交際語境下情境角色確認(rèn)的三個維度

王剛

交際語境寫作是指為達成特定交際目的，針對某個話題、面向明確或潛在的讀者進行的意義建構(gòu)與書面交流。近年來，不少高考作文試題設(shè)置了交際語境因素，要求考生在任務(wù)情境中以限定的身份構(gòu)思行文。如2015年全國Ⅰ卷要求考生以“明華”為寫信人，“給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信”，表明態(tài)度、闡述看法;2016年全國Ⅱ卷要求考生“從自己語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā)”，在三條路徑的比較中闡述看法與理由;2018年全國Ⅰ卷則明確要求考生以“世紀(jì)寶寶”的身份進入任務(wù)情境完成寫作;2019年全國Ⅰ卷、Ⅱ卷均要求考生以“青年學(xué)生”的身份在不同的任務(wù)情境中構(gòu)思作文。而2017年全國Ⅰ卷規(guī)定考生“從12個中國關(guān)鍵詞中選擇兩三個關(guān)鍵詞呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”，材料其實也隱性預(yù)設(shè)了寫作者“中國青年學(xué)生”的身份。

完成交際語境寫作的過程就是作者根據(jù)任務(wù)情境調(diào)適、完善甚至重構(gòu)自身言語經(jīng)驗的過程，而人是社會的人，總會有意無意地賦予自己一定的角色，基于特定的立場去體驗情境，發(fā)表看法。而交際語境下的角色限定，旨在使考生設(shè)身處地，“以激活其角色體驗，增強寫作的臨場感，提高內(nèi)容的針對性、得體性和有效性，從而反映真實的語用能力”。如2019年全國Ⅰ卷作文“熱愛勞動，從我做起”，考生必須準(zhǔn)確定位情境角色，同在共情，才會有景可見，有情可依。然而不少考生卻不能進入擬定的情境角色，依舊以旁觀者的姿態(tài)冷靜、理性地敘寫或論述，致使寫作效果不佳。因此如何準(zhǔn)確定位情境角色，值得好好研究。為論述方便，本文擬以2019年全國Ⅰ卷作文為例，探討交際語境下情境角色確認(rèn)的維度。

一、特定時空：當(dāng)下中國

時空就是時間和空間，是物理學(xué)和哲學(xué)的基本概念。作為寫作主體的人，是生活于特定時空中的具體的人，他們的價值觀念總會受到特定時空的影響，因而客觀存在的自然時空具有社會性和意義性。每一次寫作，無論是記敘文還是議論文，都有一個關(guān)于時空的基本設(shè)置，而這種設(shè)置常常反映了特定時空下的價值觀念、社會心態(tài)。就交際語境寫作而言，考生必須回到場景現(xiàn)場，置身于特定時空之中，進行“彼時”“彼地”的思考;因而特定時空就是考生確認(rèn)情境角色、探尋價值意義的坐標(biāo)，是寫作者無法擺脫的“精神桎梏”。

“勞動”這一話題并非首次出現(xiàn)在高考寫作中，早在1960年就已經(jīng)有過，彼時作文題目為《我在勞動中受到了鍛煉》。在模擬考試中“勞動”也是一個高頻詞，這讓不少人產(chǎn)生押中試題的錯覺。2019年全國Ⅰ卷作文雖然又一次響亮地提出了“勞動”的話題，但是此次“勞動”絕不是過去話題的簡單重復(fù)，畢竟時過境遷，考生身處的時空早已發(fā)生了巨大的改變。就時間而言，半個多世紀(jì)已然過去，在人工智能快速發(fā)展的今天，許多原來由人工完成的勞動已被機器取代;體力勞動所占比重大幅下降，新的勞動形態(tài)正在不斷涌現(xiàn)。時代的變遷對勞動的意蘊及表現(xiàn)形態(tài)帶來了巨大的沖擊，甚至不尊重勞動的種種表現(xiàn)也打下了鮮明的時代烙印，如“勞動可以交給人工智能完成”的說法?？忌绻撾x身處的時代（“此時”）或者說對時代具有陌生感，就不能對勞動做出合乎新時代的合理詮釋。其次，題目中的“復(fù)興中學(xué)”有味外之旨，話外之音。“復(fù)興”二字表面上只是命題人對考生所在學(xué)校的統(tǒng)一命名，實則指向當(dāng)下中華民族的國家目標(biāo)或者說偉大夢想這一宏大主題，因而致力于民族復(fù)興的中國就是“此地”，即寫作時考生審視勞動價值與意義的特定空間。從這個意義上說，很多考場作文，包括不少下水文，只寫到宏觀籠統(tǒng)的勞動，并未準(zhǔn)確定位情境角色所處的特定時空。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！?019年全國Ⅰ卷作文其實是要求考生以演講稿的方式呈現(xiàn)勞動對于當(dāng)下中國的意義的思考。因此，立足時代精神、聚焦復(fù)興大業(yè)、講好中國故事，才是此次演講稿寫作的根本目的。作文材料以時間縱軸展開，雖然先講的是勞動的基本目的及文化內(nèi)涵，但是它只是導(dǎo)出當(dāng)下問題的引子，意在引導(dǎo)考生在以時代精神激活傳統(tǒng)文化，用時代精神豐富勞動內(nèi)涵?？忌捅仨氂欣碛袚?jù)地闡釋新時代、新征程中勞動的內(nèi)涵與意義。比如，人工智能時代是否還需要勞動？是勞動發(fā)展了人工智能還是人工智能替代了勞動？某些體力勞動，如家政、客服、清潔工等職業(yè)被未來的人工智能代替，勞動的內(nèi)涵將會發(fā)生怎樣的變化？當(dāng)科技、智慧、創(chuàng)造等成為勞動的另一種表達方式，對于中華民族的復(fù)興偉業(yè)意義何在？人類又將面臨怎樣的挑戰(zhàn)與機遇？總之，特定的時空賦予認(rèn)識以新的視角，而新的視角又必將帶來新的理解。

立足現(xiàn)實語境，直面當(dāng)下問題，考生還必須回應(yīng)命題者在材料中呈現(xiàn)的憂患意識。對當(dāng)下中國部分青年學(xué)生中出現(xiàn)的種種錯誤勞動觀，考生必須理直氣壯地予以反駁，通過演講來說服他們，糾正他們的錯誤認(rèn)識與做法，并提出希望與建議。而勞動的基本目的及文化內(nèi)涵，不是此次演講的動因，自然也不是發(fā)出倡議的前提條件。如果只是抽象談?wù)搫趧拥哪康募耙饬x，就可能寫成話題作文，偏離文章核心，也使演講失去應(yīng)有的現(xiàn)實針對性。

二、特定身份：青年學(xué)子

作者意識源于作者的身份確認(rèn)，同時取決于作者的文化自信。情境角色確認(rèn)，簡而言之就是定位“世界中的我”;而文化自信，則是為了構(gòu)建“我的世界”。2019年全國Ⅰ卷作文直接要求考生以“青年學(xué)子”的身份發(fā)表感觸與思考，有利于喚醒寫作者的主體意識，反映他們真實的思想狀態(tài)。作為一名高三畢業(yè)生，也是即將步人大學(xué)殿堂的青年學(xué)子，理應(yīng)以主人翁的姿態(tài)思考職業(yè)規(guī)劃，思考個人職業(yè)規(guī)劃與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，以自覺擔(dān)當(dāng)接力奮斗的使命。在當(dāng)下社會飛速發(fā)展的人工智能時代，青年學(xué)子的選擇不僅有個體人生價值的思考，還應(yīng)有順時謀局、實現(xiàn)社會價值最大化的長遠考量。因為國家的強大、民族的復(fù)興要求青年學(xué)子接過社會主義事業(yè)的接力棒，而青年學(xué)子只有充分認(rèn)識勞動價值，直面當(dāng)下問題，糾正對勞動的偏頗認(rèn)知，才能肩負起時代賦予的神圣使命，才能在中華民族復(fù)興的偉大征途上，跑出一代人的風(fēng)采與佳績。從這個意義上說，青年學(xué)子集優(yōu)秀文化的傳承者、時代精神的踐行者、民族復(fù)興的建設(shè)者等諸多重任于一身，可謂任重而道遠。

青年學(xué)子是考生寫作時的身份，而身份的認(rèn)同往往意味著寫作立場的選取。身份不同，立場往往有異。既然是青年學(xué)子，寫作的立場就應(yīng)當(dāng)符合青年學(xué)子的身份，符合其價值觀、世界觀，既要寫出自豪感、使命感，但又勿需故作老成、假裝達觀，說些不著邊際的套話。若呈現(xiàn)出與青年學(xué)子年齡特點、身份特征不相符的表達內(nèi)容與表達方式，文章則易顯得虛假、空洞，難以引起共鳴，達成應(yīng)有的效果。

考生演講時的身份是復(fù)興中學(xué)的學(xué)生，臺下的聽眾是復(fù)興中學(xué)的同學(xué)。因為是面向本校同學(xué)，聽眾是熟悉的，演講的場合也是熟悉的，所以演講要用同學(xué)們能理解的方式，要用他們能接受的話語與表達習(xí)慣，不能自說自話，更不能居高臨下。同時，演講者不是領(lǐng)導(dǎo)，也不是老師，他與聽眾是同學(xué)關(guān)系。因此，演講應(yīng)是與臺下的同學(xué)進行平和得體而又深入真誠的平等對話，對偏見的駁斥到位而不尖銳，切不可板起面孔訓(xùn)人;對同學(xué)們的呼吁真誠而不空洞，提出的“希望”與“建議”切合青年學(xué)子實際，而不是空喊口號。并且還要注意遣詞造句，比如在發(fā)出倡議時稱謂上宜使用“我們”，以強調(diào)演講者與受眾是共同體，理應(yīng)站在一起共同面對問題、解決問題，像這樣的措詞或許更符合青年學(xué)子的身份，而演講也更具號召力。

三、特定狀態(tài)：“小我”與“大我”

主客辯難是《莊子》以來偽立客主、借口代言的一種創(chuàng)作方式，這種方式能巧妙地、淋漓盡致地傳達作者彼時彼地理想與現(xiàn)實、正確與錯誤等種種復(fù)雜觀念的沖突與激蕩。其實主客駁難既是一種言說方式，同時這種正反對立本來就是個人內(nèi)心矛盾沖突的真實外現(xiàn)，是彼時彼地內(nèi)心復(fù)雜情感的真實流露?！叭魏我粋€人，不管性格多么復(fù)雜，都是由相反兩極所構(gòu)成的，也就是說，存在正與反、肯定與否定、積極與消極、善與惡、美與丑等兩種性格力量互相對立、互相浸透、互相制約的張力場。”因此，考生頭腦中客觀上存在著正與反、消極與積極、“小我”與“大我”兩種思想的博弈。而另一方面，作為公共領(lǐng)域的重要交往方式之一，說理是以促進相互理解為目的的?！罢f”是表達、言說。“理”則有多重內(nèi)涵，可以是一個時代共同的價值觀，如“禮樂”是春秋時代的治國之理，法律、道德則是現(xiàn)代人安身立命之理;也可指一個領(lǐng)域公認(rèn)的規(guī)則，如符合邏輯、富于創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究之理，等等。因此，公共說理意味著寫作不是自我的情緒宣泄，而是對世界、對時代的體察與凝視，在閱讀世界時閱讀自我，從而讓自我走向世界、“小我”走向“大我”。否則，說理將會陷入自我“獨斷”的泥淖。

就2019年全國Ⅰ卷作文而言，“小我”既存在于演講者，也存在于聽眾之中。“小我”不理解勞動，不愿意勞動，乃至不尊重勞動，對勞動者冷嘲熱諷、冷眼相待;行動上視勞動為任務(wù)，請人代勞。而目前《全國教育工作大會的報告》將勞動教育提到了空前的高度，同時從社會、學(xué)校到家庭關(guān)于當(dāng)下學(xué)生勞動素養(yǎng)的討論也不絕如縷，所以“大我”應(yīng)當(dāng)是國家、時代對勞動者個人的普遍要求。文章始于“小我”，因為“小我”是認(rèn)識的起點、思考問題的出發(fā)點;但又不能囿于“小我”，相反必須反映時代精神、現(xiàn)實關(guān)切，以實現(xiàn)促進社會進步的責(zé)任與使命?！靶∥摇标P(guān)于勞動的種種表現(xiàn)看似理由充分，比如“很忙，沒時間”，實則并沒有真正領(lǐng)略勞動背后的價值意蘊。因此考生寫作時絕不能囿于一己之見，滿足于純粹個人式的解讀與思考，相反需將“小我”置于更廣闊的時代背景之下、更壯闊的社會巨變之中，去認(rèn)識自我成長與當(dāng)代中國語境的深刻關(guān)聯(lián)，在“小大之辨”中表達對勞動的認(rèn)識與思考，并在此過程中“成長為明辨是非，有正確價值觀、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砩鐣嵺`的主人”。

在時代巨變中講中國故事，在閱讀世界時閱讀自我，命題者正是通過情境角色的設(shè)定，使考生進入情境，把個人的青春融入國家、時代的發(fā)展，于反思中實現(xiàn)從“小我”向“大我”的超越。而克服“小我”，融入“大我”，就是在挑戰(zhàn)考生錯誤的人生觀、價值觀。從這個意義上說，寫作本身就是一種學(xué)習(xí)，既指向考生的現(xiàn)實生活應(yīng)用，更指向考生的自我生命成長。只不過高考寫作是以一種特殊的方式進行的，即考生通過考場寫作來完成自我實現(xiàn)、自我認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識周圍世界，也正是在這一過程中“立德樹人”的核心價值目標(biāo)得以落實。

交際語境寫作是作者在與讀者、情境的互動中進行的意義建構(gòu)和書面交流。寫作者的情境角色會直接影響到文章的語氣口吻、遣詞造句甚至是最終形態(tài)，切不可等閑視之。在實際操作中，考生可以從特定的時空、身份和狀態(tài)三個維度去定位情境角色，從而多維度地激活自我的角色體驗。一言以蔽之，準(zhǔn)確定位情境角色，旨在讓考生設(shè)身處地、同在共情，明確認(rèn)知并積極表達“我是誰”，最終促成寫作主體的自我實現(xiàn)及與世界的友好交往。

[作者通聯(lián)：重慶市第八中學(xué)]