江戶時(shí)代中國(guó)法帖東傳日本考——以《淳化閣帖》為例

馬成芬（首都師范大學(xué)圖書館）

日本江戶時(shí)代（1603-1867），又稱德川時(shí)代。德川幕府統(tǒng)治日本，實(shí)施閉關(guān)政策。雖言閉關(guān)，日本仍開通長(zhǎng)崎港作為當(dāng)時(shí)唯一的對(duì)外貿(mào)易港口與中國(guó)、荷蘭等國(guó)家展開貿(mào)易往來。［1］5與中國(guó)的貿(mào)易往來形式主要是以中國(guó)赴日帆船即“唐船”（日本江戶時(shí)代對(duì)駛?cè)腴L(zhǎng)崎港的中國(guó)船只通稱為“唐船”）搭載中國(guó)貿(mào)易品到達(dá)長(zhǎng)崎進(jìn)行交易后，又把在長(zhǎng)崎港交易的日本產(chǎn)品帶回中國(guó)。［2］中國(guó)帆船帶入日本長(zhǎng)崎的貿(mào)易品除砂糖、中藥等物品以外，還包含了大量的漢籍，［1］7在這些被輸入的漢籍中包含了大量的書法資料，如中國(guó)的叢帖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江戶時(shí)期通過“唐船”輸入至日本的中國(guó)叢帖多達(dá)459次，151種，3,797部。［3］19這些書學(xué)資料的東傳可謂直接引導(dǎo)了江戶時(shí)代唐樣書法的產(chǎn)生。［4］131

被譽(yù)為“法帖之祖”的《淳化閣帖》在當(dāng)時(shí)也被作為貿(mào)易品輸入至日本，［3］35并對(duì)當(dāng)時(shí)的書法界產(chǎn)生了較大影響。盡管書學(xué)界對(duì)《淳化閣帖》的研究成果頗多，但對(duì)《淳化閣帖》的流日及其和刻本在日本收藏狀況的研究至今尚未見到。本文將從文化交涉學(xué)的視角以《淳化閣帖》為例，審視江戶時(shí)代中國(guó)書法資料的東傳及對(duì)日本書法的影響。

一、《淳化閣帖》及其版本

宋淳化三年（992），太宗趙匡義命令翰林侍書王著把內(nèi)府所藏歷代書家名跡雙鉤摹拓，編纂成冊(cè)，共10卷，稱《淳化秘閣法帖》，亦稱《淳化閣帖》或《閣帖》。自《淳化閣帖》問世以來，后代爭(zhēng)相仿效，制作類似法帖，并將其作為學(xué)習(xí)歷代名人名跡的范本使之廣泛流傳。后世一般把《淳化閣帖》尊為“法帖之祖”。

清馮武《書法正傳》卷一載：

淳化閣帖，諸帖之祖。宋太宗淳化三年，出內(nèi)府真跡，命王著用棗板摹刻十卷，雖近肥俗深，得古意不見真跡，得此足矣。上有銀錠紋，用澄心堂紙、李廷珪墨拓打手模之而不污。親王大臣各賜一本，人間罕有，今世所傳，俱從賜本轉(zhuǎn)相摹刻者。［5］

宋太宗命王著把內(nèi)府所藏歷代名家真跡匯集摹刻成冊(cè)，親王大臣各賜一本。因?yàn)槭琴n本，所以原拓?cái)?shù)量不會(huì)太多，罕有傳世者。至清代人們已很難看到原刻以及原拓。

宋黃伯思《東關(guān)余論》載：

淳化中，內(nèi)府既博訪古遺跡。時(shí)翰林侍書王著受詔，緒正諸帖。著雖號(hào)工草，然初不深書學(xué)，又昧古今，故秘閣法帖十卷中，瑤珉雜糅，論次乖偽，世多耳觀，遂以莫辨。［6］

因王著此人雖善草書，但因“不深書學(xué)，又昧古今”，所以《淳化閣帖》中也混入諸多偽跡。直至清代，乾隆帝參照諸多學(xué)說，對(duì)《淳化閣帖》中有疑問的部分進(jìn)行篩選，對(duì)內(nèi)容、順序重新排列，并加以釋文整理成《重刻乾隆淳化閣帖》。現(xiàn)在看到的《淳化閣帖》版本優(yōu)劣雜出，不一而足，比較有名的版本有顧氏本、潘氏本、肅府本、西安本、王文肅本等。［7］6

二、《淳化閣帖》東傳日本

關(guān)于江戶時(shí)代中國(guó)典籍作為貿(mào)易品通過長(zhǎng)崎貿(mào)易輸入至日本的研究，日本大庭修先生曾做過大量的資料收集整理工作，并著成《江戶時(shí)代唐船持渡書研究》。在該書中，大庭修先生把唐船持渡書分為一手資料和二手資料，一手資料主要是貿(mào)易品往來賬本，如《赍來書目》《大意書》《長(zhǎng)崎會(huì)所交易諸賬本》《書籍總賬本》《中標(biāo)賬本》等。［8］其中，《赍來書目》是所有從中國(guó)出發(fā)到達(dá)日本長(zhǎng)崎港口的船只所提交的載貨中有關(guān)書籍的目錄?！洞笠鈺分笇?duì)被輸入至長(zhǎng)崎港的書籍內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括類似于解題性質(zhì)的書。二手資料是經(jīng)人后期收集整理所做的目錄，如《商舶載來書目》《分類舶載書目通覽》《購(gòu)入書籍目錄》，《舶載目錄》《舶來書目》《唐本法帖舶來書錄》等。根據(jù)大庭修先生的《江戶時(shí)代唐船持渡書研究》中資料篇顯示，1714-1862年，共有33部《淳化閣帖》被輸入至日本。具體輸入狀況詳見表1。

從表1可以看出，《淳化閣帖》最早被輸入至日本的記錄是在1714年，最遲是在1862年。從輸入的部數(shù)來看最多的是1845年，共有7部《淳化閣帖》輸入日本。從整個(gè)輸入記錄來看，《淳化閣帖》的輸入主要集中在日本的弘化和嘉永年間（1844-1852）。

表1 《淳化閣帖》輸入日本狀況［3］35

根據(jù)大庭修的《東北大學(xué)狩野文庫(kù)架藏的〈御文庫(kù)目錄〉》可知，德川家光命令長(zhǎng)崎奉行（注：江戶幕府在長(zhǎng)崎設(shè)置的官職，主要負(fù)責(zé)貿(mào)易監(jiān)督、外交、通商等工作）對(duì)由唐船帶入日本的中國(guó)書籍進(jìn)行選擇入庫(kù)。從寬永十六年（1639）開始，時(shí)任書物改役（1630年為防止基督教相關(guān)書跡的流入，江戶幕府在長(zhǎng)崎設(shè)置的官職，主要負(fù)責(zé)對(duì)輸入至長(zhǎng)崎的漢籍等進(jìn)行檢查）的向井元升對(duì)所有由唐船帶入的中國(guó)典籍進(jìn)行調(diào)查，并在1639年開始把舶載至日本的漢籍收入至御文庫(kù)?！队膸?kù)目錄》中所記年號(hào)為漢籍歸入文庫(kù)年，從表1可知，《淳化閣帖》最早輸入日本是1714年，既然所有由唐船帶入的漢籍都入御文庫(kù)，那么在《御文庫(kù)目錄》中是否有《淳化閣帖》的收藏記錄？經(jīng)過查閱大庭修翻刻的《東北大學(xué)狩野文庫(kù)架藏的〈御文庫(kù)目錄〉》，只見一條有關(guān)《淳和閣帖》的入藏記錄如下：

淳和閣帖十帖 寬永十八辛巳年

文中的《淳和閣帖》，很有可能是《淳化閣帖》的記錄錯(cuò)誤所致。另，從收藏于御文庫(kù)的年代來看為寬永十八年（1641），比表1中《淳化閣帖》最早輸入日本的正德四年（1714）早了73年。這說明早在1641年《淳化閣帖》就應(yīng)該有輸入日本的記錄。

從相關(guān)文獻(xiàn)記載來看，《淳化閣帖》在江戶時(shí)代陸續(xù)輸入日本。以上記載應(yīng)當(dāng)并非全部，但也管中窺豹，可見一斑。作為“法帖之祖”的《淳化閣帖》在被輸入至日本后是否被出版商競(jìng)相摹刻為和刻本出版呢？如果有和刻本，又現(xiàn)存于日本的哪些機(jī)構(gòu)？

三、《淳化閣帖》的和刻本及現(xiàn)藏狀況

日本元文四年（1739）松下烏石著的《書法群碎》“學(xué)書法”中記錄了江戶時(shí)代書法家自學(xué)書法的方法。

“凡學(xué)書，從法帖入，置之幾上，懸之座右，朝夕諦觀，以思其運(yùn)筆之理，而后可以模臨焉”。［9］

這也道出了江戶時(shí)代學(xué)書者都將法帖作為學(xué)書范本，置其左右，反復(fù)觀看，思考運(yùn)筆之理而后臨摹。不難想像，中國(guó)法帖在日本的需求量還是較大的。被稱為“法帖之祖”的《淳化閣帖》應(yīng)當(dāng)也是當(dāng)時(shí)書家的向往之物。

《淳化閣帖》的原拓本在當(dāng)時(shí)的中國(guó)就已稀少，在日本入手質(zhì)量?jī)?yōu)勝的版本更是難上加難。上述可知，因《淳化閣帖》由中國(guó)唐船輸入至日本長(zhǎng)崎，加上書學(xué)者對(duì)法帖的需求之大，此帖到達(dá)長(zhǎng)崎后應(yīng)該被日本出版者競(jìng)相翻刻成和刻本并加以出售。

目前日本查找各機(jī)構(gòu)所藏漢籍以及漢籍和刻本最權(quán)威的當(dāng)屬京都大學(xué)人文科學(xué)研究所全國(guó)漢籍協(xié)會(huì)研制并管理的“全國(guó)漢籍——日本所藏中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)”，［10］此數(shù)據(jù)庫(kù)是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”（加上叢書部可謂五部分類法）四部分類法，對(duì)日本主要公共圖書館、大學(xué)圖書館所藏的漢籍書目信息進(jìn)行收集整合的漢籍目錄數(shù)據(jù)庫(kù)。

通過此數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)《淳化閣帖》進(jìn)行輸入檢索，結(jié)果顯示現(xiàn)存《淳化閣帖》的和刻本共有兩部，現(xiàn)把和刻本的詳細(xì)信息整理如表2所示。

表2 《淳化閣帖》和刻本及現(xiàn)藏地

由表2可知，兩種和刻本所據(jù)版本皆為王文肅本。根據(jù)宇野雪村在《法帖》中對(duì)《淳化閣帖》王文肅本的大體特征總結(jié)為如下。［7］30① 卷頭題記下有“臣王著?！彼淖郑髂┲嫾?、“四王吳惲”（即王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平）中的王時(shí)敏祖父王文肅據(jù)家藏淳化祖帖上石摹刻。原帖賜于呂端，福建莆田人陳音摹刻，又稱“陳氏本”。② 王文肅本《淳化閣帖》卷三的第八帖與第九帖中間有小字“莆田陳知占汪俊后刻”。③ 第二卷鐘繇書宣示表后多了戎路表十二行。④ 第三卷孔琳書“歎具”旁有“悒々腳中”四字。“何賴”右邊多了“轉(zhuǎn)劇近明散未覺益”八個(gè)字。

關(guān)于日本江戶時(shí)代流傳的《淳化閣帖》王文肅本和刻本，日本的宇野雪村在其著作《法帖》中記載：

狩谷掖齋曾入手王文肅本并稱其為淳化法帖第一。并于寬延三年（1750）春正月被平安安田氏摹勒上石，制成和刻王文肅本并在市場(chǎng)上流通，有松崎蘭谷、狩谷掖齋、小島成齋、杉本久征等人的跋文。［7］32

因受館藏局限性，我們無法看到表2兩館所藏《淳化閣帖》和刻本的實(shí)物，但從宇野雪村記載的有關(guān)《淳化閣帖》王文肅本和刻本的摹刻年代來看，很有可能與表2中寬延三年的和刻本是同一個(gè)版本。

從以上的表1和表2中我們基本可以得知以下結(jié)論：作為“法帖之祖”的《淳化閣帖》有輸入日本的記錄，并且有根據(jù)王文肅本制成的和刻本流通于日本書道界，因在單純的輸入記錄中我們是無法判斷哪些版本的《淳化閣帖》被輸入至日本，那是否就只有王文肅本輸入至日本？江戶時(shí)代的其他日本書家又見到過何種版本的《淳化閣帖》？

四、江戶時(shí)代日本書家所見《淳化閣帖》之版本

江戶“幕末三大家”（即市河米庵、貫茗菘翁、卷菱湖）中的市河米庵，在其著述《米庵墨談》卷一記載了他所見過《淳化閣帖》的各種版本狀況：

余所見元明來翻刻本，僅數(shù)種。一種為王著本，卷首有臣王著模小楷四字。墨色黝黑，筆勢(shì)頗存。

又一本，元至正中，周厚縉云模刻，末有周氏跋。

又一本，明天順中陳音?？?。此本為賜呂端本。

又一本，萬(wàn)歷中肅府本，乃溫如玉張應(yīng)召奉旨重?？獭?/p>

又一本，萬(wàn)歷中潘氏五石山房?？瘫?。

又一本為零本，本文側(cè)面有釋文，鋒芒頗精，不知誰(shuí)氏翻本。

又一本順治中翻本，尤為惡劣。

又一本此為寬延翻本，有臣王著模四字，末有賜呂端本御書印。

以上數(shù)種中，唯有五石山房本?？虛?cè)呔慵?，可謂余所寓目中第一。［11］

市河米庵所見《淳化閣帖》皆為元明以來的各種翻刻本。其中有王著本、周厚縉云的?？瘫?、陳音?？瘫尽⒚C府本、潘氏五石山房?？瘫尽⒘惚尽㈨樦沃衅诘姆疽约皩捬幽觊g的翻本。前面已經(jīng)提及日本現(xiàn)存《淳化閣帖》和刻本是據(jù)王文肅本所模刻，且王文肅本也有“臣王著?！彼淖?、且原帖也是賜予呂端，那么市河米庵所見的寬延翻本極有可能就是《淳化閣帖》王文肅本的和刻本。但市河米庵認(rèn)為他所見所有版本的《淳化閣帖》中，唯有五石山房本?？虛?cè)呔慵选?/p>

日本近代書道之父、鳴鶴流派的創(chuàng)始人、日本明治時(shí)代著名書法家日下部鳴鶴的弟子在《鳴鶴先生叢話》中詳細(xì)記錄了日下部鳴鶴所見《淳化閣帖》版本狀況：

今由晚翠軒出版永阪石埭所藏《淳化閣帖》實(shí)屬幸事。遇淳化佳拓不易，但石埭翁處所藏淳化是奉乾隆帝敕命從宋拓重刻而來，且加釋文、更正舊帖順序之誤。……我曾在京都博物館見莊本淳化閣帖零本六冊(cè)，此為丹波國(guó)（相當(dāng)于現(xiàn)在的兵庫(kù)縣及京都府地區(qū)）某古寺院藏品，缺二王處，但屬精拓，王僧虔楷書處絕佳，神采照人。有明萬(wàn)歷郭秉詹的跋及印記。［12］

日下部鳴鶴所見晚翠軒出版的《淳化閣帖》為永阪石埭所藏的《重刻乾隆淳化閣帖》，除此之外，他還曾過眼莊本《淳化閣帖》零本六冊(cè)。永阪石埭（1845-1924）是明治至大正時(shí)代的醫(yī)生、畫家及漢詩(shī)人，善詩(shī)書畫及篆刻，通識(shí)茶藝、花藝，在名古屋一帶尤以書畫鑒定聞名。［13］因此，可以想像永阪石埭所藏《淳化閣帖》應(yīng)屬佳品。

從日本書家所見《淳化閣帖》版本來看，雖然所見版本質(zhì)量參差不齊，但可謂品種多樣，這也說明作為鑒賞歷代書跡、習(xí)得書法的范本，《淳化閣帖》被大量的輸入到了日本，并對(duì)當(dāng)時(shí)日本書道界產(chǎn)生了影響，被像市河米庵、永阪石埭這樣的書法家、鑒賞家一一記錄自己所藏、所過眼過的版本狀況，對(duì)日本書跡作品的鑒賞及學(xué)習(xí)大有裨益。

五、《淳化閣帖》東傳日本原因

江戶時(shí)代，以《淳化閣帖》為首的大量中國(guó)法帖通過長(zhǎng)崎貿(mào)易傳入日本，并對(duì)日本書道界產(chǎn)生影響，這與中國(guó)和日本兩國(guó)的社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系，具體總結(jié)為以下原因。

（1）中日雙方有通商條件。雖然江戶時(shí)代的德川幕府實(shí)施嚴(yán)格的貿(mào)易限制，采取“閉關(guān)”政策，但仍開通長(zhǎng)崎港作為唯一港口與中國(guó)、荷蘭等國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來。這就為大量的中國(guó)商品能夠輸入至日本提供了交通便利。清代及以前也有漢籍傳入日本，但從輸入途徑來說，大都通過中國(guó)僧侶或日本僧侶攜帶至日本，［4］131且這些漢籍基本都是其在中國(guó)探求購(gòu)入得來，所以通過這種途徑傳入日本的漢籍畢竟還是少數(shù)，大量漢籍的流日主要還是通過后來去日唐船或日本方的歸國(guó)船以貿(mào)易品的形式輸入的。

（2）江戶時(shí)代日本書道界“唐樣書法”的興起與發(fā)展。江戶幕府開設(shè)之初，采用朱子學(xué)作為文教政策，于是，江戶初期儒學(xué)興起，并涌現(xiàn)出眾多擅作詩(shī)文與善書者。之后，明朝滅亡后流日歸化人大批的涌入以及黃檗宗的發(fā)展等因素，唐樣文化以長(zhǎng)崎為中心迅速在日本蔓延開來，因此，代表中國(guó)傳統(tǒng)書法的“唐樣書法”也超過了代表日本傳統(tǒng)書法的“和樣書法”獲得大流行。［14］作為學(xué)習(xí)“唐樣書法”的范本，以《淳化閣帖》為代表的中國(guó)古代名家書跡集合成冊(cè)的法帖，在日本書道界出現(xiàn)爭(zhēng)相購(gòu)求的現(xiàn)象可謂必然。作為“法帖之祖”的《淳化閣帖》此時(shí)通過長(zhǎng)崎貿(mào)易被大量的輸入至日本，并被日本出版界翻刻成和刻本也就不難理解了。

總之，自《淳化閣帖》后，官私刻帖盛行，刻帖成為自宋以后歷代書家學(xué)習(xí)書法的主要臨摹對(duì)象。與此同時(shí)，通過唐船把以《淳化閣帖》為首的大量法帖輸入至日本，江戶時(shí)代的日本書家將其奉為圭臬，學(xué)習(xí)中國(guó)書法，發(fā)展出的“唐樣”書法與具有日本本國(guó)特色的“和樣”書法并行發(fā)展。至江戶末期，“唐樣”書法已然超越了日本傳統(tǒng)的“和樣”書法，在儒者與文人之間獲得大流行，無不與大量中國(guó)法帖輸入至日本有著密切關(guān)系。