歷史·現(xiàn)實·未來：習(xí)近平生態(tài)文明思想形成邏輯探析

王婷婷

(安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230051)

“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計；生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰……”[1]在2018年5月18日至5月19日全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，全面深刻系統(tǒng)地闡述生態(tài)文明思想。這是在全國會議上明確宣示習(xí)近平新時代中國特色社會主義的又一重大思想，開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新境界。習(xí)近平生態(tài)文明思想作為新時代中國特色社會主義的重要內(nèi)容，包含歷史、現(xiàn)實、未來三重邏輯，這三重邏輯既相互銜接又緊密相關(guān),構(gòu)成系統(tǒng)完整的理論體系。分析把握這一思想背后的形成邏輯，有助于深入理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的精神實質(zhì)，有助于從宏觀戰(zhàn)略高度解決新時代生態(tài)文明建設(shè)的難題，有助于豐富和創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系，從而為建設(shè)美麗中國提供理論指導(dǎo)和行動指南，也為國際生態(tài)治理貢獻中國智慧和中國方案。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯：從歷史進程中走來

所謂歷史邏輯，就是遵循歷史前行的方向，體現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性?！皻v史是最好的教科書?！盵2]“考察問題總要看某種現(xiàn)象在歷史中是如何產(chǎn)生的、在發(fā)展中又經(jīng)歷了哪些階段，并根據(jù)這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是如何的。”[3]習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成不是一蹴而就的，它是在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀、承襲和傳揚中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧、延續(xù)和拓展歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明理念的基礎(chǔ)上，沿著歷史脈絡(luò)不斷發(fā)揚光大的具有新時代特色的生態(tài)文明思想。

(一)繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀

習(xí)近平生態(tài)文明思想是從對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展中走來的，是馬克思主義中國化在生態(tài)領(lǐng)域的新發(fā)展。在紀(jì)念馬克思誕辰 200 周年大會上，習(xí)近平指出，學(xué)習(xí)馬克思主義就要學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本思想。[4]人與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)觀的靈魂主線，實踐唯物主義是馬克思主義生態(tài)觀的基本立場，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)觀的根本目標(biāo)。人與自然是個辯證統(tǒng)一的有機體。人是自然的產(chǎn)物，自然也是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在人與自然的交互過程中，既要發(fā)揮人的主觀能動性，又不能違背自然規(guī)律，堅持適度原則，用理性方式實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧共生。

早在2005年習(xí)近平主政浙江時就提出“我們要建設(shè)一個資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、人與自然和諧相處的社會”[5]。2013年，習(xí)近平總書記在參加植樹節(jié)活動中指出，“山水林田湖是一個生命共同體”。[6]黨的十九大報告進一步完善“生命共同體”“人與自然和諧發(fā)展”這些重要論述，明確指出“人與自然是生命共同體，人類必須要尊重、順應(yīng)、保護自然”[7]，“要實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，把“人與自然和諧共生”提升到新時代發(fā)展中國特色社會主義基本方略的戰(zhàn)略高度。2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會更是將“人與自然和諧共生”作為新時代推進生態(tài)文明建設(shè)的重要原則。同時習(xí)近平總書記還創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義“自然生產(chǎn)力”的觀點，抓住了生態(tài)文明建設(shè)的要義，提出“綠水青山就是金山銀山”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等諸多論述。這些論述充分體現(xiàn)了習(xí)近平傳承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中的人與自然關(guān)系的思想基底，深刻揭示了人與自然是一個辯證統(tǒng)一整體，人類在利用和改造自然的過程中必須以遵循自然規(guī)律為前提，合理開發(fā)利用自然，將個人、自然、社會和諧統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)人與自然、人與社會“雙重和解”與協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)承襲和傳揚中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧

中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧歷史悠久、博大精深，主要代表有儒家思想的“天人合一”觀、道家思想的“道法自然”觀和佛家思想的“眾生平等”觀。儒家的“天人合一”觀認(rèn)為，在人與自然交互過程中，要主動協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，要共存共融、順應(yīng)天意。人是自然萬物所生，要尊重、順應(yīng)自然，對自然資源要取之有節(jié)、用之有度，“……谷不可勝食……魚鱉不可勝食……材木不可勝用也”[8]。只有不片面征服、藐視自然，才能達到天地人和諧統(tǒng)一的最高境界。道家的“道法自然”觀認(rèn)為，整個宇宙萬物皆由“道”衍生而來，而“道”的運行也要遵循、效法自然規(guī)律，自然即無為，無為即是宇宙萬物的運行規(guī)律，我們必須尊重、順應(yīng)自然規(guī)律，不能妨礙和干涉自然萬物的運行規(guī)律。佛家“眾生平等”觀強調(diào)世間一切生命都是平等的，都需要受到保護，要善待自然萬物，將自然萬物和人類提到同一高度，彰顯了對一切生命價值的尊重、關(guān)愛和認(rèn)可，從而在客觀上維護了生態(tài)平衡、推動了生態(tài)保護。簡而言之，中國傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的尊重自然、順應(yīng)規(guī)律、節(jié)約資源、關(guān)懷眾生、善待萬物的生態(tài)意蘊。

黨的十八大以來，習(xí)近平將中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧融入生態(tài)文明建設(shè)全過程，形成了具有中國特色的新時代生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想中尊重、順應(yīng)、保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生的理念與儒道兩家“天人合一”觀、“道法自然”觀具有內(nèi)在一致性，節(jié)約資源是保護環(huán)境的根本之策，綠色發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展等理念承襲和發(fā)展了“取之有節(jié)、用之有度”的中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[9]等理念蘊含著對中國傳統(tǒng)文化“眾生平等”觀的溯源和重構(gòu)。這一系列論述傳承和弘揚了中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，為新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成提供了豐厚的文化底蘊。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明思想延續(xù)和拓展了毛澤東生態(tài)思想和中國特色社會主義生態(tài)思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想沿著毛澤東生態(tài)思想和中國特色社會主義生態(tài)思想演進邏輯不斷向前發(fā)展，是馬克思生態(tài)思想中國化的最新理論成果。從中華人民共和國成立伊始到中國特色社會主義進入新時代，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都積極探索我國生態(tài)文明建設(shè)道路并形成了一系列重要理論成果。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東就高度重視環(huán)境保護等問題，他指出，“如果我們對自然界沒有認(rèn)識，或者認(rèn)識不清楚，就會碰釘子,自然界就會處罰我們”[10]，“……北方荒山應(yīng)當(dāng)綠化……南方的許多地方還要綠化”[11]。1973年，我國正式頒布了第一部關(guān)于環(huán)境保護的綜合性文件，即《關(guān)于保護和改善環(huán)境的若干規(guī)定》。它的頒布標(biāo)志著我國生態(tài)環(huán)境保護思想有了初步探索的理論成果。改革開放以后，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展與人口眾多、資源短缺等矛盾問題的凸顯，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視人口資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，強調(diào)要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境保護要有制度和法制的保障。在他的推動下，每年的3月12日被定為全國義務(wù)植樹節(jié)，環(huán)境保護也被確立為我國的一項基本國策。進入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟進入高速發(fā)展階段，但同時也面臨資源耗竭、環(huán)境破壞等困境，黨和政府立足于新世紀(jì)的戰(zhàn)略高度，提出走可持續(xù)發(fā)展之路。江澤民曾指出，“環(huán)保工作是實現(xiàn)經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”[12]。中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷完善和提升生態(tài)環(huán)境治理思想，黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨中央首次提出“生態(tài)文明”這一科學(xué)命題，強調(diào)在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中堅持“五個統(tǒng)籌”，堅持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，并在十七大報告中正式確立我國生態(tài)文明建設(shè)思想。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，黨的十九大更是把建設(shè)美麗中國提高到前所未有的戰(zhàn)略高度。中國特色社會主義步入新時代以來，習(xí)近平總書記高瞻遠矚，從不同層級不同維度科學(xué)闡述了為何建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)怎樣的生態(tài)文明及如何建設(shè)生態(tài)文明，提出了加快推進生態(tài)文明建設(shè)“六項原則”和“五大體系”，形成了生態(tài)價值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)全球觀等諸多生態(tài)哲學(xué)思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想既承續(xù)了歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)注生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)環(huán)境的思想，又結(jié)合自己在河北、福建、浙江、上海的執(zhí)政經(jīng)歷，同時還立足當(dāng)下的新情況新問題，拓展了毛澤東生態(tài)思想和中國特色社會主義生態(tài)思想。如：提出“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念；堅持走“人與自然的和諧共生”的生態(tài)文明發(fā)展之路；形成以人民為中心的生態(tài)文明思想，把“良好的生態(tài)環(huán)境就是最普惠民生福祉”作為生態(tài)文明建設(shè)工作的旨歸；提出“人與自然是生命共同體”，共謀共建美麗中國、美麗全球等一系列新思想、新觀點。這不僅是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的升華和執(zhí)念方式的創(chuàng)新，也是馬克思主義生態(tài)文明思想中國化的最新理論成果。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實邏輯：在現(xiàn)實路徑中奮斗

所謂現(xiàn)實邏輯，就是基于現(xiàn)實發(fā)展情境，以解決人民群眾最關(guān)切的實際問題為導(dǎo)向，在現(xiàn)實路徑中不懈奮斗。馬克思曾說過：“所有劃時代體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個時期的現(xiàn)實需要而產(chǎn)生的?！盵13]任何一個新的科學(xué)理論形成在某種意義上說都是應(yīng)時之作，都要解決這個時代社會所面臨的實際問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅源于對歷史的傳承與重塑，更是置身于國內(nèi)、國際現(xiàn)實發(fā)展需要的基本框架、總體布局中，對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境突出的矛盾和問題進行分析和應(yīng)對，是中國特色社會主義進入生態(tài)文明新時代的現(xiàn)實選擇。

(一)直面當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢，樂觀應(yīng)對生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實問題

當(dāng)前，生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、資源緊缺等生態(tài)問題已不是一國或幾國問題，而是全球共同面臨的問題。直面嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，中國既不能走西方發(fā)達資本主義國家“先污染后治理”“邊污染邊治理”的老路，也不能為了自身發(fā)展以鄰為壑進行污染轉(zhuǎn)移，更不能推行生態(tài)霸權(quán)主義設(shè)置各種生態(tài)壁壘阻礙落后國家的發(fā)展， 生態(tài)發(fā)展需要新理念、新思路。黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)取得巨大成就，三江源得到有效保護，三北防護林建設(shè)工作得以有效推進，塞罕壩林場被授予地球衛(wèi)士獎，堅持綠色發(fā)展從城市到農(nóng)村，中國生態(tài)環(huán)境正持續(xù)變好，但總體來說生態(tài)文明建設(shè)還存在一些問題：從民眾角度看，隨著中國特色社會主義進入新時代，主要矛盾發(fā)生了變化，人們對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要愈發(fā)強烈，如何讓“天更藍”“水更清”“山更綠”“食物更健康”成為民眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題；從社會層面看，如何促使社會經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、如何改變舊有的發(fā)展模式、如何建立健全生態(tài)文明體制機制是新時代社會發(fā)展的必然需求；從國家視閾看，如何更好建成人與自然和諧共生的美麗中國已成為衡量國家綜合實力和國際競爭力的重要尺度。為此，習(xí)近平多次強調(diào)生態(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，要堅決摒棄先污染、后治理的老路，堅決摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式，要深入落實大氣、水、土壤污染防治三大行動計劃。加快構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)文化體系、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)安全體系、生態(tài)文明制度體系。[14]習(xí)近平的生態(tài)文明思想體現(xiàn)了科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、民生價值觀、系統(tǒng)整體觀、嚴(yán)格法治觀、全球共建觀，以“一個根本認(rèn)識”“兩個堅決摒棄”“三個行動計劃”“四個親自負責(zé)”“五大生態(tài)體系”“六項基本原則”很好解讀了我國生態(tài)環(huán)境治理的現(xiàn)實困境和解決路徑，以系統(tǒng)整體思維構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)體系，同時也為中國特色社會主義建設(shè)之路指明方向，是中國特色社會主義建設(shè)的必然現(xiàn)實選擇。

(二)積極面對當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展的迫切需求，主動思考生態(tài)發(fā)展的文明之路

在生態(tài)文明全球化視閾中，傳統(tǒng)的唯經(jīng)濟發(fā)展模式在器物層面為我們在特定時期呈現(xiàn)豐碩的物質(zhì)成果的同時，也讓我們付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價，粗放型經(jīng)濟增長方式的弊端凸顯，日益受到批判。西方社會興起諸如生態(tài)殖民主義、生態(tài)后現(xiàn)代主義等思潮，但均因在資本邏輯支配下，只從本國、本地域視野出發(fā)解決生態(tài)問題，缺乏全球視野，在解決生態(tài)危機問題上也無外乎轉(zhuǎn)嫁和掠奪，因而無法從根本上解決生態(tài)問題，也不可能建立真正意義上的生態(tài)文明社會。我國堅定不移走出一條與資本主義截然不同的道路，就是建設(shè)有中國特色的社會主義生態(tài)文明之路。2018年，“生態(tài)文明建設(shè)”“美麗中國”莊重寫入黨章和《中華人民共和國憲法》，2018年5月在北京召開的第八次全國生態(tài)環(huán)境保護大會全面系統(tǒng)地總結(jié)了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想既徹底破除了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護二元對立的難題，以“綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟”三大經(jīng)濟發(fā)展模式、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念及“五位一體”總體布局提升和建構(gòu)了我國生態(tài)治理能力和生態(tài)治理體系，同時又以“共商共筑人類命運共同體”“一帶一路”等理念積極推動全球生態(tài)治理，主動承擔(dān)應(yīng)盡的國際責(zé)任和義務(wù)，為解決全球生態(tài)危機、彰顯社會主義優(yōu)越性展示了“中國風(fēng)格”、貢獻了“中國樣本”。習(xí)近平生態(tài)文明思想理性分析和應(yīng)對當(dāng)前國內(nèi)、國際生態(tài)環(huán)境的突出矛盾和問題，為中國特色社會主義邁入新境界提供了理論支撐、制度建構(gòu)、實踐指導(dǎo)，是我們堅定走向中國特色社會主義生態(tài)文明時代的必然的現(xiàn)實的選擇，為進一步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了前進方向。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的未來邏輯：向未來遠景處展望

所謂未來邏輯，就是對即將發(fā)生的事情進行科學(xué)預(yù)測和理性判斷，從而引領(lǐng)并把握未來的走勢、動向和前景。列寧曾指出，“馬克思的社會主義不僅局限于解釋過去，還大膽預(yù)測未來，并勇敢實現(xiàn)未來”[15]。習(xí)近平生態(tài)文明思想從歷史中走來，在現(xiàn)實中奮斗，具有縝密的歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯，并以戰(zhàn)略引領(lǐng)、文化引領(lǐng)、擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)構(gòu)筑了充分的未來邏輯，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人放眼未來和大國擔(dān)當(dāng)?shù)男亟蠛颓閼选?/p>

(一)戰(zhàn)略引領(lǐng)：建成美麗中國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合世情國情黨情，以全局的高度和戰(zhàn)略眼光對當(dāng)代中國發(fā)展方向進行精準(zhǔn)引領(lǐng)。2017年11月，習(xí)近平在黨的十九大報告中將“建成美麗中國”作為社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)，并給出了具體時間表和路線圖：2035年基本實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)，2050年把我國建設(shè)成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升的富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。2018年5月，在全國生態(tài)環(huán)保大會上習(xí)近平明確提出建成美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。近些年，全國各地均在美麗中國戰(zhàn)略引領(lǐng)中下踏實功夫，比如杭州市被評為全國生態(tài)園林城市，日照市進行全國首例退港還海項目，新疆的幾個國家級自然保護區(qū)隨處可見藍天、碧水、青山，曾經(jīng)水土流失嚴(yán)重的黃土高坡現(xiàn)在也是綠植遍野、翠色滿目。 這些卓越理論創(chuàng)新和實踐成就，為廣大民眾展現(xiàn)了未來的希望，也進一步凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。在習(xí)近平的視域中，美麗中國不僅包括美麗生態(tài)，而且包括美麗經(jīng)濟、美麗社會等多重內(nèi)涵，是一個頂層設(shè)計、統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)同治理的綜合立體化的戰(zhàn)略體系。他提出的“兩山論”“人民福祉論”“生命共同體論”等，是統(tǒng)籌全局、引領(lǐng)未來的根本著力點。習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出不僅使我國未來生態(tài)之路的發(fā)展方向更為清晰和明確，為在本世紀(jì)中葉成功建成美麗中國提供標(biāo)桿和指引，而且作為國家戰(zhàn)略還將更好引領(lǐng)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，開啟中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

(二)文化引領(lǐng)：加快構(gòu)建新時代生態(tài)文化體系，助推生態(tài)文明邁向新時代

中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向。在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上習(xí)近平總書記強調(diào)“加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系”[14]。生態(tài)文明本質(zhì)是一種文化形態(tài)，生態(tài)文化體系建設(shè)是構(gòu)建中國特色社會主義生態(tài)文明體系建設(shè)的內(nèi)核與靈魂，以生態(tài)文化建設(shè)夯實生態(tài)文明建設(shè)之基，并以此引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)實踐。目前我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀不容樂觀，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、生態(tài)建設(shè)不平衡不充分，如若任其發(fā)展必將引發(fā)嚴(yán)重生態(tài)危機，甚至造成嚴(yán)重的社會風(fēng)險和政治風(fēng)險。究其本質(zhì)，正如習(xí)總書記指出的,“我們還缺乏深厚的生態(tài)文化”[16]。生態(tài)文化是一種價值觀念、一種人文精神、一種行為準(zhǔn)則。當(dāng)前許多生態(tài)問題的深層次原因就是社會大眾未真正樹立起健康向上的生態(tài)文化理念?；诖耍覀円裰采鷳B(tài)文化，要在全社會培育一種尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)價值理念；樹立一種人文精神、人文素養(yǎng)與科學(xué)精神相結(jié)合的倫理精神；強化制度規(guī)約問責(zé)制度和領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)制度，使保護環(huán)境、節(jié)約資源、綠色發(fā)展等生態(tài)理念成為人人認(rèn)可的思想覺悟與人人參與的行為準(zhǔn)則，實現(xiàn)從文化理論到文明行為、從生態(tài)自覺到生態(tài)自信的突破，從而為生態(tài)文明建設(shè)實踐提供強有力的文化支撐，引領(lǐng)帶動全社會力量共建美麗中國，助推生態(tài)文明邁向新時代。

(三)擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)：構(gòu)建人類命運共同體，共謀全球可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)前生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展問題已成為全球共同關(guān)注的問題。習(xí)近平總書記在全力推進本國生態(tài)治理的同時還引領(lǐng)并踐行全球生態(tài)的共治共享共建，其思想是中國的，也是世界的，體現(xiàn)了中國作為社會主義大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，習(xí)近平在一系列重要場合多次闡述全球生態(tài)環(huán)境治理中極具中國特色的理念、智慧和方案，并通過積極承擔(dān)國際生態(tài)義務(wù)、深度參與國際生態(tài)治理、有效加強國際生態(tài)合作，使得中國成為全球生態(tài)治理的重要引領(lǐng)者、推動者和踐行者，從而實現(xiàn)世界范圍內(nèi)生態(tài)和諧，共謀全球可持續(xù)發(fā)展。2013年，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇年會上強調(diào)，人類只有一個地球，應(yīng)“牢固樹立人類命運共同體意識”[17]以應(yīng)對世界性生態(tài)危機；在致生態(tài)文明貴陽國際論壇的賀信中，習(xí)近平指出，“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，加強同世界各國的交流合作、成果共享，攜手共建生態(tài)良好的美麗家園”[18]；在巴黎氣候大會上，習(xí)近平鄭重承諾中國將在2030年下降二氧化碳排放量、增長森林蓄積量至相應(yīng)的目標(biāo)值；在2017年黨的十九大報告中重點強調(diào)在全球生態(tài)治理中，中國要繼續(xù)積極引領(lǐng)、主動作為，為全球生態(tài)安全做出貢獻[7]；在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會中再一次強調(diào)“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)、共建清潔美麗世界”[19]；在2019年北京世界園藝博覽會上習(xí)近平提出綠色發(fā)展“五個追求”，并強調(diào)只有攜手合作、并肩同行才能使全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠[20]。從這一系列講話可以看出，隨著中國在全球生態(tài)治理的話語權(quán)和影響力不斷增強，中國正日益走向世界生態(tài)舞臺中央。未來我們將繼續(xù)在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，從構(gòu)建人類命運共同體全球化高度出發(fā)，與世界各國休戚與共，共筑綠色“一帶一路”，共謀生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，共建美好地球家園。

總之，生態(tài)文明建設(shè)既是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，又是全人類共建人類命運共同體的價值遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想聯(lián)結(jié)歷史、立足現(xiàn)實、面向未來，必將在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中得以終極體現(xiàn)。