唐代制科自舉制度述略

盧 潔

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234)

唐代的取士制度主要有常科和制舉兩大系統(tǒng)，這兩大系統(tǒng)通常都離不開(kāi)舉薦環(huán)節(jié)。制舉由天子下詔，內(nèi)外官舉薦，不定期舉行，旨在選拔“非常之才”。內(nèi)外官的舉薦，可稱(chēng)“他薦”，學(xué)者于此多有論及；他薦之外，還有自薦，亦即“自舉”，學(xué)者于此卻很少注意。實(shí)際上自舉也是制舉的必備條件之一，眾多文士親歷其事，并因此產(chǎn)生大量的文學(xué)作品，也是“取士文學(xué)”的重要構(gòu)成部分，本文擬就此略作考述，并求教于方家學(xué)者。

一、直接自舉

唐代制舉中的自舉豐富多樣，大致可分“直接自舉”與“間接自舉”兩種情況?！爸苯幼耘e”是指士人直接向天子、主管大臣或中央機(jī)構(gòu)自我推薦，在形式和性質(zhì)上與“他薦”不同。唐初百?gòu)U待興，國(guó)家急需人才，高祖李淵武德五年(622)下詔：“茍有才藝，所貴適時(shí)，潔己登朝，無(wú)嫌自進(jìn)……有志行可錄，才用未申，亦聽(tīng)自舉?！?1)宋敏求：《唐大詔令集》卷一〇二《政事·舉薦上》，商務(wù)印書(shū)館，1992年，第518頁(yè)。這可以說(shuō)是唐代自舉制度的開(kāi)始。至武則天時(shí)期，“恐群心未附，乃令人自舉”(2)劉肅：《大唐新語(yǔ)》卷一三《諧謔第二十八》，中華書(shū)局，1984年，第189頁(yè)。?！洞筇菩抡Z(yǔ)》又云：“則天初革命，大搜遺逸，四方之士應(yīng)制者向萬(wàn)人。則天御洛陽(yáng)城南門(mén)，親自臨試?！?3)劉肅：《大唐新語(yǔ)》卷八《文章第十八》，中華書(shū)局，1984年，第127頁(yè)。這些四方之士，應(yīng)該多屬自舉而來(lái)。至玄宗朝，制舉中的直接自舉逐漸顯現(xiàn)出制度化的特點(diǎn)。《冊(cè)府元龜》載：“開(kāi)元二年六月甲子，制：其有茂才異等，拔萃超群，緣無(wú)紹介，久不聞達(dá)者，咸令自舉。”(4)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六八《帝王部·求賢第二》，中華書(shū)局，1960年，第761頁(yè)。又載：“(開(kāi)元)九年正月，詔曰：諸州官人百姓，有智合孫吳，可以運(yùn)籌決勝；有勇齊賁育，可以斬將搴旗；或臨戎卻寇，堪為一保之雄，各聽(tīng)自舉，務(wù)通其實(shí)?！?5)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六四五《貢舉部·科目》，中華書(shū)局，1960年，第7730頁(yè)?！杜f唐書(shū)》載：“(開(kāi)元)十五年春正月戊寅，制草澤有文武高才，令詣闕自舉。”(6)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷八《玄宗紀(jì)》上，中華書(shū)局，1975年，第190頁(yè)。都是以詔制的形式要求自舉，并有相應(yīng)的科目標(biāo)示和辦法規(guī)定，從而建立起直接自舉的制度規(guī)范?！锻ǖ洹吩疲骸伴_(kāi)元以后，四海晏清，士無(wú)賢不肖，恥不以文章達(dá)。其應(yīng)詔而舉者，多則二千人，少猶不減千人。”(7)杜佑撰；王文錦等點(diǎn)校：《通典》卷一五《選舉》三，中華書(shū)局，1988年，第357頁(yè)。這種盛況的形成，與統(tǒng)治者鼓勵(lì)自舉、相關(guān)制度較為完善密不可分。

“安史之亂”后，統(tǒng)治者“大收杰才”(8)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷三二四《宰輔部·薦賢》，中華書(shū)局，1960年，第3663頁(yè)。，更加注重制舉，頻繁發(fā)布詔令要求他薦和自舉。如肅宗至德元載(756)詔：“有直言極諫、才能牧宰、文詞博達(dá)、武藝絕倫、孝悌力田、沉淪草澤，委所在長(zhǎng)官聞奏焉。詣闕自陳者，亦聽(tīng)?！?9)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六八《帝王部·求賢第二》，中華書(shū)局，1960年，第764頁(yè)。代宗大歷五年(770)又詔：“內(nèi)外文武官及前資官六品已下，并草澤中有碩德專(zhuān)門(mén)、茂才異等、知謀經(jīng)武、諷諫主文者，仰所在州府觀察牧宰精求表薦。如所由搜揚(yáng)未盡、遺逸林閭者，即宜詣闕自舉?！?10)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六八《帝王部·求賢第二》，中華書(shū)局，1960年，第766頁(yè)。德宗大歷十四年(779)再詔：“天下有才藝尤著、高蹈丘園及直言極諫之士，所在具以名聞。諸色人中，有孝悌力田、經(jīng)學(xué)優(yōu)深、文詞清麗、軍謀宏遠(yuǎn)、武藝殊倫者，亦具以名聞。能詣闕自陳者亦聽(tīng)，仍限今年十二月內(nèi)到，朕當(dāng)親試?！?11)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六八《帝王部·求賢第二》，中華書(shū)局，1960年，第766頁(yè)。這些詔令皆既令他薦又令自舉，可見(jiàn)自舉已經(jīng)成為制舉中必不可少的組成部分。

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載和文本(作品)體現(xiàn)，唐代制舉中的直接自舉，主要有以下幾種形式：

其一，應(yīng)詔自舉。即文士應(yīng)詔后向天子或中央機(jī)構(gòu)上表推薦自己。如永隆元年(680)員半千上《陳情表》應(yīng)岳牧舉：

臣某言：臣貧窮孤露，家資不滿(mǎn)千錢(qián)；乳杖藜糗，朝夕才充一飯。有田三十畝，有粟五十石。聞陛下封神岳，舉英才，貨賣(mài)以充糧食，奔走而歸帝里。京官九品，無(wú)瓜葛之親，立身三十有余，志懷松柏之操，不能糴賤販貴，取利于錐刀?！诮窳⑸?，未蒙一任，臣恨不能益國(guó)，死將以選地，不賜臣一職，剖判疑滯，移風(fēng)易俗，以報(bào)陛下深恩?！羰钩计卟匠晌?，一定無(wú)改，臣不愧子建；若使臣飛書(shū)走檄，授筆立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉階前方寸地，不使臣披露肝膽，抑揚(yáng)辭翰？請(qǐng)陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩(shī)、策、判、箋、表、論，勒字?jǐn)?shù)，定一人在前先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸于都市，以謝天下才子。望陛下收臣才，與臣官，如用臣芻蕘之言，一辭一句，敢于玉階之前。如棄臣微見(jiàn)，即燒詩(shī)書(shū)，焚筆硯，獨(dú)坐幽巖，看陛下召得何人？舉得何士？無(wú)任郁結(jié)之至。(12)李昉，等：《文苑英華》卷六〇一《表》四九，中華書(shū)局，1966年，第3120-3121頁(yè)。

員半千自言行年三十，尚是九品京官，聽(tīng)聞“陛下封神岳，舉英才”，于是便“奔走而歸帝里”，應(yīng)詔而來(lái)。表中先是自傷困苦、窘迫、沉淪和懷才不遇，接著極力凸顯自己的才能，請(qǐng)求試詩(shī)、策、判、箋、表、論等，狂傲不羈的姿態(tài)和急于仕進(jìn)的心情難于自抑?！短茣?huì)要·制科舉》載：“永隆元年，岳牧舉，武陟縣尉員半千及第?！?13)關(guān)于員半千應(yīng)岳牧舉的時(shí)間，文獻(xiàn)記載不一。《舊唐書(shū)》卷五《高宗紀(jì)》作調(diào)露元年；《唐會(huì)要》卷七六《制科舉》作永隆元年；《冊(cè)府元龜》卷六四五《貢舉部·科目》一作調(diào)露元年，一作永隆元年；《登科記考》卷二載員半千岳牧舉及第于調(diào)露二年(永隆元年)。茲取永隆元年說(shuō)。看來(lái)他的自舉獲得了成功。

又如開(kāi)元十五年(727)，玄宗制：“草澤有文武高才，令詣闕自舉”(14)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷八《玄宗紀(jì)》上，中華書(shū)局，1975年，第190頁(yè)。，蘇源明聞制后，立即上書(shū)自薦，其《自舉表》云：

草莽臣某言：臣實(shí)陋微，素乏才業(yè)，將遂長(zhǎng)往，守此無(wú)用，天鑒孔明，澤覃幽僻。伏奉今年正月五日制，詣闕自舉，不次之私，無(wú)限于物，豈伊庸菲，所當(dāng)膺荷？……臣聞明主臨下也，務(wù)求才以自輔；當(dāng)量能以自進(jìn)。臣才非令問(wèn)，譽(yù)寂鄉(xiāng)黨，志尚庸寡，理絕聞知?？h令臣柳國(guó)狀臣于編戶(hù)之中，刺史臣柳絳諭臣以明制之意。且臣山東一布衣耳，在升平之時(shí)、征求之日，非自察者，難審其可。茍欲避?chē)?yán)令，發(fā)困蒙，心靈震越，寢寐驚悸。無(wú)任承恩喜躍之至。(15)李昉，等：《文苑英華》卷六一一《表》五九，中華書(shū)局，1966年，第3170頁(yè)。

表中明言自舉原因：“臣聞明主臨下也，務(wù)求才以自輔；當(dāng)量能以自進(jìn)”，“伏奉今年正月五日制，詣闕自舉”。蘇源明此時(shí)是一介“草莽”“山東一布衣”，沒(méi)有任何官職，求試的語(yǔ)氣和姿態(tài)不似員半千張揚(yáng)，多是自謙自飾之辭。此次自舉主要是冒險(xiǎn)一試，對(duì)及第的期許程度不及員半千。是年，“九月庚辰，帝御洛城南門(mén)，親試沉淪草澤、詣闕自舉文武人等”(16)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六四三《貢舉部·考試》，中華書(shū)局，1960年，第7710頁(yè)。。據(jù)《唐會(huì)要》和《登科記考》載，是年“高才沉淪、草澤自舉科”登第者有鄧景山、王縉、樊詠(17)王溥：《唐會(huì)要》卷七六《制科舉》，中華書(shū)局，1995年，第1388頁(yè)。徐松撰，趙守儼點(diǎn)校：《登科記考》卷七《開(kāi)元十五年》，中華書(shū)局，1984年，第251頁(yè)。，蘇源明則不第而歸，看來(lái)他這次自舉沒(méi)有獲得成功。

其二，自發(fā)求試。這是指文士臨時(shí)自發(fā)地向天子或中央部門(mén)自薦求試。一般是由皇帝或中央部門(mén)主持考試，試制和試項(xiàng)則依據(jù)自舉者求試的內(nèi)容臨時(shí)設(shè)置，有“來(lái)應(yīng)即命試”的特點(diǎn)。如玄宗朝，史青上表自薦試詩(shī)：

史青，零陵人。其先名籍秦隨。幼而聰敏，博聞強(qiáng)記。開(kāi)元初，上上表自薦：“臣聞曹子建七步成章，臣愚以為七步太多。若賜召試，五步之內(nèi)，可塞明詔?！泵骰试囈浴冻埂贰渡显^燈》《竹火籠》等詩(shī)，惟《除夜》最佳，云：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春遇五更來(lái)。氣色空中改，容顏暗里摧。風(fēng)光人不覺(jué)，已入后園梅。”明皇稱(chēng)賞，授左監(jiān)門(mén)衛(wèi)將軍。(18)阮閱編，周本淳校點(diǎn)：《詩(shī)話(huà)總龜》卷一一《雅什門(mén)》，人民文學(xué)出版社，1987年，第127頁(yè)。按：“上上表自薦”中有一“上”字疑衍。

史青“上表自薦”，通過(guò)抑古揚(yáng)己，達(dá)到(被)召試的目的；同時(shí)也表達(dá)自己文思敏捷，可五步成詩(shī)。玄宗以《除夜》《上元觀燈》《竹火籠》等詩(shī)試之，史青的詩(shī)作，得到了玄宗的稱(chēng)賞。這也是自舉成功的事例。

又如常敬忠上書(shū)自薦“誦文”：

開(kāi)元初，潞州常敬忠十五明經(jīng)擢第，數(shù)年遍通五經(jīng)，上書(shū)自舉，云：“一遍誦千言?！彪犯爸袝?shū)考試，張燕公問(wèn)曰：“學(xué)士能一遍誦千言，十遍誦萬(wàn)言乎？”對(duì)曰：“未曾自試?！毖喙斐鰰?shū)，非人間所見(jiàn)也，謂之曰：“可十遍誦之?！本粗椅Ｗx，每遍畫(huà)地為記。讀七遍，起曰：“此已誦得。”燕公曰：“可滿(mǎn)十遍。”敬忠曰：“若十遍，即是十遍誦得。今七遍已得，何要滿(mǎn)十遍？”燕公執(zhí)本觀覽不暇，而敬忠誦畢不差一字，見(jiàn)者莫不嗟嘆。即日聞奏，命引對(duì)，賜彩衣一副，兼賚物。拜東宮衛(wèi)佐，仍直集賢院。(19)王讜：《唐語(yǔ)林》卷三《夙慧》，上海古籍出版社，1978年，第115頁(yè)。

常敬忠明經(jīng)擢第，須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的守選期(20)王勛成：《唐代銓選與文學(xué)》，第二章《及第舉子守選》，中華書(shū)局，2001年，第55-60頁(yè)。，參加吏部銓選才能獲得官職。為了盡快得官，他上書(shū)自舉“一遍誦千言”，其自薦書(shū)今已不傳，但可知其主要才能是記誦能力超強(qiáng)。此次考試在中書(shū)省舉行，由張說(shuō)主持，張說(shuō)臨時(shí)將“一遍誦千言”改為“十遍誦萬(wàn)言”，試后直接由前明經(jīng)擢拜東宮衛(wèi)佐，任職于集賢院，也是一位自舉成功者。

其三，投匭與獻(xiàn)書(shū)?！斗馐下勔?jiàn)記·制舉》云：“常舉外復(fù)有通五經(jīng)、一史及進(jìn)獻(xiàn)文章并上著述之輩，或付本司，或付中書(shū)考試，亦同制舉?！?21)封演撰；趙貞信校注：《封氏聞見(jiàn)記校注》卷三《制舉》，中華書(shū)局，2005年，第17頁(yè)。這里的“常舉”是指常規(guī)制舉，常規(guī)制舉之外，進(jìn)獻(xiàn)文章和著作須付本司或中書(shū)省考試，試后即可授官，大體上也相當(dāng)于制舉，本文稱(chēng)為“同制舉”。

先說(shuō)投匭。唐代置東、西、南、北四面匭，其中“東面名曰‘延恩匭’，上賦頌及許求官爵者封表投之”(22)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷五〇《刑法志》，中華書(shū)局，1975年，第2142頁(yè)。，“延恩匭”顯然是為意圖仕進(jìn)者開(kāi)啟自舉的方便之門(mén)。天寶十載(751)(23)據(jù)《唐才子傳校箋》卷二《杜甫傳》考證，杜甫獻(xiàn)三篇《大禮賦》在天寶十載。(辛文房編纂；傅璇琮主編：《唐才子傳校箋》第一冊(cè)，中華書(shū)局，1987年，第397頁(yè)。)，杜甫投匭獻(xiàn)《三禮賦》于玄宗，他在《進(jìn)三大禮賦表》中曰：“謹(jǐn)稽首投延恩匭，獻(xiàn)納上(三字一作“獻(xiàn)納上表”)，進(jìn)明主《朝獻(xiàn)太清宮》《朝享太廟》《有事于南郊》等三賦以聞。”(24)李昉，等：《文苑英華》卷五四《賦》五四，中華書(shū)局，1966年，第244頁(yè)。按：括號(hào)內(nèi)原為小字注文。《新唐書(shū)·杜甫傳》載：

玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。(25)歐陽(yáng)修，宋祁，等：《新唐書(shū)》卷二〇一《文藝傳》上，中華書(shū)局，1975年，第5736頁(yè)。

杜甫憑借投匭所獻(xiàn)的三篇賦文，得到了玄宗的賞識(shí)，獲得召試文章的機(jī)會(huì)，之后授河西尉(次赤縣，尉從八品下)，由于官品低下，不拜，又改授右衛(wèi)率府胄曹參軍(正八品下)。

除投匭外，向天子呈獻(xiàn)文章或著作也是一種快捷而高效的仕進(jìn)途徑。如李揆“少聰敏好學(xué)，善屬文。開(kāi)元末，舉進(jìn)士，補(bǔ)陳留尉，獻(xiàn)書(shū)闕下，詔中書(shū)試文章，擢拜右拾遺?！?26)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷一二六《李揆傳》，中華書(shū)局，1975年，第3559頁(yè)。陳留尉是從九品下小官，考滿(mǎn)罷秩后，要以前資官的身份守選八年至十年(27)王勛成：《唐代銓選與文學(xué)》第四章《六品以下官員守選》，中華書(shū)局，2001年，第129-130頁(yè)。，可能終生不得出選門(mén)。李揆不甘心沉淪下僚，希企得授高官，選擇了獻(xiàn)書(shū)闕下這條捷徑，被召試文章，后擢拜右拾遺(從八品上)，地位遠(yuǎn)在縣尉之上。再如員俶，《新唐書(shū)·藝文志》載：“開(kāi)元四年，京兆府童子，進(jìn)書(shū)，召試及第，授散官文學(xué)，直弘文館?！?28)歐陽(yáng)修，宋祁，等：《新唐書(shū)》卷五九《藝文志》三，中華書(shū)局，1975年，第1512頁(yè)。員俶童子科及第時(shí)應(yīng)在十歲以下，須守選十一年(29)王勛成：《唐代銓選與文學(xué)》第二章《及第舉子守選》，中華書(shū)局，2001年，第61頁(yè)。，待守選期滿(mǎn)，已近二十。童子天資聰慧，異于常人，是不甘心蹉跎歲月的，遂著《太玄幽贊》十卷，獻(xiàn)于天子，于是“召試及第”，提前釋褐授官。諸如此類(lèi)獻(xiàn)書(shū)授官者甚多，不可遍舉。

一般而言，應(yīng)詔自舉出現(xiàn)在常規(guī)制舉中，對(duì)應(yīng)明確的詔制、科目和試制；而自發(fā)求試、投匭與獻(xiàn)書(shū)則無(wú)對(duì)應(yīng)的詔制、科目及試制，但有文士自舉、天子命試、直接授官三個(gè)環(huán)節(jié)，“亦同制舉”。相較于常規(guī)制舉，“同制舉”具有因時(shí)因地靈活處置的特點(diǎn)。

二、間接自舉

“間接自舉”主要是指文士自發(fā)地向內(nèi)外官(中央官、駐外使職官及州府郡縣官等)自薦，并請(qǐng)求他們舉薦自己參加制舉考試。畢竟一般文士直接自薦于天子的機(jī)會(huì)很少，更多的是要通過(guò)其他間接的形式，而“他薦”也是制舉必具的條件之一。但應(yīng)注意的是，“間接自舉”與“他薦”不可混為一談：前者雖然會(huì)促成“他薦”并依賴(lài)“他薦”，但并不等于“他薦”；后者雖然經(jīng)常有前者的因素，但并不必須有前者，也就是說(shuō)，不論有沒(méi)有文士的自發(fā)請(qǐng)求，都可以而且有“他薦”環(huán)節(jié)。

大抵自唐高宗末年至武后時(shí)期，間接自舉風(fēng)氣漸盛。武則天天授三年(693)，左補(bǔ)闕薛謙光上《論選舉疏》言：

有唐纂歷，雖漸革于故非；陛下君臨，思察才于共理。樹(shù)本崇化，惟在旌賢。今之舉人，有乖事實(shí)。鄉(xiāng)議決小人之筆，行修無(wú)長(zhǎng)者之論。策第喧競(jìng)于州府，祈恩不勝于拜伏?；蛎髦撇懦觯嚽菜褤P(yáng)，驅(qū)馳府寺之門(mén)，出入王公之第。上啟陳詩(shī)，唯希欬唾之澤；摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號(hào)“舉人”，皆稱(chēng)“覓舉”。(30)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷一〇一《薛登傳》，中華書(shū)局，1975年，第3141頁(yè)。

“明制”即官方(包括皇帝、政府部門(mén))頒布的號(hào)令文武官員搜訪(fǎng)賢才、薦賢舉能的詔制，“上啟陳詩(shī)”“摩頂至足”是文士求薦的主要手段和情狀，“唯希欬唾之澤”“冀荷提攜之恩”，是其自舉的最終目的和期望。這些可以說(shuō)是由他薦引發(fā)的“覓舉”亦即間接自舉的風(fēng)氣。

此類(lèi)“明制”很多，如天寶十三載(754)詔：“其博通墳典，洞曉玄經(jīng)，清白著聞，詞藻宏麗，軍謀出眾，武藝絕倫者，任于所在自舉，仍委郡縣長(zhǎng)官精加銓擇，必取才實(shí)相副者奏聞?！?31)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六八《帝王部·求賢第二》，中華書(shū)局，1960年，第764頁(yè)。又如唐肅宗至德二載(757)詔：“其有文經(jīng)邦國(guó)，學(xué)究天人，博于經(jīng)史，工于詞賦，善于著述，精于法理，軍謀制勝，武藝絕倫，并任于所在自舉，委郡守銓擇奏聞，不限人數(shù)?！?32)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷六四五《貢舉部·科目》，中華書(shū)局，1960年，第7730頁(yè)。由詔令可以推知，地方文士應(yīng)制舉可以向籍貫所在或任官所在的郡縣或州府投狀自舉，由地方長(zhǎng)官取“才實(shí)相副”者表奏皇帝。實(shí)際上，地方文士應(yīng)制舉還可以向使職、京官尋求舉薦。

間接自舉為文士求進(jìn)打開(kāi)方便之門(mén)，但同時(shí)也帶來(lái)了很大的弊病。代宗寶應(yīng)二年(763)，楊綰上疏曰：“投刺干謁，驅(qū)馳于要津；露才揚(yáng)己，喧騰于當(dāng)代。古之賢良方正，豈有如此者乎！”(33)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷一一九《楊綰傳》，中華書(shū)局，1975年，第3431頁(yè)。其實(shí)“投刺干謁”就是間接自舉，為了得到舉主的賞識(shí)和舉薦，難免要“露才揚(yáng)己”。由于制舉的巨大“魅力”，即便有人議論和指責(zé)，也阻止不了自舉求薦的熱情。誠(chéng)如白居易所云：“請(qǐng)謁者如林，獻(xiàn)書(shū)者如云”(34)白居易：《白居易集》卷四四《書(shū)》，中華書(shū)局，1979年，第949頁(yè)。。

間接自舉主要有“上啟陳詩(shī)”、上書(shū)言事兩種形式或途徑：“上啟陳詩(shī)”。是指以詩(shī)文投獻(xiàn)于前輩名流和當(dāng)路顯賢，以獲取被薦的機(jī)會(huì)。“詩(shī)”與“啟”是“覓舉”活動(dòng)中的主要謁資和媒介。當(dāng)然，所進(jìn)謁的文學(xué)作品遠(yuǎn)不止詩(shī)和啟這兩種體裁，所有能夠“露才揚(yáng)己”、博得青睞的文學(xué)作品都可以投獻(xiàn)。高宗麟德元年(664)詔于后年封禪泰山，要求“天下諸州，明揚(yáng)才彥，或銷(xiāo)聲幽藪，或藏器下僚，并隨岳牧舉選”。(35)王欽若，等：《冊(cè)府元龜》卷三六《帝王部·封禪第二》，中華書(shū)局，1960年，第393頁(yè)。王勃聞詔后，作《上劉右相書(shū)》呈獻(xiàn)劉祥道，希求舉薦，其自敘：“借如勃者，眇小之一書(shū)生耳，曾無(wú)擊鐘鼎食之榮，非有南鄰北閣(一作“闕”)之援。山野悖其心跡，煙霧養(yǎng)其神爽。未嘗降身摧氣，逡巡于列相之門(mén)；竊譽(yù)干時(shí)，匍匐于群公之室。所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳?！?36)李昉，等：《文苑英華》卷六六七《書(shū)》一，中華書(shū)局，1966年，第3429頁(yè)。按：括號(hào)內(nèi)原為小字注文。言自己無(wú)媒援引，堅(jiān)守節(jié)操，不屈干進(jìn)，但對(duì)劉祥道表露出了依托之意?！缎绿茣?shū)·王勃傳》載：“麟德初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書(shū)自陳，祥道表于朝，對(duì)策高第?！?37)歐陽(yáng)修，宋祁，等：《新唐書(shū)》卷二〇一《文藝傳》上，中華書(shū)局，1975年，第5739頁(yè)。劉祥道隨即表薦于朝，王勃應(yīng)麟德三年幽素科及第(38)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷一四〇上《文苑傳》上，中華書(shū)局，1975年，第5005頁(yè)。，后授任朝散郎(39)歐陽(yáng)修，宋祁，等：《新唐書(shū)》卷二〇一《文藝傳》上，中華書(shū)局，1975年，第5739頁(yè)。。元和三年(808)詔舉賢良，“時(shí)有皇甫湜對(duì)策?！?40)劉昫，等：《舊唐書(shū)》卷一四八《裴垍傳》，中華書(shū)局，1975年，第3990頁(yè)?；矢浻谠驮赀M(jìn)士及第(41)徐松撰，趙守儼點(diǎn)校：《登科記考》卷一六《元和元年》，中華書(shū)局，1984年，第584頁(yè)。，在應(yīng)這次制舉前，以前進(jìn)士的身份向韋處厚自薦，韋處厚又向宰相張說(shuō)引薦。韋氏《上宰相薦皇甫湜書(shū)》曰：“竊見(jiàn)前進(jìn)士皇甫湜，年三十二，學(xué)窮古訓(xùn)，詞秀人文，脫落章句，簡(jiǎn)斥枝葉?！瓋糜伍T(mén)下，信其才能，相公得徇公之名，有摭奇之實(shí)，后進(jìn)幸甚！”(42)姚鉉編，許增校：《唐文粹》第三冊(cè)卷八六《書(shū)》八，浙江人民出版社，1986年，第348-349頁(yè)。又曰：“舍人驂御賤役也，猶能達(dá)掃門(mén)之事；禰衡雕蟲(chóng)薄技也，猶能遇非常之薦。今某辱奉恩顧，實(shí)百于舍人之儔，皇甫湜蘊(yùn)積才志，固百于正平之量。處厚百舍人之勢(shì)，不能達(dá)百正平之心，方竊恃私于門(mén)館，明者觀之，其恥非一也。懼愚瞽不盡，謹(jǐn)繕其書(shū)、論、賦合八首，用卜可否。輕瀆嚴(yán)威，下情不任戰(zhàn)懼之至”(43)姚鉉編，許增校：《唐文粹》第三冊(cè)卷八六《書(shū)》八，浙江人民出版社，1986年，第349頁(yè)。。韋處厚贊揚(yáng)了皇甫湜的才學(xué)，表達(dá)了舉薦的請(qǐng)求，又將皇甫湜拜謁自己的“書(shū)、論、賦合八首”獻(xiàn)于張說(shuō)，后者可謂是二次舉薦。經(jīng)其舉薦，皇甫湜果然于元和三年“賢良方正、能直言極諫科”登第，其間接自舉獲得成功。

上書(shū)言事。是指以文章形式向上級(jí)官員和部門(mén)陳述自己的政治見(jiàn)解和改良建議，從而獲得被舉薦乃至擢任的機(jī)會(huì)。如任華《送李彝宰新都序》曰：“宗室后進(jìn)有以學(xué)術(shù)辭藻者著稱(chēng)，彝也。少好學(xué)，通九流百家之言，善屬文，頗有大節(jié)。去年制舉不捷。無(wú)何，以書(shū)歷抵二相國(guó)，論安邊術(shù)，由是召試西掖。凡數(shù)十百人，彝與莊若訥、高郢同入等高?！?44)李昉，等：《文苑英華》卷七二一《序》二三，中華書(shū)局，1966年，第3735頁(yè)。據(jù)《唐會(huì)要》載，貞元四年(788)四月，德宗策“賢良方正、能直言極諫科”，李彝登第(45)王溥：《唐會(huì)要》卷七六《制科舉》，中華書(shū)局，1995年，第1389頁(yè)。。那么李彝上二宰相“論安邊術(shù)”當(dāng)是在貞元三年制舉落第至貞元四年三月之間。由于上書(shū)獲得宰相垂青，因而獲得推薦和參加中書(shū)召試，成功登第。

從諸多實(shí)例看來(lái)，舉薦是唐代制舉必不可少的環(huán)節(jié)，而“直接自舉”和“間接自舉”則是兩種主要的自舉形式。前者可以獨(dú)立進(jìn)行，可謂是“直通車(chē)”，后者則需要依賴(lài)舉主的舉薦，二者都源于文士的“自發(fā)”請(qǐng)求，由此可以看出唐代文士積極主動(dòng)的入世姿態(tài)。而自舉的制度化，則反映出統(tǒng)治者對(duì)人才的重視和對(duì)自舉的鼓勵(lì)。不僅為此頒布詔書(shū)、制定法令，甚至將其設(shè)為制舉科目，如開(kāi)元十五年(727)的“高才沉淪、草澤自舉”科，就是專(zhuān)門(mén)為自舉而設(shè)。唐代制舉得人之盛，于此可見(jiàn)一斑。

三、自舉之文學(xué)

唐代制舉取士旨在選拔“非常之才”，“非常之才”主要以“文”顯著。司馬光于宋仁宗時(shí)期上《論舉選狀》曰：“國(guó)家雖設(shè)賢良方正等科，其實(shí)皆取其文辭而已”(46)司馬光：《司馬溫公文集》卷三《章奏》，中華書(shū)局，1985 年，第43頁(yè)。。唐代制舉諸科，雖名目不同，但大抵以文辭取勝。士人為獲取考試資格，以文才為依托，積極進(jìn)行自進(jìn)自舉的活動(dòng)?！白耘e”方式多種多樣，但其共性都是以文學(xué)作品為贄，直接或間接地向天子或政府官員傳達(dá)應(yīng)制舉的意圖和愿望。韓愈云：“儒服者不敢用他術(shù)干進(jìn)，又惟古執(zhí)贄之禮，竊整頓舊所著文一十五章以為贄。”(47)韓愈撰，馬其昶校注：《韓昌黎文集校注》之《韓昌黎文外集》上卷，古典文學(xué)出版社，1957年，第383頁(yè)。文人“不敢用他術(shù)干進(jìn)”，“贄文”是有效手段的必然選擇。

由前文可知，白身人、及第舉子、六品以下前資官和現(xiàn)任官，若參加制舉，基本都離不開(kāi)直接自舉或間接自舉，他們?cè)谧耘e活動(dòng)中產(chǎn)生了大量的文學(xué)作品，大抵可以歸為以下三類(lèi)：

其一，自舉類(lèi)表文。往往直接以“陳情表”“自舉表”“自薦表”等方式命題，如員半千、蘇源明、史青、常敬忠等都采用此種體式。

其二，進(jìn)獻(xiàn)的詩(shī)文和著作。文章主要有兩大題材傾向，一是主“賦頌”，歌功頌德，以動(dòng)帝聽(tīng)，如杜甫《三禮賦》、王勃《乾元殿頌》；二是重“諫諍”，言政之得失，建言獻(xiàn)策，如陳子昂《諫靈駕入京書(shū)》《諫理政書(shū)》等，其余大率如此。著作名類(lèi)繁多，內(nèi)容豐贍，如《封氏聞見(jiàn)記》云：“開(kāi)元中，有唐頻上《啟典》一百三十卷，穆元休上《洪范外傳》十卷，李鎮(zhèn)上《注史記》一百三十卷、《史記義林》二十卷，辛之諤上《敘訓(xùn)》兩卷，卜長(zhǎng)福上《續(xù)文選》三十卷，馮中庸上《政事錄》十卷，裴杰上《史漢異議》，高嶠上《注后漢書(shū)》九十五卷。如此者，并量事授官，或沾賞賚，亦一時(shí)之美?！?48)封演撰，趙貞信校注：《封氏聞見(jiàn)記校注》卷三《制舉》，中華書(shū)局，2005年，第19頁(yè)。此類(lèi)獻(xiàn)書(shū)者頗多，不一一贅列。詩(shī)歌數(shù)量更為可觀，詩(shī)體亦頗完備，如李群玉“大中八年，以草澤臣來(lái)京，詣闕上表，自進(jìn)詩(shī)三百篇。(裴)休適入相，復(fù)論薦。上悅之，敕授弘文館校書(shū)郎?！?49)辛文房：《唐才子傳》卷七《李群玉》，古典文學(xué)出版社，1957年，第129頁(yè)。其《進(jìn)詩(shī)表》云：“草澤臣群玉……謹(jǐn)捧所業(yè)歌行、古體、今體七言、今體五言四通等合三百首，謹(jǐn)詣光順門(mén)，昧死上進(jìn)?！?50)董誥，等：《全唐文》卷七九三《李群玉》，中華書(shū)局，1983年，第8317頁(yè)。李群玉通過(guò)詩(shī)歌自薦，又得裴休、令狐绹(51)董誥，等：《全唐文》卷七五九《令狐绹》，中華書(shū)局，1983年，第7885頁(yè)。推薦，敕授弘文館校書(shū)郎(從九品上)，其所進(jìn)詩(shī)歌包含歌行、古體、今體七言和今體五言等各種詩(shī)體。

其三，“覓舉”類(lèi)書(shū)啟。如王勃《上劉右相書(shū)》、沈亞之《上李諫議書(shū)》等。有時(shí)覓舉者唯恐一篇書(shū)啟難以表現(xiàn)才華，也會(huì)附帶平日所作文章，如皇甫湜自薦于韋處厚時(shí)附帶“書(shū)、論、賦合八首”。實(shí)際上，文士覓舉產(chǎn)生的文學(xué)作品涉及賦、頌、表、書(shū)、啟、箋、論、狀、策等諸類(lèi)，除此之外，亦有投獻(xiàn)詩(shī)歌的情況。

由此可以推見(jiàn)，唐代因自舉而產(chǎn)生的文學(xué)作品數(shù)量之大，文體之多。它們與文士的進(jìn)身入世、人生命運(yùn)密切相關(guān)，有著相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、主題旨趣、藝術(shù)特色和意義價(jià)值，既是唐代“薦舉文學(xué)”的重要組成部分，也屬于唐代“取士文學(xué)”的組成部分，而且比較接近核心圈層(52)陳飛：《唐代取士文學(xué)概論——紀(jì)念“廢科舉”110年》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2015年第5期。，應(yīng)當(dāng)給予相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)和對(duì)待，進(jìn)行深入的發(fā)掘探討。