關(guān)于李清照文學(xué)作品中女性意識的分析

王世鵬

摘 要：李清照生活在男權(quán)至上的宋代社會，但是在男權(quán)文化的壓制下，李清照卻用自己卓越的才華和敏銳的審美感受將自己內(nèi)心深刻的情感借用詩詞淋漓盡致地表達(dá)了出來，發(fā)出了和當(dāng)時(shí)社會格格不入的聲音，體現(xiàn)了女性意識的覺醒。文章從多個(gè)角度和方面對李清照文學(xué)作品中的女性意識進(jìn)行了詳細(xì)、深入分析，以展現(xiàn)李清照的獨(dú)特風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：李清照;女性意識;文學(xué)作品

現(xiàn)在社會女性的地位變得越來越高，女性的自我認(rèn)識和自我意識都在不斷提升，但是在封建社會，特別是在宋代和之后的封建社會，男尊女卑、三從四德等男權(quán)思想在社會上大行其道，很多家庭都將這些思想作為約束女性的道德標(biāo)準(zhǔn)。李清照正是在這種社會環(huán)境下利用自己的文學(xué)才華將女性的柔美和自信充分展現(xiàn)出來，這對當(dāng)時(shí)的女性而言是十分難得的。李清照也因此成為我國古代文學(xué)史上閃閃發(fā)光的一位女性詞人。

李清照以一本《漱玉集》在以男性為中心的宋代詞壇留下了深刻印記，她的詩詞所表現(xiàn)的藝術(shù)才華以及對女性柔美、自信的體現(xiàn)讓人們看到了女性意識的覺醒，而且受到了很多評論家的贊賞。結(jié)合李清照所處的社會背景和社會氛圍，她算是整個(gè)中國古代文學(xué)史上女性意識覺醒比較早的人，她的詩詞用女性獨(dú)特而細(xì)膩的情感描述了自己所看到的周圍世界，這種和男性詩詞截然不同的抒情方式，讓李清照的詩詞受到了很多人的喜愛。此外，李清照詩詞中表現(xiàn)出來的女性意識，對于今天而言仍然具有很大的研究意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、李清照所處的社會背景

李清照所處的宋代社會是對階級等級要求嚴(yán)格、尊卑分化嚴(yán)重的封建社會，在當(dāng)時(shí)社會處于社會底層的女性屬于被壓迫的人群。女性在宋代屬于依附男性存在的弱勢群體，不管是娘家還是夫家對女性都有著嚴(yán)格的道德要求。三從四德是女性一生都不得擺脫的道德枷鎖，這種道德枷鎖將女性情感和思維牢牢限制在家庭生活中，男性對女性的評價(jià)就是女性價(jià)值的全部體現(xiàn)[1]。李清照作為當(dāng)時(shí)社會女性中的一員，封建禮教同樣也對她產(chǎn)生了影響和束縛，但是她卻能夠突破這種影響和束縛產(chǎn)生女性獨(dú)立意識，這種思想行為是值得肯定的。李清照出生在政治經(jīng)濟(jì)相對平穩(wěn)的北宋時(shí)期，受此影響，她的早期作品多是對自然風(fēng)光和離別愁緒的描寫，表達(dá)了對生活的熱愛和追求。等到北宋滅亡李清照跟隨朝廷南遷，再加上家破人亡、孤苦伶仃、居無定所的自身處境，使得李清照后期詩詞多是對北方故園思念之情和自身哀愁的描述。

二、李清照文學(xué)作品中女性意識的體現(xiàn)

（一）個(gè)性張揚(yáng)的女性主體意識

所謂的女性主體意識就是女性在客觀世界中對自身角色、地位和作用的正確、全面認(rèn)識，女性主體意識是女性實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。李清照所處的宋代男尊女卑，男女地位不平等，在這樣的社會環(huán)境中，李清照的詩詞卻體現(xiàn)了個(gè)性張揚(yáng)的女性主體意識，這是十分可貴的[2]。李清照出生在一個(gè)條件比較富裕的書香門第，少女時(shí)代生活優(yōu)裕，在無憂無慮的生活中形成了天真爛漫的個(gè)性和細(xì)膩的情感，對自然景物具有新奇的感受。比如，她的《如夢令》就描述了一幅酒醉誤入荷花深處并驚動了滿灘水鳥的畫面，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的無憂無慮和她自身的張揚(yáng)個(gè)性。對比當(dāng)時(shí)女性情感、生活受到束縛的情況，李清照卻沉浸在欣賞自然美景、感受生活樂趣中，體現(xiàn)了李清照的叛逆精神。李清照有著自己獨(dú)特的剛毅精神，例如《漁家傲·記夢》這首詞，李清照就用“九萬里風(fēng)鵬正舉”表達(dá)了自己想要像大鵬一樣展翅飛向九萬里高空的宏偉志向，充分體現(xiàn)了李清照具有的“大丈夫”氣魄，這種氣魄甚至超越了很多男性，這首詞還對李清照的氣度和胸襟進(jìn)行了充分展示。

（二）自由真摯的情感意識

封建禮教用各種條規(guī)來對人的情感進(jìn)行約束，致使女性不能自由戀愛和選擇結(jié)婚對象，只能由父母做主，經(jīng)媒人介紹，女性婚姻有時(shí)甚至被當(dāng)作換取利益的籌碼。但是李清照的作品卻體現(xiàn)了愛情的美好和幸福以及作者渴望愛情、追求美好愛情的愿望，她突破了封建禮教的束縛，大膽地對愛情進(jìn)行贊美，表達(dá)了自己對美好愛情的期待。

1.至清至真的女性愛情意識

李清照和其他社會底層女性所不同的是少女時(shí)期受到了很好的教育，婚后因?yàn)楹驼煞蚺d趣相投，因此婚后生活比較幸福，讓她可以沉浸在自己幸福的生活中，能夠充分感受生活的美好，為李清照形成獨(dú)特的氣質(zhì)和審美提供了基礎(chǔ)保障，并讓李清照的生命意識更加強(qiáng)烈，更加熱愛生活。封建社會奉行父母之命、媒妁之言的婚姻觀念，想要自由戀愛對于當(dāng)時(shí)社會而言是一種驚世駭俗的想法，但李清照的作品卻對女性期待美好愛情的心理進(jìn)行了詳細(xì)描寫，如“斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜”細(xì)膩描繪了少女情竇初開的行為特點(diǎn)?！朵较场だC面芙蓉一笑開》描述了一個(gè)情竇初開的少女敢于追求愛情和自由的事例，表達(dá)了李清照對追求愛情和自由觀念的贊同。在李清照的詩詞中，女性和男性一樣具有享受愛情的權(quán)利，也可以將自己內(nèi)心的情感自由表達(dá)出來。

2.敢于抒發(fā)自己的感情

李清照不僅贊同追求愛情和自由，對自己內(nèi)心的情感世界也敢于展示和表述。她婚后的詞大部分都是對自己和趙明誠生活的描寫，通過描寫幸福生活和離別心情，讓讀者充分領(lǐng)會到她的開心快樂和悲傷思念。例如，《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》通過描寫買花、賞花以及戴花營造了一個(gè)富有情趣而溫馨的情境，同時(shí)這也是對她婚后幸福生活的一種側(cè)面表現(xiàn)，本詞生動形象地體現(xiàn)了詞人天真爛漫的個(gè)性和放縱恣意的生活態(tài)度[3]。當(dāng)然，生活中不僅有開心快樂也有離別悲苦，李清照對自己婚后生活中的離別悲苦也進(jìn)行了細(xì)致描述。例如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》就表達(dá)了對新婚丈夫奔赴遠(yuǎn)方的不舍之情，詞中不僅描述了她和丈夫之間的依依惜別之情，還表達(dá)了自己對丈夫遠(yuǎn)行的擔(dān)心和思念之情，“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，這句詞將相思之苦的起伏變化表現(xiàn)得特別真實(shí)形象。在南渡之前，李清照的詞作多是對幸福生活和美好愛情的描述，利用淳樸、真摯的語言將女性在愛情中的細(xì)膩心理進(jìn)行了真實(shí)而生動的展示，這種做法充分體現(xiàn)了李清照自由真摯的情感意識。

（三）追求價(jià)值的女性憂患意識

南渡之前李清照的生活是幸福和優(yōu)渥的，因此，她對生活更具熱愛心理，對價(jià)值觀有著自己獨(dú)特的追求，但是她不只具有兒女情長，當(dāng)國家和社會發(fā)生動蕩時(shí)，她也有著女性憂患意識。在當(dāng)時(shí)社會，女性地位十分低下，但是李清照后期詞作中呈現(xiàn)的對國家和社會未來發(fā)展的憂患意識，充分體現(xiàn)了女性的社會價(jià)值。例如，《上樞密韓公、工部尚書胡公》一詞就體現(xiàn)了李清照想要為國家安定做貢獻(xiàn)的偉大志向，表現(xiàn)了李清照的憂患意識和家國情懷。李清照南渡之后的詞作不再局限在兒女情長的小格局，而是進(jìn)入了家國天下的大格局，她寫下的“物是人非事事休，欲語淚先流”等詞句就是對家國之恨的充分表達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)了女性憂患意識和女性追求社會價(jià)值的覺醒。

三、結(jié)語

當(dāng)時(shí)社會的封建禮教讓女性的情感和生活受到了很大壓迫和束縛，受此影響，很多女性都不具有女性意識，但是李清照詩詞中不僅體現(xiàn)了女性的獨(dú)立意識，還對家國天下的憂患意識進(jìn)行了表述，這對處于當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的女性而言是十分難得的。閱讀李清照的作品，我們可以體會到詞人天真爛漫、熱愛生活的心態(tài)以及期待美好愛情、幸福生活的愿望，還有希望國家安定不惜為國獻(xiàn)身的強(qiáng)烈感情，其為我們展示了一個(gè)自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗的女性形象。對李清照文學(xué)作品中的女性意識進(jìn)行研究能夠?qū)Ξ?dāng)代女性文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響，而且可以為當(dāng)代女性認(rèn)識自身價(jià)值和形成生活態(tài)度提供借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐蔭龍.此花不與群花比[D].西藏大學(xué)，2017.

[2]朱亞芬.從舒婷與李清照詩詞創(chuàng)作看女性自我意識的覺醒[J].文學(xué)教育（上），2013（4）：79-80.

[3]樊鴻雁.論宋代閨秀和名妓的女性意識覺醒[D].安徽大學(xué)，2010.

作者單位：

寧夏大學(xué)人文學(xué)院