新時代馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略*

張賀麗

(菏澤學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 菏澤 274015)

2018年6月，習(xí)近平總書記在中央外事工作會議上對我國發(fā)展和全球大勢作出重大判斷：“當(dāng)前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局。”[1]大變局和新時代同步交織、相互激蕩，給新時代馬克思主義大眾化帶來機(jī)遇的同時，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)。2020年1月，習(xí)近平總書記在云南考察時強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化?！盵2]這一論述，為新時代馬克思主義大眾化如何應(yīng)對新挑戰(zhàn)指明了方向、道路并提供方法論指導(dǎo)。

一、新時代馬克思主義大眾化的必要性

進(jìn)入新時代，馬克思主義自身發(fā)展、人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求、黨的執(zhí)政環(huán)境等方面都發(fā)生了新變化，面臨著新問題?；貞?yīng)、解決這些新變化、新問題，要求必須推進(jìn)新時代馬克思主義大眾化。

(一)實(shí)現(xiàn)馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思主義只有實(shí)現(xiàn)大眾化，才能真正植根于人民、服務(wù)于人民，從而獲得人民的高度認(rèn)同，進(jìn)而獲得強(qiáng)大的生命力和發(fā)展動力。一方面馬克思主義的人民性和發(fā)展性對馬克思主義大眾化提出剛性需求。人民至上是馬克思主義的價值取向，馬克思主義在為人民求發(fā)展、謀幸福的過程中被賦予強(qiáng)大的創(chuàng)造力、引領(lǐng)力、凝聚力。馬克思主義大眾化過程就是堅持以人民為中心，運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，解決發(fā)展中的新問題，實(shí)現(xiàn)人民發(fā)展利益的過程。另一方面馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性對馬克思主義大眾化提出剛性需求。馬克思主義作為科學(xué)理論來源于實(shí)踐，而它的科學(xué)性又需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。馬克思主義大眾化過程是對馬克思主義的認(rèn)知、認(rèn)同、信仰、踐行的過程。因此只有在馬克思主義大眾化過程中，在人民群眾改造世界的實(shí)踐活動中，馬克思主義的科學(xué)性才能得到檢驗(yàn)。

(二)滿足人民日益增長的美好生活需要

毛澤東指出，思想“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵3]一方面新時代馬克思主義大眾化的根本目的在于通過“化大眾”和“大眾化”兩個階段，在理論掌握群眾的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)群眾掌握理論[4]。運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐，改造主客觀世界。馬克思主義改造世界的內(nèi)生動力要求當(dāng)下的中國要以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，從群眾關(guān)心的問題入手，貼近民心、匯集民智、凝聚民力、改善民生，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。另一方面在馬克思主義指導(dǎo)下，我國邁向由富到強(qiáng)的嶄新階段，生動詮釋了馬克思主義的創(chuàng)造力和引領(lǐng)力，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，激發(fā)了中國人民創(chuàng)造美好生活的巨大熱情，從而有助于將美好生活愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(三)鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的需要

馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是將黨的意志和人民的意志不斷傳播的過程。馬克思主義理論如果不被人民理解、掌握和認(rèn)同，勢必會影響黨治國理政的實(shí)際效果。一方面，通過學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義,引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識黨的執(zhí)政依據(jù)、執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政理念，貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，從而調(diào)動人民群眾建設(shè)中國特色社會主義積極性。另一方面，馬克思主義大眾化既是黨和國家關(guān)注群眾現(xiàn)實(shí)需要，解決群眾實(shí)際困難的過程，又是群眾對黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式提出意見和建議，不斷提高黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平的過程?？傊?，馬克思主義大眾化堅持黨的群眾路線，拉近了中國共產(chǎn)黨和人民群眾的距離，獲得人民的支持，擴(kuò)大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)[5]，鞏固黨的執(zhí)政地位。

(四)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。文化復(fù)興是民族復(fù)興的題中應(yīng)有之義。作為我國主流意識形態(tài)的馬克思主義是社會主義先進(jìn)文化的核心和指導(dǎo)思想。因此中華民族偉大復(fù)興意味著馬克思主義的全面振興。伴隨著民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，馬克思主義被廣泛認(rèn)同，內(nèi)化為堅定信仰，外化為自覺踐行，指導(dǎo)地位更加鞏固，不斷彰顯出其實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的真理力量和獨(dú)特魅力。馬克思主義又是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動綱領(lǐng)。當(dāng)前我國以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，聚焦民生短板，通過加強(qiáng)教育就業(yè)，調(diào)節(jié)收入分配，精準(zhǔn)扶貧脫貧，關(guān)注健康養(yǎng)老，著力破解發(fā)展不平衡不充分的問題，促進(jìn)社會公平正義，實(shí)現(xiàn)人民共享發(fā)展。這些措施為建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

二、新時代馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

在大變局和新時代雙重背景下，馬克思主義大眾化面臨著新變局、新矛盾、新考驗(yàn)、新媒體等一系列新挑戰(zhàn)。

(一)百年未有之大變局的挑戰(zhàn)——新變局

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。大國之間博弈加劇，世界格局深度調(diào)整，國際秩序變革重塑，世界形勢風(fēng)云變幻，不確定、不穩(wěn)定、不可預(yù)測性因素增多。西方一些勢力對中國發(fā)展模式、發(fā)展道路、發(fā)展理念憂心忡忡，把我國發(fā)展壯大視為威脅，戰(zhàn)略焦慮日甚一日，圍堵打壓中國、遏制中國發(fā)展的戰(zhàn)略沖動日趨強(qiáng)烈。我們離民族復(fù)興目標(biāo)越近、離世界舞臺中央越近[6]，這種打壓遏制越會變本加厲。這實(shí)質(zhì)上是資本主義制度和社會主義制度兩種制度的競爭和較量。在這種背景下，各種敵對勢力會千方百計采取各種手段進(jìn)行意識形態(tài)滲透，西化分化中國，攻擊抹黑中國道路、理論、制度、文化。這些對馬克思主義大眾化構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

(二)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的挑戰(zhàn)——新矛盾

黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[7]這一新變化反映了隨著人民生活水平的提高，人們的需求由生存性需求轉(zhuǎn)向發(fā)展性需求，人們在追求物質(zhì)生活的同時，更加關(guān)注人自身的全面發(fā)展。人們不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且對擁有平等的發(fā)展權(quán)利，公平的發(fā)展環(huán)境；對更好地行使民主權(quán)利，積極參與政治；對實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立，享有自由、尊嚴(yán)；對發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)自我價值等方面提出全新要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，這些“軟需求”逐漸成為大眾化需求，成為一種剛需。這些需求都不是一朝一夕，輕而易舉能實(shí)現(xiàn)的，都是難啃的硬骨頭。如果不能從人們的需求變化入手，逐步破解發(fā)展不平衡和不充分問題，不斷滿足人民更高層次的美好生活需要，必然會影響到馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)新突破。

(三)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政新考驗(yàn)的挑戰(zhàn)——新考驗(yàn)

黨的十八大以來，通過進(jìn)行自我革命和全面從嚴(yán)治黨，黨內(nèi)政治生態(tài)得到凈化，黨群關(guān)系進(jìn)一步改善，黨風(fēng)政風(fēng)持續(xù)向好。但是新時代黨仍然面臨著“四大考驗(yàn)”“四種危險”和“四風(fēng)問題”。有的黨員干部個人主義、自由主義、好人主義嚴(yán)重；有的黨員干部缺乏大局意識、核心意識、底線思維；有的黨員干部高高在上、脫離群眾、脫離實(shí)際；有的黨員干部熱衷于搞宗派主義、圈子文化、碼頭文化；有的黨員干部信仰缺失，歪曲、背離甚至背棄馬克思主義等等。尤其是一些黨員干部不求有功、但求無過，事不關(guān)己、高高掛起思想嚴(yán)重；能力不足、不敢擔(dān)當(dāng)、不愿作為問題突出。這些現(xiàn)象損害了黨員干部的形象，降低了群眾對黨的信任，影響了群眾對馬克思主義的認(rèn)同，弱化了馬克思主義大眾化的實(shí)際效果。

(四) 新媒體快速發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)——新媒體

隨著新媒體的快速發(fā)展，媒體格局分化組合，面臨重構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)不容樂觀。這些新變化給馬克思主義大眾化帶來深刻影響。一方面，信息爆炸與碎片化傳播，在一定程度上擠壓了馬克思主義大眾化的時間和空間。不少青少年甚至成年群體沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，成為“低頭一族”，這無疑加大了馬克思主義傳播的難度。同時新媒體的自發(fā)性、多元性、沖突性、匿名性、無界性等特點(diǎn)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息真假并存、良莠不分，影響了馬克思主義的科學(xué)性和系統(tǒng)性。另一方面，當(dāng)前輿論場域開放多元裂變，各種輿論碰撞交鋒博弈，網(wǎng)絡(luò)成為錯誤思潮的集散地、意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場。各種敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)大肆宣揚(yáng)西方的“憲政民主”“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮，破壞惡化輿論生態(tài)，爭奪主流意識形態(tài)的話語權(quán)，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義制度。這些嚴(yán)重阻礙了馬克思主義大眾化傳播進(jìn)程。

三、新時代馬克思主義大眾化的應(yīng)對策略

面對新變局、新矛盾、新考驗(yàn)、新媒體的巨大挑戰(zhàn)，推進(jìn)馬克思主義大眾化關(guān)鍵在于以問題為導(dǎo)向，順應(yīng)時代潮流，實(shí)行網(wǎng)格化管理、精準(zhǔn)化傳播，建立本土化模式、常態(tài)化機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的長效性和可持續(xù)發(fā)展。

(一)堅持問題化導(dǎo)向，理論與實(shí)踐相結(jié)合

以問題為導(dǎo)向，回應(yīng)群眾關(guān)切、滿足群眾需求、解決群眾問題，是順利推進(jìn)新時代馬克思主義大眾化的重要保障。這一切入點(diǎn)具有較強(qiáng)的針對性和可操作性，因?yàn)椤袄碚撛谝粋€國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”[8]。馬克思主義是堅持人民立場，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的理論。馬克思主義大眾化的過程就是運(yùn)用馬克思主義理論解決人民之需，回答人民之問的過程。因此必須以切實(shí)解決群眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。當(dāng)前必須下大力氣解決好群眾關(guān)心的教育公平、收入差距、 住房養(yǎng)老、醫(yī)療改革、食藥安全、環(huán)境保護(hù)、民主法治、反腐倡廉等問題。讓群眾在幸福感、獲得感、安全感、公平感、尊嚴(yán)感中感受到馬克思主義理論解釋社會現(xiàn)象、解決現(xiàn)實(shí)問題的優(yōu)越性和有效性。只有這樣才能取信于民，讓人民群眾切身感受到馬克思主義是大眾的理論，是為大眾而服務(wù)的，從而增進(jìn)人民群眾對當(dāng)代中國馬克思主義的感情認(rèn)同、理論認(rèn)同和政治認(rèn)同[9]。

(二)實(shí)行網(wǎng)格化管理,走出去與請進(jìn)來相結(jié)合

新媒體的出現(xiàn)，尤其是自媒體賦予了大眾“麥克風(fēng)”，使大眾主體化。傳播者與大眾之間形成了一個循環(huán)上升開放式傳播過程。這就要求激活傳播者和大眾兩方面的積極性與創(chuàng)造力。受社區(qū)網(wǎng)格化管理的啟發(fā)，將網(wǎng)格化管理借鑒應(yīng)用到馬克思主義大眾化傳播過程中，核心是下沉理論傳播重心。一方面，馬克思主義理論宣講者要走出去，下沉到社區(qū)家庭、工廠車間、田間地頭，了解每個人的心理特點(diǎn)、思想狀態(tài)、文化程度、階層狀況、需求偏好等情況，實(shí)現(xiàn)與大眾的零距離接觸、面對面交流，進(jìn)行一對一個性化服務(wù)，建立宣講者與大眾的常態(tài)化聯(lián)系。另一方面，在加強(qiáng)理論宣傳、教育的同時，要充分調(diào)動群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，將群眾請進(jìn)來，切實(shí)發(fā)揮群眾在馬克思主義大眾化過程中的促進(jìn)和推動作用。吸納百姓“名嘴”、道德模范、致富能人等建立社區(qū)百姓宣講團(tuán)、黨群學(xué)校，培養(yǎng)群眾理論達(dá)人。利用身邊人講身邊事，使馬克思主義宣傳普及更接地氣、更具說服力和吸引力。大學(xué)教師、大學(xué)生、黨員干部、社區(qū)群眾、志愿者都可以宣講交流，形成學(xué)習(xí)馬克思主義理論的良好氛圍，使群眾真正成為馬克思主義理論的學(xué)習(xí)主體、宣傳主體、實(shí)踐主體、檢驗(yàn)主體。這既有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化目標(biāo)，也有利于社區(qū)基層治理。

(三)采取精準(zhǔn)化傳播，大眾化與分眾化相結(jié)合

大眾化與分眾化二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，分眾化是手段，大眾化是目標(biāo)。在當(dāng)今不同媒介的融合和交互下，受眾異質(zhì)性、多質(zhì)性表現(xiàn)突出。受眾不再只是“大眾”，而是具有了碎片化和個性化的特征，“分化”與“細(xì)分”受眾的趨勢不可避免[10]。分眾化是指根據(jù)不同受眾的年齡階段、認(rèn)知水平、思維習(xí)慣、行為方式和職業(yè)特點(diǎn)等差異化特征，進(jìn)行精細(xì)劃分。根據(jù)受眾具體情況選擇合適的傳播內(nèi)容、傳播載體和傳播手段，做到真正意義上的因材施教、因人而化。例如2019年網(wǎng)絡(luò)熱播的國產(chǎn)動漫劇《領(lǐng)風(fēng)者》，將受眾目標(biāo)鎖定為青少年群體，采用年輕人喜愛的動漫形式、彈幕互動模式、現(xiàn)代RAP方式，解讀馬克思，傳播馬克思主義理論。以其內(nèi)容新鮮、模式新穎、語言新潮贏得了青少年受眾群體的青睞，使年輕人對馬克思主義產(chǎn)生共情共鳴共振，引發(fā)馬克思主義傳播熱潮。由此可見，只有通過分眾化策略，科學(xué)細(xì)分受眾，按需定制內(nèi)容，采取精準(zhǔn)化傳播，才能最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化目標(biāo)。

(四)順應(yīng)時代化潮流，科學(xué)性與通俗性相結(jié)合

科學(xué)性和人民性是馬克思主義的鮮明特征。因此，一方面要堅持馬克思主義的科學(xué)性。要順應(yīng)時代化潮流，把握時代特點(diǎn)，回答時代之問。在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，及時總結(jié)具有獨(dú)創(chuàng)性的新鮮經(jīng)驗(yàn)，概括升華為理論。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，避免將馬克思主義庸俗化、神圣話、教條化。另一方面要堅持馬克思主義的通俗性。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵11]馬克思主義來源于人民，服務(wù)于人民，因此馬克思主義理論的傳播內(nèi)容要通俗易懂，貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活。大眾化離不開語言這一載體，因此要創(chuàng)新馬克思主義的話語體系和表達(dá)體系，把政治話語、文件話語、理論話語轉(zhuǎn)化為大眾話語、生活話語、時代話語，避免官話、假話、大話、空話。按照習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！盵12]例如“給90后講講馬克思”是為90后量身定制的音頻黨課，用詼諧幽默、時尚鮮活的語言，生動講述了馬克思的人生歷程、理論精髓 ，實(shí)現(xiàn)了青年學(xué)子與偉大思想家的平等對話，使馬克思主義大眾化得到有效傳播。

(五)打造本土化模式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，要想真正發(fā)揮作用，必須實(shí)現(xiàn)本土化。相對于世界來說，本土化指的是馬克思主義中國化。相對于中國來說，本土化指的是因地制宜、因地而化。結(jié)合不同地區(qū)的地域特征、城鄉(xiāng)差別、發(fā)展程度、民族特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、風(fēng)俗習(xí)慣、語言風(fēng)格等，優(yōu)化傳播內(nèi)容，創(chuàng)新傳播話語，拓展傳播形式，因地制宜、因地而化，在馬克思主義大眾化傳播中打造本土化模式。

1.老傳統(tǒng)與新模式相結(jié)合

受菏澤單縣“鄉(xiāng)村夜話”形式以及地方官員網(wǎng)上直播帶貨模式的啟發(fā)，可以將其借鑒到馬克思主義大眾化傳播的方式方法上。結(jié)合本地實(shí)際，采取“拉呱式”宣講、“菜單式”宣講、直播式宣講等方式，實(shí)現(xiàn)老傳統(tǒng)和新模式的有機(jī)結(jié)合。再如百色革命老區(qū)借鑒革命時期創(chuàng)辦農(nóng)民講習(xí)所的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦了新時代講習(xí)所。挖掘激活老區(qū)傳統(tǒng)文化、紅色文化、民族文化的基因，靈活運(yùn)用現(xiàn)代傳播形式，馬克思主義大眾化傳播成效顯著。近年來很多人拋棄傳統(tǒng)方法，一味追求新模式。事實(shí)證明一些接地氣、符合群眾實(shí)際、解決群眾難題的老傳統(tǒng)、土辦法也可能是最有效的。嘮家常、掏心窩、解民情、貼民心、順民意，這個過程本身就是馬克思主義大眾化的生動實(shí)踐，也增強(qiáng)了群眾對黨的信任和對社會主義、馬克思主義的認(rèn)同與信仰，有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

2.傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合

全媒體時代已經(jīng)到來，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展、優(yōu)勢互補(bǔ)，延長拓展傳播鏈，形成全媒體傳播優(yōu)勢，才能切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義理論的傳播力、凝聚力、引領(lǐng)力。馬克思主義大眾化傳播在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性、系統(tǒng)性等顯著優(yōu)勢的同時，在新媒體領(lǐng)域要深耕廣拓馬克思主義大眾化傳播空間，充分利用微博、微信、抖音、快手、APP等自媒體傳播手段，線上線下進(jìn)行全方位、分層次、多形式傳播，讓馬克思主義面向現(xiàn)實(shí)、回歸生活、走進(jìn)大眾、深入人心。例如“馬克思靠譜”“社會主義有點(diǎn)潮”“馬克思主義·青年說”“理響中國”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP”等傳播載體，運(yùn)用鮮活的語言、靈活的形式、通俗的表達(dá)、融媒體方式在大眾喜聞樂見的過程中傳播了馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義大眾化。

(六)構(gòu)建常態(tài)化機(jī)制，制度保障與機(jī)制創(chuàng)新相結(jié)合

馬克思主義大眾化是一個長期的持續(xù)發(fā)展的過程，不可能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)。首先要加強(qiáng)馬克思主義大眾化的制度保障和資金保障。在馬克思主義理論宣傳、普及、研究、實(shí)踐等各個環(huán)節(jié)，制定嚴(yán)格的切實(shí)可行的激勵制度、約束制度、監(jiān)督制度、管理制度，使馬克思主義大眾化傳播規(guī)范化、制度化、系統(tǒng)化、長效化。要加大對馬克思主義大眾化傳播的資金投入，建立專項基金，保障軟硬件建設(shè)。另外各地要結(jié)合實(shí)際，通過社會捐助、企業(yè)贊助等方式多渠道籌措社會資金，加強(qiáng)資金保障。其次要建立馬克思主義大眾化領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制和科學(xué)評估機(jī)制。一方面各級領(lǐng)導(dǎo)干部作為組織決策者，在推動馬克思主義大眾化過程中要集中人力、物力、財力各種資源，在宣傳普及、人才培養(yǎng)、經(jīng)費(fèi)投入、媒介條件等方面進(jìn)行整體規(guī)劃，提供切實(shí)保障。另一方面為了客觀了解馬克思主義大眾化傳播的實(shí)際效果，需要建立科學(xué)的評估機(jī)制。根據(jù)大眾差異化特征，制定相應(yīng)的公正合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)有效的評價方法，對馬克思主義大眾化效果進(jìn)行多形式、多層次、多方面的綜合性效果評估。只有這樣，才能保證馬克思主義大眾化的常態(tài)化和良性運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的長效性和可持續(xù)發(fā)展。

總之，新時代馬克思主義大眾化面臨著一系列風(fēng)險和挑戰(zhàn)。只有積極尋求新時代馬克思主義大眾化的應(yīng)對策略，才能有利于及時規(guī)避風(fēng)險、應(yīng)對挑戰(zhàn)、化危為機(jī)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。