà)中出現(xiàn)大量的戲劇年畫(huà)絕非偶然，這反映了歷代年畫(huà)作者對(duì)本土戲劇欣賞和偏愛(ài)，作者將這些對(duì)川劇藝術(shù)的喜愛(ài)融入了綿竹年畫(huà)之中，

綿竹年畫(huà)畫(huà)中的人物在傳統(tǒng)川劇中吸取了營(yíng)養(yǎng)，畫(huà)中人物的站姿身法就如同川劇舞臺(tái)上的人一樣，他們的挺胸提臀、三調(diào)身、撣袖、蘭花手、丁字步等都融入進(jìn)了綿竹年畫(huà)之中。川劇人物之中，武將、文官、仕女、兒童人物，他們的性格特點(diǎn)，外貌特征都依依體現(xiàn)在了綿竹年畫(huà)之中。

綿竹年畫(huà)與川劇的融合原因是多方面的。

首先，社會(huì)原因：清初的政局穩(wěn)定，其次，經(jīng)濟(jì)原因：手工業(yè)與商業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展。綿竹年畫(huà)順勢(shì)而興，戲曲故事開(kāi)始為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，因而自然而然成為了民間年畫(huà)樂(lè)于擷取的題材。最后，人文原因：綿竹年畫(huà)的創(chuàng)造者大多是來(lái)自民間的畫(huà)師，其自身就是民間大眾中的一員，他們與廣大老百姓一樣，有著大眾共同的愛(ài)憎和價(jià)值觀。于是，這些承載川劇藝術(shù)內(nèi)容的題材便構(gòu)成了民間畫(huà)師創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一，它反映了綿竹年畫(huà)畫(huà)師對(duì)川劇藝術(shù)的熱愛(ài)和濃厚的興趣，也反映了在特定歷史時(shí)期人們對(duì)生活安康的祈求和愿望。并且，生活在民間的年畫(huà)藝人他們?cè)诋?dāng)時(shí)的生活環(huán)境中的所在所聞，除了來(lái)源于社會(huì)生活中，往往還來(lái)自于戲劇舞臺(tái)，所以，他們所塑造的人物也基本上以戲曲人物造型為原型，然后按綿竹年畫(huà)自身獨(dú)特的造型語(yǔ)言和形式把戲曲故事轉(zhuǎn)化為戲曲年畫(huà)。在綿竹年畫(huà)資料中，有著戲劇舞臺(tái)上川劇造型的人物形象在畫(huà)中隨處可見(jiàn)，戲劇對(duì)綿竹年畫(huà)的影響是方方面面的，同時(shí)也是積極向上的。

綿竹年畫(huà)與川劇的融合，主要是來(lái)自于兩種民間傳統(tǒng)藝術(shù)都有著共同的民族文化審美情趣，對(duì)于意象化的美學(xué)追求。川劇以其意象化的造型方式，深刻影響著綿竹年畫(huà)的造型理念。川劇表演中大量變形夸張的造型被借用于綿竹年畫(huà)之中。綿竹年畫(huà)利用這種變形夸張的造型，形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格，將變形夸張的造型固定于門(mén)上，墻上。川劇舞臺(tái)也因此搬入百姓家中，傳統(tǒng)的戲劇文化以年畫(huà)的形式進(jìn)入千家萬(wàn)戶。它的傳承發(fā)揚(yáng)是兩種傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綿竹年畫(huà)與川劇藝術(shù)是世世代代生活在民間的川人勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)出巴蜀兒女樂(lè)觀向上的思想情感和民風(fēng)民俗，與其說(shuō)是川劇藝術(shù)對(duì)綿竹年畫(huà)的影響，不如說(shuō)是兩者的互相成就。長(zhǎng)期以來(lái)，年畫(huà)借戲劇而增加其藝術(shù)魅力，戲劇借年畫(huà)而傳播更廣。他們相互融合，相互影響，從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，這是兩種本土文化的視覺(jué)體驗(yàn)在不同作用形式上的表現(xiàn)。川劇藝術(shù)對(duì)綿竹年畫(huà)的影響是深遠(yuǎn)的，具有時(shí)代性和歷史性的特征。綿竹年畫(huà)與川劇藝術(shù)的融合，不僅表現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的內(nèi)容形式，生動(dòng)傳神的人物形象，同時(shí)也運(yùn)用了鮮艷明快的裝飾色彩，體現(xiàn)了兩者之間的相得益彰，相輔相成，也使兩者傳播的更廣，發(fā)展的更好。

對(duì)綿竹年畫(huà)中川劇元素的研究，對(duì)拓展四川戲曲理論研究新領(lǐng)域、探索民間年畫(huà)藝術(shù)歷史軌跡、更好地學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)都有著積極的意義。

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作者簡(jiǎn)介：吳雨芮（1993—），女，漢族，重慶市人，助教，藝術(shù)碩士，單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)與科技專業(yè)，研究方向：室內(nèi)裝飾、文旅產(chǎn)品