鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的策略

王璐陽 高國華

(黑河學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

做好旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)工作，能夠促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品成為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)的名片，也能夠為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸提供助力，為此，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者有必要對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略做出探索，從而有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平，為鄂倫春族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

一、鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作中，設(shè)計工作者所需要遵循的原則主要體現(xiàn)在以下幾個層面。

1.系統(tǒng)性原則

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作中，設(shè)計工作者不僅需要合理的提取設(shè)計要素、選擇設(shè)計材料和設(shè)計工藝，而且有必要在明確市場期待與現(xiàn)代社會大眾審美傾向的基礎(chǔ)上做好設(shè)計規(guī)劃，從而依據(jù)清晰的市場定位、設(shè)計定位，促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征。在實踐過程中，設(shè)計工作者可以圍繞鄂倫春族特定的某一種文化設(shè)定旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品主題，并圍繞這一主題開展一系列的產(chǎn)品設(shè)計，通過確保同一系列的旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出相同的特色與風(fēng)格，為旅游類文化產(chǎn)品市場價值的挖掘、產(chǎn)品品牌的打造以及良好口碑的形成奠定良好基礎(chǔ)，進而促使這些旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品成為鄂倫春族的特色名片。當(dāng)然，設(shè)計工作者可以通過設(shè)定多元化的主題來完成鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣的打造，從而有效推動鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品市場吸引力的提升。

2.文化性原則

由于鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)工作需要重視滿足鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)受眾所具有的期待，且鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)受眾具有了解鄂倫春族傳統(tǒng)文化的需求，為此，在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作中，設(shè)計工作者需要重視挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)文化要素，并將這些傳統(tǒng)文化要素巧妙的應(yīng)用與滲透到旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐當(dāng)中。在實踐過程中，這項工作要求設(shè)計工作者能夠?qū)Χ鮽惔鹤逅哂械陌l(fā)展歷史、民風(fēng)民俗、宗教信仰等作出充分地了解，選取鄂倫春族最具代表性的文化內(nèi)容作為旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，從而確保旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品能夠具備鮮明的鄂倫春民族文化風(fēng)格，促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品成為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)受眾了解鄂倫春文化的重要載體，進而有效拓展旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的功能與價值、刺激受眾開展消費的動機與意愿。

3.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的靈魂，因此，在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作中，設(shè)計工作者不僅需要重視對鄂倫春族傳統(tǒng)文化進行傳承與再現(xiàn)，而且需要以提升鄂倫春族傳統(tǒng)古文化以及旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力為出發(fā)點，對鄂倫春族傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性的應(yīng)用，只有如此，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品才能夠擺脫題材難以適應(yīng)時代發(fā)展以及同質(zhì)化等問題，由此可見，創(chuàng)新對于鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)的提升具有重要價值。當(dāng)然，在創(chuàng)新性原則基礎(chǔ)上開展旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐的過程，對設(shè)計工作者所具有的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力提出了較高的要求，為此，設(shè)計工作者需要重視提升自身文化素養(yǎng)、重視積累文化積淀與設(shè)計經(jīng)驗，從而使用更具新意的方式依托旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品對鄂倫春族傳統(tǒng)文化、設(shè)計元素進行呈現(xiàn)，進而促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出匠心獨特的特征。

4.功能性原則

鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者既需要對產(chǎn)品材料、裝飾、色彩、造型等進行巧妙設(shè)計以提升文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的藝術(shù)性與審美性，而且也需要對現(xiàn)代生活美學(xué)需求做出考量，在貫徹以人為本理念的基礎(chǔ)上，提升鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的功能性，從而體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代社會大眾生活方式之間的緊密關(guān)聯(lián)，促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出自身與普通旅游紀(jì)念品之間的差別。在此過程中，設(shè)計工作者可以對鄂倫春族社會大眾生活中所使用的樺樹皮手工藝品進行參考與借鑒，并通過對傳統(tǒng)的樺樹皮手工藝品進行現(xiàn)代化的改造，讓樺樹皮手工藝品能夠與現(xiàn)代社會大眾審美標(biāo)準(zhǔn)、功能需求等實現(xiàn)良好對接。與此同時，設(shè)計工作者也需要重視開展市場調(diào)研工作，了解社會大眾對鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品功能所具有的期待，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品功能性的拓展提供依據(jù)[1]。

5.便攜與環(huán)保原則

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐中，對便攜性原則地遵循能夠為文創(chuàng)產(chǎn)品營銷工作成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。具體而言，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品受眾主要為鄂倫春族文化旅游受眾，而雖然處在旅途中的消費者雖然具有較高的消費欲望，但當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的體積、重量超過自身所具有的攜帶能力或者為自身帶來較大的攜帶負(fù)擔(dān)時，則往往會對消費者所具有的消費欲望產(chǎn)生抑制作用，為此，設(shè)計工作者需要對文創(chuàng)產(chǎn)品的便攜性做出充分考慮。另外，當(dāng)前社會大眾在文創(chuàng)產(chǎn)品消費中日益重視文創(chuàng)產(chǎn)品所展現(xiàn)出的人文情懷，而環(huán)保性則是這些人文情懷中重要的組成部分，為此，設(shè)計工作者在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中需要重視遵循環(huán)保性原則，這不僅能夠更好地滿足社會大眾的消費期待，而且能夠促使文創(chuàng)產(chǎn)品與鄂倫春族的自然崇拜呈現(xiàn)出一致性。

二、鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則的指導(dǎo)下，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者有必要做好以下幾個方面的工作。

1.設(shè)計工作者需要基于傳統(tǒng)文化拓展開發(fā)現(xiàn)代功能

鄂倫春族傳統(tǒng)文化是旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，而現(xiàn)代化的功能則是提升旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力的必要路徑，設(shè)計工作者要促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)文化效益、經(jīng)濟效益的平衡，就必須重視在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上拓展文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的功能與價值。從設(shè)計實踐來看，鄂倫春族許多手工藝品都具有實用性，這為文創(chuàng)產(chǎn)品文化性與功能性的平衡奠定了良好的基礎(chǔ)。如在鄂倫春族社會大眾日常生活當(dāng)中，樺樹皮文化占據(jù)著重要的地位，而使用樺樹皮所制作的生活用品更是在社會大眾日常生活發(fā)揮著不容忽視的作用。設(shè)計工作者可以通過對這些樺樹皮手工藝品進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，促使其實用功能得到充分的彰顯，從而確保受眾能夠產(chǎn)生更為強烈的消費欲望。當(dāng)然，為了能夠推動文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所具有的現(xiàn)代功能更為符合受眾需求，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者可以為受眾提供良好的開發(fā)渠道，通過圍繞生活主題舉辦鄂倫春族文創(chuàng)設(shè)計大賽等方式，促使社會大眾廣泛地參與到鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計以及自身訴求的表達當(dāng)中，從而在集思廣益的基礎(chǔ)上積累豐富的設(shè)計方案與設(shè)計思路。當(dāng)然，鄂倫春旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主體也可以與專業(yè)結(jié)構(gòu)開展合作，通過收集與優(yōu)化合作對象的設(shè)計方案并推出聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品，為文創(chuàng)產(chǎn)品文化價值與功能性的協(xié)同提升提供良好保障[2]。

2.設(shè)計工作者需要依托受眾審美本能促使受眾獲得情感滿足

對鄂倫春族文化做出全面、充分、深入的認(rèn)知，是旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者提升設(shè)計水平的重要基礎(chǔ)。雖然設(shè)計工作者能夠在設(shè)計過程中接觸到極其廣泛的文化素材，但并非所有的文化素材都具備較較高的審美價值與表現(xiàn)價值，而隨著社會大眾審美能力與審美需求的提升，設(shè)計工作者不僅需要在設(shè)計實踐中避免走入曲高和寡的誤區(qū)，而且也需要確保自身所呈現(xiàn)出的內(nèi)容能夠與社會大眾審美能力與審美需求實現(xiàn)良好對接，從而有效激發(fā)受眾的審美本能與審美興趣，進而有效滿足受眾的精神需求、促使受眾在獲得情感滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生消費欲望。由此可見，設(shè)計工作者需要開展市場調(diào)研工作，將社會大眾審美能力與審美需求作為對文化素材進行篩選的重要依據(jù)，從而強化旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與受眾情感之間的關(guān)聯(lián)。如現(xiàn)代社會大眾普遍具有較快的生活節(jié)奏，而對自然的熱愛與向往也是現(xiàn)代社會大眾旅游需求日益旺盛的重要原因，鄂倫春旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者需要抓住受眾的這種心理，重視依托文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)鄂倫春族社會大眾聚居地所具有自然風(fēng)光。在此方面，具有自然崇拜情結(jié)的鄂倫春族具有著天然的優(yōu)勢，設(shè)計工作者則需要重視對這種優(yōu)勢進行充分地發(fā)揮，展現(xiàn)出鄂倫春族自然生態(tài)的獨特魅力。如設(shè)計工作者可以將鄂倫春族中具有代表性的自然風(fēng)光、生活場景、生產(chǎn)場景進行定格并運用到繪畫作品、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，從而在提升文創(chuàng)產(chǎn)品審美價值的基礎(chǔ)上促使受眾獲得情感滿足。

3.開展系列化開發(fā)為品牌化建設(shè)奠定基礎(chǔ)

在開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作的過程中，設(shè)計工作者需要持有長遠發(fā)展的眼光，重視圍繞已經(jīng)具有一定知市場知名度與認(rèn)可度的文創(chuàng)產(chǎn)品來設(shè)置產(chǎn)品主題并進行系列化的開發(fā)，從而為品牌效應(yīng)的形成、IP的打造奠定良好的基礎(chǔ)。具體而言，鄂倫春族極具特色的傳統(tǒng)文化為文創(chuàng)產(chǎn)品主題的設(shè)定以及系列化產(chǎn)品的開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)，而設(shè)計工作者所需要做的就是挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)文化所具有的特色，緊緊圍繞這一特色開發(fā)多元化的產(chǎn)品，進而促使系列化產(chǎn)品能夠傳遞出相同的文化意蘊，推動系列化產(chǎn)品及其承載的文化意蘊成為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)中的重要名片。如以鄂倫春族薩滿文化為例，鄂倫春族信封薩滿教，薩滿在鄂倫春族社會大眾生活、生產(chǎn)中占據(jù)著重要的地位，而薩滿文化的發(fā)展也貫穿于鄂倫春民族文化發(fā)展的整個過程當(dāng)中。從文化傳承來看，對薩滿文化的傳播是鄂倫春族傳統(tǒng)文化傳承中的重要一環(huán)，而從受眾視角來看，鄂倫春族薩滿文化具有神秘性，這促使受眾對薩滿文化具有較高的求知欲望。在多種因素的共同作用下，薩滿文化可以作為鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的重要主題。在圍繞薩滿文化開展系列產(chǎn)品開發(fā)工作的過程中，設(shè)計工作者可以對薩滿形象進行卡通化的處理，從而以現(xiàn)代社會大眾喜聞樂見的形式進行呈現(xiàn)。與此同時，設(shè)計工作者可以將卡通化的薩滿形象運用到明信片設(shè)計、郵票設(shè)計、背包設(shè)計、手機殼設(shè)計、徽章設(shè)計、文化衫設(shè)計等多個領(lǐng)域當(dāng)中，從而逐漸構(gòu)建以薩滿文化為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣，進而為其知名度、影響力的提升提供良好保障。

4.重視構(gòu)建與完善文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識別體系

在開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作的過程中，設(shè)計工作者不僅需要重視在滿足受眾需求的基礎(chǔ)上提升產(chǎn)品品質(zhì)、在開發(fā)系列產(chǎn)品的基礎(chǔ)上打造產(chǎn)品IP，而且有必要重視對文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識別體系進行構(gòu)建與完善，從而確保文創(chuàng)產(chǎn)品受眾能夠在接觸識別標(biāo)志時快速且自然地聯(lián)想到的鄂倫春族文化，同時也確保鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品后續(xù)開發(fā)工作能夠呈現(xiàn)出延續(xù)性與一慣性[3]。在品牌識別體系的構(gòu)建與完善實踐中，設(shè)計工作者可以向社會各界征求意見，這種做法的好處在于能夠促使鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識別體系能夠與社會當(dāng)中對鄂倫春族文化的認(rèn)知、印象實現(xiàn)良好對接，從而幫助受眾對鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識別符號等內(nèi)容做出更為深刻的記憶。具體而言，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識別體系中的內(nèi)容主要包括LOGO設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計、圖形設(shè)計等。在LOGO設(shè)計中，設(shè)計工作者有必要選擇鄂倫春族文化中極具代表性的內(nèi)容，如從狍子、鹿的形象中提取設(shè)計元素，從而促使鄂倫春族悠久的狩獵文化得以體現(xiàn)；在標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計中，設(shè)計工作者有必要對鄂倫春族人民的生活環(huán)境以及民族性格進行考慮，如使用象征旺盛生命力的黃色或者象征自然崇拜的綠色等；在圖形設(shè)計中，設(shè)計工作者則需要重視從鄂倫春族人民日常生活以及民間造型藝術(shù)中提取設(shè)計元素，如使用與鄂倫春族樺樹皮工藝、薩滿文化、狩獵文化相關(guān)的圖形作為品牌圖形標(biāo)識[4]。

三、結(jié)語

綜上所述，在鄂倫春族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)工作中，設(shè)計工作者有必要遵循系統(tǒng)性原則、文化性原則、創(chuàng)新性原則、功能性原則以及便攜環(huán)保原則，在這些原則的指導(dǎo)下，設(shè)計工作者既需要關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品文化性的提升，也需要重視依托多元化的方式拓展文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的現(xiàn)代功能，與此同時，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作者需要依托受眾審美本能促使受眾獲得情感滿足、通過開展系列化開發(fā)來為品牌化建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)，并通過構(gòu)建與完善文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識別體系有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的辨識度，進而為鄂倫春族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計水平的提升提供堅實保障。