基于媒介崇拜下青年榜樣教育的問題與對(duì)策探析

王紅偉

（陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710119）

中國(guó)歷來非常重視榜樣教育，習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒?！苯陙韲?guó)家不斷創(chuàng)新榜樣教育的方式，希望通過重塑傳統(tǒng)榜樣人物和打造全新榜樣人物來增強(qiáng)榜樣教育的實(shí)效性。2018年12月18日，在中共中央慶祝改革開放40周年大會(huì)上表彰了100名改革先鋒和10名中國(guó)改革友誼獎(jiǎng)?wù)芦@得者，旨在通過選樹褒揚(yáng)改革先鋒模范人物，用鮮活的事例講好改革開放故事，講好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義故事。[1]但是不可否認(rèn)，在媒介崇拜環(huán)境下，青年榜樣教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何抓住機(jī)遇，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，需要進(jìn)行系統(tǒng)性研究。

一 媒介崇拜與青年榜樣教育

現(xiàn)階段媒介與青年和榜樣教育有著非常密切的關(guān)系。媒介的發(fā)展速度越來越迅猛，影響范圍不斷擴(kuò)大，青年學(xué)習(xí)、生活都處于媒介的包圍之下。由于青年生理、心理的特點(diǎn)，他們對(duì)媒介技術(shù)上的運(yùn)用日趨熟練，但是心理上的把控卻容易出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出依賴、盲從等特征，出現(xiàn)“媒介崇拜”現(xiàn)象。榜樣教育的實(shí)施過程依靠媒介，能否正確運(yùn)用媒介，管控媒介、對(duì)其實(shí)施結(jié)果具有較大的影響。

（一）當(dāng)代青年與媒介的“同化”

當(dāng)代青年與媒介的“同化”本義上指的是青年的媒介化和媒介的人化。這里旨在強(qiáng)調(diào)青年與媒介之間的密切關(guān)系。現(xiàn)階段二者的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，媒介能滿足青年的多樣需求。對(duì)比馬斯洛的需求層次理論，一是媒介娛樂屬性滿足了青年的生理需求?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式加劇了人們對(duì)于休閑娛樂的渴望。大眾媒介給青年提供了休閑娛樂的平臺(tái)，電視、電腦，尤其是手機(jī)讓青年在學(xué)習(xí)、工作之余，身心得到了放松。二是媒介傳播屬性滿足了青年的安全需求、社交需求和尊重需求。在危難時(shí)刻，人會(huì)本能地向外界尋求幫助，媒介的發(fā)展增加了求助的方式，縮短了求助的時(shí)間，拓寬了求助的范圍，一定程度上提供了人們安全感?，F(xiàn)階段青年的交友不僅需要“面對(duì)面”的交流，社交軟件上的互動(dòng)也非常重要。微信、微博上的互動(dòng)評(píng)論，私密群組、朋友圈權(quán)限的設(shè)定，在一定程度上代表了關(guān)系的親疏，對(duì)日常交往也會(huì)產(chǎn)生較大的影響。每個(gè)人都希望得到他人的肯定、尊重，借助朋友圈“秀、曬、炫”，得到更多人的點(diǎn)贊評(píng)論滿足了青年的尊重需求。三是媒介承載屬性滿足了青年的自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)需要知識(shí)的積累，能力的提升，媒介是知識(shí)的承載者，合理運(yùn)用媒介是實(shí)現(xiàn)自我的重要途徑。

第二，青年能影響媒介的存在發(fā)展。媒介是信息傳播過程中攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具，或是各種傳播工具的總和。[2]人是媒介的使用者和發(fā)明者，媒介存在的意義就在于它的使用價(jià)值，媒介的發(fā)展也與人類息息相關(guān)。美國(guó)傳播學(xué)家A.哈特按照發(fā)展順序把媒介分為三類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)、再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)和機(jī)器媒介系統(tǒng)。在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，人們運(yùn)用示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)，即口語、表情等進(jìn)行溝通，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)不能滿足人們的需求，于是以文字、攝影為代表的再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)和以電話、計(jì)算機(jī)為代表的機(jī)器媒介系統(tǒng)相繼出現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，媒介存在和發(fā)展都受到“人”的制約。而青年是現(xiàn)階段媒介使用的主力軍，也是未來媒介發(fā)展的推動(dòng)者，對(duì)媒介存在與發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。

（二）當(dāng)代青年與媒介的“異化”

當(dāng)代青年與媒介的關(guān)系有“異化”的趨勢(shì)，人與媒介的主客體關(guān)系逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。前述提到媒介是人的工具，受人支配，但是現(xiàn)階段媒介逐漸“反客為主”，開始影響、制約人的思想、行為，在青年中表現(xiàn)的尤為明顯，主要有以下幾個(gè)方面表現(xiàn)：

第一，將媒介視為權(quán)威。青年認(rèn)知能力和判斷能力處于發(fā)展階段，且大眾媒介具有信息壟斷特征和社會(huì)監(jiān)督權(quán)力，導(dǎo)致青年容易輕信媒介傳播的信息，夸大媒介的權(quán)力。青年不能很好地區(qū)分“媒介真實(shí)”“客觀真實(shí)”。如果把“客觀事實(shí)”比作現(xiàn)實(shí)中的人，“媒介真實(shí)”只是“客觀事實(shí)”的一張“美顏?zhàn)耘摹?，是人為整合的真?shí)，具有傾向性和片段性。現(xiàn)階段青年對(duì)媒介，尤其是“權(quán)威媒介”承載的信息更多保持一種完全信任的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的大眾媒介以及得到官方認(rèn)可的新聞網(wǎng)站等新媒介，在大中學(xué)生中仍然享有較高的信任度。[2]“網(wǎng)上就是這樣說的，權(quán)威媒體已經(jīng)報(bào)道過了”成為青年判斷的重要依據(jù)。他們相信媒介擁有更多的資源，可以提供正確的信息。網(wǎng)絡(luò)謠言一定程度上就是利用了人們對(duì)于媒介的盲信，來散播不實(shí)消息制造出社會(huì)恐慌?！跋憬吨掳薄俺喳}防輻射”等很多網(wǎng)絡(luò)謠言都打著消息是某權(quán)威媒體報(bào)道過的旗號(hào)，來增加自身的可信度，欺騙大眾，對(duì)實(shí)際生活造成了很大的影響。媒介在現(xiàn)代被賦予了社會(huì)監(jiān)督的權(quán)力，無形中披上了一層正義的外衣。青年內(nèi)心對(duì)權(quán)力的渴望，吸引他們使用媒介，參與話題討論，并試圖直接用媒介來對(duì)事件進(jìn)行“審判制裁”。媒介權(quán)力的范圍被夸大，權(quán)力的行使也變得無序，出現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)失范行為?，F(xiàn)階段在遇到事情的時(shí)候“用網(wǎng)絡(luò)”“找警察”一樣，成為了人們必備的選擇，“小心我把這個(gè)事情發(fā)到網(wǎng)上”也變成了現(xiàn)實(shí)中制約他人行為的常用語言。更有甚者直接將媒介等同于司法部門，網(wǎng)絡(luò)暴力應(yīng)運(yùn)而生。2018年“網(wǎng)紅saya毆打孕婦”事件在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注，一眾網(wǎng)友化身“正義審判者”對(duì)“過錯(cuò)方”saya實(shí)施網(wǎng)絡(luò)暴力，但是隨著情節(jié)的不斷反轉(zhuǎn)，這個(gè)事件成為了羅生門，也讓人們?cè)僖淮胃惺艿骄W(wǎng)絡(luò)權(quán)力的越位和濫用與網(wǎng)絡(luò)暴力的危害。

第二，對(duì)媒介更加依賴。當(dāng)代青年處于“媒介化生存”的狀態(tài)，他們生活中充斥著媒介，他們心理享受并依賴著媒介。在工作學(xué)習(xí)中，媒介是很好的幫手。“百度一下，你就知道”“有問題，上知乎”是兩句廣告詞，也是現(xiàn)代人生活的寫照。當(dāng)遇到問題時(shí)，人們習(xí)慣向百度、知乎這類媒介尋求幫助，人們也逐漸從搜索“公式”到直接搜索“結(jié)果”，似乎更加便捷地找到了答案，但是在節(jié)約時(shí)間的同時(shí)也在逐漸喪失自我。生活?yuàn)蕵分校浇槭呛芎玫耐姘?。?bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)豐富了休閑的內(nèi)容，拓寬了娛樂的方式。青年對(duì)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等媒介的依賴更為嚴(yán)重。據(jù)CNNIC發(fā)布的《2015年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.87億，占青少年總?cè)丝诘?5.2%，青少年網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26小時(shí)。就像施拉姆提出的，大眾傳播媒介是“時(shí)間的竊賊”。追劇、看小說、刷快手、玩抖音，青年在享受媒介的同時(shí)，不知不覺也被媒介盜走了時(shí)間，同時(shí)被盜走的還有安全感，現(xiàn)階段很多人手機(jī)不能離，wifi不能斷，不然心里就會(huì)感到慌亂、空虛、憂慮。使用媒介的人數(shù)占比大、使用時(shí)間長(zhǎng)、需求更迫切等都是青年對(duì)媒介的依賴的重要表現(xiàn)。

（三）榜樣教育對(duì)媒介的“需求”

榜樣教育的實(shí)施過程主要有三個(gè)環(huán)節(jié)：形象選樹、形象傳播、形象接收與內(nèi)化，每個(gè)環(huán)節(jié)都與媒介密不可分。

形象選樹的數(shù)據(jù)搜集、整理需要媒介。中國(guó)地域廣闊、人口眾多，榜樣人物地點(diǎn)可以是每一座城市，榜樣事例的發(fā)生也可能就在一瞬間，能否準(zhǔn)確、有效地記錄、搜集這些數(shù)據(jù)，至關(guān)重要。人類受自身感知能力的限制，很多時(shí)候會(huì)忽略身邊的榜樣人物、事件，媒介作為人感知器官的延伸能很好地彌補(bǔ)這一點(diǎn)。媒介擁有記錄、傳播功能，從口口相傳到書籍文字記載，從飛鴿傳書到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互動(dòng)，隨著媒介自身發(fā)展，其信息記錄更加完整，數(shù)據(jù)傳播更加便捷?，F(xiàn)階段我們不僅可以通過實(shí)地走訪搜集形象選樹的數(shù)據(jù)，還可以通過手機(jī)、電腦等時(shí)時(shí)溝通。數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)也不僅僅局限于文字、口語表達(dá)，音頻、視頻等更為直接、生動(dòng)的資料越來越多。媒介讓形象選樹數(shù)據(jù)的獲得更便捷、完整，數(shù)據(jù)的內(nèi)容更加真實(shí)、生動(dòng)。為了增強(qiáng)社會(huì)群體對(duì)榜樣的關(guān)注和認(rèn)同，在選樹的過程中會(huì)將大眾的意見考慮其中，網(wǎng)絡(luò)推選、投票成為了非常重要的評(píng)選環(huán)節(jié)。如全國(guó)道德模范評(píng)選中就有社會(huì)公眾投票這一環(huán)節(jié)，并且投票結(jié)果占最終支持率的30%。媒介給榜樣選樹提供了一個(gè)很好的橋梁，能更好地傾聽大眾的聲音，拉近榜樣與大眾的關(guān)系，選樹出更具代表性的榜樣。

形象傳播的人物塑造、宣傳需要媒介。榜樣形象的傳播離不開媒介這個(gè)載體，而媒介具有自身的權(quán)力，能決定信息前期的挑選、界定，后期的引導(dǎo)、整合等，整個(gè)呈現(xiàn)過程相當(dāng)于一次再加工?！掇o?！防飳懙桨駱邮恰白鳛樾Х碌睦?。”[3]《現(xiàn)代漢語大辭典》中將榜樣定義為楷模、典型和先例。我們選樹出來的榜樣應(yīng)具備更符合時(shí)代特征和代表性的品質(zhì)、能力，做出了令人信服、稱贊的事跡。但是世界上沒有完美無缺的人，榜樣在實(shí)際生活中也會(huì)有小缺點(diǎn)、小毛病。所以在具體宣傳過程中，能否既真實(shí)、客觀，又生動(dòng)、震撼，很大程度上需要依靠媒介的再加工能力。雷鋒作為榜樣影響了中國(guó)的幾代人，20世紀(jì)60年代大眾媒介著重宣傳雷鋒樂于助人、無私奉獻(xiàn)的偉大精神，將“雷鋒”作為一種文化符號(hào)等同于“無私奉獻(xiàn)”，深深印在了人們的腦海中。但是21世紀(jì)初以雷鋒為代表的傳統(tǒng)榜樣形象受到了沖擊，通過形象再塑，大眾媒介讓雷鋒的形象更加真實(shí)、生動(dòng)，具有時(shí)代性。同樣的人物，媒介的再加工不同，展現(xiàn)出的形象就會(huì)不同。榜樣教育的最終目的在于讓接受者能與榜樣形象產(chǎn)生情感共鳴，從而有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)其思想、行為進(jìn)行模仿。而如何提高人們對(duì)于榜樣形象的認(rèn)可，離不開媒介的再加工，所以懂得利用并善于利用媒介，是榜樣形象傳播的重中之重。

形象接收、內(nèi)化的情感共鳴需要媒介。榜樣教育的最終目的就在于影響受教育者對(duì)榜樣形象的接收、內(nèi)化。如果這個(gè)環(huán)節(jié)沒有實(shí)現(xiàn)，榜樣教育的意義就無從體現(xiàn)。榜樣教育屬于說服性傳播，傳播內(nèi)容與方式的不同，效果也會(huì)有很大的區(qū)別。傳播得體，會(huì)得到積極效果，讓受教育者在認(rèn)知層面及心理、態(tài)度層面、行動(dòng)層面都有正向收獲。傳播不當(dāng)，則會(huì)得到消極效果甚至是逆反效果，讓整個(gè)榜樣教育失去意義。傳播效果受傳播內(nèi)容、訊息載體和傳播技巧的影響，與媒介密切相關(guān)。媒介的信息再加工能力影響著傳播內(nèi)容。合理地再加工有助于傳播內(nèi)容的科學(xué)、合理，提升傳播效果。反之，則會(huì)讓傳播效果降低。訊息載體指代的就是媒介，缺少媒介整個(gè)傳播將不能進(jìn)行。傳播技巧就是對(duì)媒介的運(yùn)用方式，如果能對(duì)媒介物盡其用，合理管控，整個(gè)傳播效果會(huì)大大提升。如何能讓青年正確接收榜樣形象，產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而將其內(nèi)化，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行動(dòng)，離不開對(duì)媒介的有效運(yùn)用。

二 媒介崇拜下青年榜樣教育的困境探析

受媒介崇拜影響青年依賴媒介，輕信媒介。由于媒介素養(yǎng)缺失，思想和行為容易被媒介左右，并且榜樣教育對(duì)媒介未能物盡其用，合理管控，因而存在以下幾個(gè)方面困境：

（一）青年媒介素養(yǎng)較低，缺失分辨能力

青年媒介素養(yǎng)較低，在“擬態(tài)環(huán)境”中不能很好地進(jìn)行榜樣學(xué)習(xí)。近年來人們的生活被“媒體奇觀”包圍，各種客觀信息都通過媒介傳播、展示，各類媒介相互交織，已經(jīng)構(gòu)筑出一個(gè)獨(dú)立地、完備地融入人類真實(shí)的生活中“擬態(tài)環(huán)境”?，F(xiàn)階段榜樣教育宣傳的主要陣地是各類媒介平臺(tái)，面對(duì)面的方式相對(duì)較少。在“擬態(tài)環(huán)境”中，如何區(qū)分“媒介環(huán)境”與“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”、“媒介真實(shí)”與“客觀真實(shí)”、“虛擬真實(shí)”與“真實(shí)虛擬”，正確對(duì)待媒介奇觀，是能否認(rèn)識(shí)榜樣、領(lǐng)會(huì)榜樣精神的重要前提。但是目前青年媒介素養(yǎng)普遍較低，面對(duì)媒介承載的信息時(shí)，辨別、選擇、評(píng)價(jià)能力較低，不能很好地利用媒介服務(wù)自身，媒介素養(yǎng)缺失，容易受媒介影響，被媒介左右行為、判斷。主要體現(xiàn)在主觀學(xué)習(xí)意識(shí)低，不能主動(dòng)利用媒介搜尋、學(xué)習(xí)相關(guān)信息；自制力差，搜尋中經(jīng)常被其他信息吸引，從而忘了最初學(xué)習(xí)的本意；辨別能力弱，面對(duì)媒介中榜樣的各種言論，不能進(jìn)行很好地區(qū)分，容易被錯(cuò)誤信息迷惑；行動(dòng)力低下，只停留在觀看、贊賞階段，對(duì)榜樣精神缺少合理地內(nèi)化，未能落實(shí)到實(shí)踐上。榜樣教育實(shí)施的最終目的在于受眾能接受、內(nèi)化，選樹、傳播的形象，如果這一步不能很好地實(shí)現(xiàn)，那么整個(gè)過程就將會(huì)是無用功。

（二）教育者信息優(yōu)勢(shì)趨弱，權(quán)威力受沖擊

榜樣教育者信息優(yōu)勢(shì)受到新媒介的沖擊，呈弱化的趨勢(shì)。從古到今信息與權(quán)力密不可分。古代生產(chǎn)力低下，媒介不發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，重視信息的傳遞與教育。通過建立專門傳遞信息機(jī)構(gòu)，提高信息搜集、發(fā)布、反饋的效率。秦始皇“十里一亭”，漢初“改郵為置”，元朝設(shè)立“站赤”，到明清驛站制度進(jìn)一步完善。通過設(shè)立官學(xué)，灌輸“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，籠絡(luò)知識(shí)分子“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。可以說明知識(shí)與權(quán)力已成為孿生姊妹，有知識(shí)的地方便有權(quán)力生存的土壤。[4]在媒介欠發(fā)達(dá)的時(shí)期，信息掌握者擁有絕對(duì)的權(quán)威，在教育過程中受教育者也更多的是信任與服從?，F(xiàn)階段，隨著新媒體的發(fā)展，教育知識(shí)的普及，人們信息獲取的渠道越來越廣，速度越來越快，能力越來越強(qiáng)。榜樣教育者信息優(yōu)勢(shì)逐漸弱化，不服、質(zhì)疑、否定等情緒開始在教育過程中出現(xiàn)，并開始對(duì)計(jì)算機(jī)等擁有更多信息承載力的新媒體產(chǎn)生媒介信息崇拜心理。受教育者不滿足于榜樣教育者單向性灌輸，致力于用新媒體進(jìn)行互動(dòng)性的探尋。所以如何提升榜樣教育者的權(quán)威至關(guān)重要。

（三）媒介運(yùn)用管控不當(dāng)，實(shí)效性較低

青年榜樣教育未能對(duì)媒介充分運(yùn)用，合理管控。前期形象選樹中傳統(tǒng)形象受沖擊，未能與時(shí)俱進(jìn)；新形象代入感差，影響力有待提高。榜樣形象具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的變遷，媒介的發(fā)展，傳統(tǒng)選樹形象雖然影響深遠(yuǎn)，但是已經(jīng)不太符合當(dāng)今時(shí)代特色，在新時(shí)代或多或少受到了沖擊。由于對(duì)媒介生態(tài)建設(shè)的缺失，導(dǎo)致一些別有用心者利用大眾媒介，歪曲事實(shí)，虛構(gòu)歷史，通過對(duì)榜樣人物的詆毀，來動(dòng)搖人們的價(jià)值觀念，給社會(huì)造成了嚴(yán)重的危害。然而，新的榜樣選樹類別全，但特色少，數(shù)量多，但影響力弱。近年來社會(huì)中各類榜樣評(píng)選活動(dòng)層出不窮，國(guó)家、校園以及各類社會(huì)組織都在試圖尋找榜樣，在全社會(huì)形成良好的“榜樣氛圍”。數(shù)量的增多，給質(zhì)量的把關(guān)和個(gè)體的重點(diǎn)宣傳也增加了難度，并給人們后期的挑選、認(rèn)同、學(xué)習(xí)增加了困難。如何重塑傳統(tǒng)榜樣形象，如何改善新榜樣影響力弱化的情況仍是今后關(guān)注的重點(diǎn)。中期宣傳中宣傳模式刻板，缺乏吸引力；宣傳周期較短，缺乏長(zhǎng)效性；宣傳方式傳統(tǒng)，缺乏互動(dòng)性。現(xiàn)階段榜樣宣傳很多時(shí)候仍沿襲傳統(tǒng)方法，官方發(fā)布相關(guān)文字、圖片、視頻，舉辦系列評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)欄目等。對(duì)媒介運(yùn)用方式過于單一，形式上缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容上缺乏吸引力。榜樣教育不是一蹴而就的，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，但是目前榜樣教育的開展過于強(qiáng)調(diào)榜樣評(píng)選過程，對(duì)前期的選樹，后續(xù)的宣傳力度不夠，往往評(píng)選結(jié)束就等同于榜樣教育結(jié)束。后期形象維護(hù)中維護(hù)速度緩慢，缺乏時(shí)效性，維護(hù)方式隨機(jī)，缺乏系統(tǒng)性。媒介發(fā)展為人們提供了虛擬的討論平臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)平臺(tái)上，對(duì)榜樣形象真實(shí)疑問和刻意的詆毀交相疊織。面對(duì)這些質(zhì)疑，國(guó)家缺少專門的維護(hù)部門，面對(duì)惡意詆毀，國(guó)家的法律法規(guī)有待完善。很多時(shí)候網(wǎng)絡(luò)問題發(fā)展極其嚴(yán)重后才出手解決，未能防微杜漸，及時(shí)根治。

三 媒介崇拜下青年榜樣教育的對(duì)策分析

現(xiàn)階段青年榜樣教育開展離不開媒介，在媒介崇拜下青年榜樣教育開展既有機(jī)遇也面臨挑戰(zhàn)。所以如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抓住機(jī)遇，就在于能否對(duì)媒介物盡其用、合理管控，能否提高青年媒介素養(yǎng)和增強(qiáng)辨別掌控能力，能否鞏固榜樣教育的權(quán)威性。

（一）各個(gè)環(huán)節(jié)合理管控，提高媒介運(yùn)用效率

榜樣教育需要媒介，媒介發(fā)展給榜樣教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。媒介就像一匹汗血寶馬，運(yùn)用得當(dāng)可以日行千里，運(yùn)用不當(dāng)會(huì)墜馬受傷，看管不嚴(yán)也會(huì)亂跑踐踏農(nóng)田。駕馭好這匹“駿馬”，需要做到以下幾點(diǎn)：一是助力媒介發(fā)展。媒介發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相伴而行，符合時(shí)代的潮流，是現(xiàn)階段社會(huì)溝通的“運(yùn)輸樞紐”。對(duì)于媒介我們不能只看到它積極的影響，也存在消極的影響，并且媒介自身的發(fā)展本沒有害處，消極影響的元兇是對(duì)其不合理的利用與管控。所以我們不能限制媒介的發(fā)展，相反地，應(yīng)該給它營(yíng)造良好的環(huán)境，鼓勵(lì)它的再次革新。二是加強(qiáng)監(jiān)督管控。媒介有趨利性，在實(shí)際生活中可能會(huì)因?yàn)槔娑鲆曌陨碡?zé)任與公共道德。所以應(yīng)該通過外在手段加強(qiáng)對(duì)媒介的管控，設(shè)立專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，看好媒介，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，警懾媒介，完善有關(guān)行業(yè)行規(guī)，規(guī)范媒介。使媒介能更好地為社會(huì)服務(wù)，發(fā)揮媒介的優(yōu)點(diǎn)。三是合理充分運(yùn)用。媒介是一種工具，其價(jià)值體現(xiàn)在使用過程中。榜樣教育的各個(gè)環(huán)節(jié)都依賴媒介，現(xiàn)階段榜樣教育者對(duì)媒介的運(yùn)用不是很充分，主要是通過電視、網(wǎng)頁轉(zhuǎn)播媒介評(píng)選、表彰活動(dòng)，形式過于保守，種類過于單一。應(yīng)該擴(kuò)大媒介使用種類，豐富媒介使用形式，利用抖音、快手等熱門軟件，結(jié)合青年追捧的“真人秀”“情景劇”等表現(xiàn)形式，開創(chuàng)一個(gè)對(duì)青年更具吸引的榜樣教育途徑，讓青年愛看、愛聽、會(huì)想、會(huì)做，更好地發(fā)揮媒介的光和熱。

（二）形成三方有效合力，提高青年媒介素養(yǎng)

媒介崇拜本質(zhì)上是一種異化，在人與媒介的關(guān)系中，人放棄自主性，成為了“單向度的人”。人們對(duì)于外在技術(shù)的狂熱，超過內(nèi)在自我的開發(fā)，通過運(yùn)用媒介人似乎變得更強(qiáng)了，但是事實(shí)上人只是成為“信息接收器”，脫掉媒介的外衣，自身的身體、思維并沒有強(qiáng)大，反而出現(xiàn)弱化趨勢(shì)，所以在人與媒介的關(guān)系中掌握自主性至關(guān)重要。掌握自主性意味著人們能更好地認(rèn)識(shí)媒介，利用媒介，最有效的途徑就是提升媒介素養(yǎng)。青年媒介素養(yǎng)的提高，需要國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)的有效合力。其中國(guó)家是根本，學(xué)校是主戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)是保障。一個(gè)活動(dòng)能否在全社會(huì)得到廣泛關(guān)注與開展，國(guó)家的支持與引導(dǎo)至關(guān)重要?，F(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到媒介的負(fù)面影響，并出臺(tái)了相關(guān)政策法規(guī)，并進(jìn)行規(guī)范治理。教育部發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)管理工作的意見》。最高人民法院頒布《最高人民法院關(guān)于審理侵害信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》，國(guó)家廣播電視總局針對(duì)影視媒體“高價(jià)片酬”“收視造假”等亂象的治理等與媒介素養(yǎng)教育有關(guān)，但是又不盡相同。今后國(guó)家應(yīng)該注重對(duì)媒介素養(yǎng)教育的文件提倡與政策支持，通過立法，給予媒介素養(yǎng)教育法律的保障，在相關(guān)會(huì)議中引導(dǎo)規(guī)定學(xué)校、社會(huì)發(fā)展媒介素養(yǎng)教育，給媒介素養(yǎng)教育發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的土壤。學(xué)校是青年學(xué)習(xí)生活的主要地方，也是媒介素養(yǎng)教育實(shí)施的主戰(zhàn)場(chǎng)。學(xué)校應(yīng)該首先拉長(zhǎng)媒介素養(yǎng)教育的戰(zhàn)線，讓其貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)階段。其次設(shè)立專業(yè)課程，讓課堂不僅重視媒介的實(shí)踐操作，也重視媒介的素養(yǎng)提升。最后完善配置，撰寫相關(guān)教材，培養(yǎng)優(yōu)秀教師?，F(xiàn)階段我國(guó)民間對(duì)媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注處于自發(fā)的初級(jí)階段，對(duì)其本身的研究只停留在現(xiàn)象表面，缺乏理論深度，研究過程具有隨機(jī)性，也并未組成相關(guān)的社會(huì)組織。從西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來看，社會(huì)組織是推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的重要群體。我國(guó)應(yīng)建立專門的媒介素養(yǎng)教育研究所、學(xué)會(huì)等社會(huì)組織，為社會(huì)各界人士、民眾和學(xué)者提供交流的平臺(tái)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。結(jié)合我國(guó)實(shí)際生活中大眾對(duì)民間組織信任度較低的情況，政府部門應(yīng)該為社會(huì)組織保駕護(hù)航，增加其權(quán)威力和影響力。

（三）增強(qiáng)信源的可信性，提高教育者權(quán)威性

“行非信，無以立”，現(xiàn)階段榜樣教育者信息優(yōu)勢(shì)被媒介弱化，權(quán)威性受到了沖擊，這一問題可以通過提升榜樣教育評(píng)選的公信力和榜樣的認(rèn)同感來解決。“其身正，不令而行”榜樣教育評(píng)選的公信力與大眾的接受度密切相關(guān)。但是在榜樣教育過程中，由于對(duì)形象甄選，形象塑造的不嚴(yán)謹(jǐn)，出現(xiàn)了一些頗具爭(zhēng)議性的“榜樣”。郜艷敏被評(píng)為2006年感動(dòng)河北十大人物，成為“最美鄉(xiāng)村女教師”，但是她被拐賣的遭遇，身處的環(huán)境讓網(wǎng)友悲憤不已，同情她的遭遇，憤恨拐賣的現(xiàn)象，進(jìn)而質(zhì)疑“榜樣”的評(píng)選，類似的情況還有很多。這些情況嚴(yán)重失去了榜樣教育評(píng)選的公信力，進(jìn)而降低人們的接受度。所以榜樣教育的選樹、宣傳環(huán)節(jié)可以通過媒介與大眾進(jìn)行雙向互動(dòng)，既避免單向灌輸，調(diào)動(dòng)人們的關(guān)注度，也利于保證形象選樹的客觀、公正、公開。在我國(guó)對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)一直提倡“蓋棺定論”，因?yàn)槿嘶钪?，他的思想行為就有無數(shù)的可能性。現(xiàn)階段我們?cè)u(píng)選出的榜樣，大部分的人生還有很長(zhǎng)的路要走。所以對(duì)于這些發(fā)展中的榜樣，首先通過頒布獎(jiǎng)項(xiàng)，增強(qiáng)其自身的責(zé)任感；其次建立專門的后期保障部門，對(duì)已選樹的榜樣定期走訪，加強(qiáng)外部監(jiān)督；最后制定相應(yīng)的懲戒措施，在“榜樣”做出違法亂紀(jì)，違背道德公約行為時(shí)，無條件撤銷且終止稱號(hào)，合理范圍內(nèi)加重懲罰等，加大外部規(guī)范力度，以確保榜樣群體的形象，提升榜樣的認(rèn)同感。