地域文化背景下中國(guó)民歌音樂風(fēng)格探討

齊 穎

(沈陽(yáng)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110818)

民族音樂反映的是地域的文化特點(diǎn)，地域人文及社會(huì)環(huán)境直接影響民族音樂的發(fā)展和傳承。民族音樂作為傳統(tǒng)音樂，其創(chuàng)作源于當(dāng)?shù)厣?，并具備?dāng)?shù)氐拿褡逄厣５赜虻牟煌杏瞬煌L(fēng)格及形式的民族音樂，北方的豪放，南方的溫婉，高原的遼闊與雄壯，平原音樂的婉轉(zhuǎn)等，都體現(xiàn)了不同民族音樂的地域特點(diǎn)，地域環(huán)境的不同，音樂創(chuàng)作者思想意識(shí)就有一定的差異，從而形成各民族音樂獨(dú)有的特點(diǎn)。

一、地理環(huán)境對(duì)民歌風(fēng)格的影響

民族的民歌特色與地理環(huán)境之間有非常密切的關(guān)系，不同的地理環(huán)境孕育不同類型的民族音樂。我國(guó)幅員遼闊，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，地域差異顯著，氣候特征不一，地域的主體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式也具有多樣性。

我國(guó)的民族文化豐富多彩，地域的不同，人們的生活習(xí)慣，以及性格特征就不同，在藝術(shù)審美方面也存在差異。在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，加之交通不便，地域間的文化等交流、互通較少，因此，在那一個(gè)時(shí)期，不同地域的地域特色相對(duì)明顯。但隨時(shí)代的進(jìn)步，不同地區(qū)有了更加緊密的文化、經(jīng)濟(jì)等交流，地域的特色由于民族的融合開始呈現(xiàn)模糊的態(tài)勢(shì)。受生活環(huán)境的影響，我國(guó)東北地區(qū)的人民富有自由豪爽的性格，南方人民富有溫柔細(xì)膩的個(gè)性。從東北的民歌中可以充分感受到這一重要特點(diǎn)。二人轉(zhuǎn)是常見的東北民歌形式，其曲調(diào)一般比較輕快活潑，有著強(qiáng)烈的地域特色。由于非洲地區(qū)的地理位置及氣候原因，那里的氣候非常干旱炎熱。當(dāng)?shù)氐幕镜乩硇螒B(tài)就是沙漠，所以，非洲地區(qū)經(jīng)常給人一種炎熱、荒涼的感覺，在一定程度上與我國(guó)的陜北地區(qū)地貌特征相似。非洲地區(qū)與陜北地區(qū)缺少種植植物的地域，所以，經(jīng)常有大批土地荒漠化，顯得十分荒涼。因此，當(dāng)?shù)孛癖娎么驌魳菲?，?chuàng)造出充滿節(jié)奏活力的音樂，并通過搖滾樂的簡(jiǎn)單、有力、直白和強(qiáng)烈的節(jié)奏，將沉悶和荒涼通過打擊音樂的形式釋放出去，使民俗生活更加積極、活潑。

由于地理位置差異，不同山脈及其周邊的文化也不同，我國(guó)秦嶺地區(qū)是南北分界線。所以，我國(guó)南部及北部的民歌經(jīng)常呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。我國(guó)聞名于世的《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》就分別代表了不同的地域文化。通過對(duì)兩者的比較可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)南方民歌的風(fēng)格盡顯溫柔細(xì)膩，而北方民歌風(fēng)格相對(duì)自由豪放。正如我國(guó)方言一樣，不同地區(qū)長(zhǎng)久以來形成的文化特色是不同的。民歌一般有非常明顯的南北色彩，對(duì)應(yīng)著不同地區(qū)的人們有不同的性格特點(diǎn)。四川號(hào)子是非常有名的一種民歌種類，在四川境內(nèi)廣為傳唱，同時(shí)也受到來自不同地區(qū)人們的喜歡[1]。號(hào)子一般是人們?cè)趧趧?dòng)過程中哼唱的民歌，所以，其旋律經(jīng)常跟隨著勞動(dòng)的步伐，經(jīng)常被人們稱之為勞動(dòng)號(hào)子。以《川江船夫號(hào)子》為例，該歌曲是在行船的過程中唱的，目的是為了組織纖夫的動(dòng)作，從而消除行程中的枯燥。同時(shí)，在水路行船的過程中，纖夫們還可能遇到危險(xiǎn)。所以，在這樣的環(huán)境下，演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子就可以緩解行程中的疲憊，也可以緩解行程中的恐懼。號(hào)子在演唱過程中，需要有人領(lǐng)唱，其他人隨之附和，領(lǐng)唱人可以通過領(lǐng)唱達(dá)到指揮船夫們的作用。號(hào)子在演唱過程中有非常濃烈的“四川味道”，完全可以反映四川的地域特色，同時(shí)，也能將船夫們樂觀、積極、頑強(qiáng)的性格特征展現(xiàn)出來。

二、文化背景對(duì)民歌風(fēng)格的影響

不同地域的音樂風(fēng)格還會(huì)受當(dāng)?shù)匚幕尘暗挠绊?。如果想要了解某一地區(qū)的地域文化，可將該地的民族音樂風(fēng)格作為著力點(diǎn)。以我國(guó)的陜北民族音樂為例，該民族音樂的風(fēng)格是豪放的，其能夠直接反映陜北人民的精神面貌。陜北民族音樂因其獨(dú)有的特點(diǎn)不僅深受我國(guó)民眾喜歡，而且也吸引了很多國(guó)際友人。信天游是陜北民歌中最具代表性的一種音樂形式。陜北民歌也是獨(dú)具我國(guó)陜北特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及藝術(shù)瑰寶，因此，如何更好地保護(hù)與傳承我國(guó)的陜北文化，將陜北民歌更好地唱響祖國(guó)大地，是陜北文化傳承人必須思考的重要問題[2]。受南北地域的影響，因南方的風(fēng)景優(yōu)美，所以，南方的民歌特點(diǎn)往往是溫柔的，以情歌種類居多。北方的民歌特點(diǎn)往往是粗獷的，不局限于小枝小節(jié)，一般描繪的都是非常壯闊的思想感情。

三、語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)民歌風(fēng)格的影響

語(yǔ)言對(duì)于民歌風(fēng)格的影響是比較大的，我國(guó)不同的地域都有獨(dú)特的地域語(yǔ)言風(fēng)格。一般來說，因?yàn)榈赜蚣罢Z(yǔ)言特色不同，地域民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式也存在很大差別。民歌一般都由人們口頭傳唱，所以，往往會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言的不同產(chǎn)生一定的地域性差異。北方的民族音樂旋律跳躍較大，曲風(fēng)較為活潑。而南方的民族音樂旋律跳躍較小，曲風(fēng)較為婉轉(zhuǎn)。南方的民族音樂一般都是抒情風(fēng)格，這與南方的自然風(fēng)景有一定關(guān)系。北方的自然景觀比較壯闊，所以形成的曲風(fēng)也比較奔放。北方地區(qū)會(huì)有許多植被較少的地域，特別是在冬季更荒涼，所以，北方的民歌中往往透露著荒涼的情感。

民歌是人們表達(dá)感情的一種重要方式，是人民把語(yǔ)言加上旋律來進(jìn)行感情表達(dá)的重要工具。我國(guó)擁有56個(gè)民族，很多民族都擁有悠久的歷史及豐富的文化。我國(guó)大地孕育了不同藝術(shù)風(fēng)格的民歌，具有強(qiáng)大的生命力。中華民族的民族音樂風(fēng)格是非常豐富的，每一個(gè)民族都有屬于自己民族特色的民歌，而民歌也是民族文化的重要組成部分。中華民族的民歌風(fēng)格豐富多彩，其歷經(jīng)時(shí)代的演繹及文化的傳承，是中華傳統(tǒng)民族的優(yōu)秀文化，需要去傳承經(jīng)典，弘揚(yáng)其文化價(jià)值。

四、中國(guó)民歌地域特點(diǎn)的成因

民歌的流傳往往具有一定的局限性，地域特點(diǎn)及該地域的文化傳統(tǒng)，都對(duì)中國(guó)民歌的地域特點(diǎn)產(chǎn)生影響。由于南、北方自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及語(yǔ)言習(xí)慣存在不同，所以，在民歌傳統(tǒng)方面也存在較大差異。隨著社會(huì)的發(fā)展和沿革，我國(guó)形成了南北方兩個(gè)不同的音樂系統(tǒng)。我國(guó)南、北方的音樂特色一直相互影響，但兩者風(fēng)格迥異。隨著時(shí)間的推移，南、北方的音樂體系開始出現(xiàn)了更多的分支，并實(shí)現(xiàn)了一定程度的融合。

秦嶺是將我國(guó)南北方分離開的重要分界線。所以，在某種程度上來說，地理形態(tài)將會(huì)對(duì)精神形態(tài)產(chǎn)生一定影響，會(huì)影響人們的思想，以及人們的生活習(xí)慣，從而使不同地區(qū)的民族音樂各具特色。從地理位置可通過秦嶺來將南北音樂分成兩塊，秦嶺以南和秦嶺以北的音樂特色是存在一定差別的，不管是在詞曲的結(jié)構(gòu)，還是音調(diào)的特點(diǎn)上，南北方的民族音樂都存在著較大的差異。北方有四種具有代表性的民歌，在黃土高原上流行著“信天游”和“山曲”，在陰山山地和河套平原上流行著“爬山調(diào)”，在黃土高原西側(cè)的隴中高原流行著“花兒”，不僅跨越了浙江、甘肅、青海三個(gè)省份的自治區(qū)，還涉及很多民族的勞動(dòng)人民，是廣為傳唱，廣受喜愛的歌唱形式。北方的這四個(gè)具有代表性的民歌從黃河中游開始，到達(dá)黃河上游。在這之間，到處飄揚(yáng)著高亢、自由的民族音樂。

秦巴山地跨越東西部，陜南民歌在其北部廣為傳唱，四川民歌在南麓廣為流傳。“神歌”在宜賓到重慶的山岳之間發(fā)揮著自己的風(fēng)采。云貴高原也是民歌的集中地，造就了精彩的西南山歌。在長(zhǎng)江中游地區(qū)，蘊(yùn)含著豐富的民歌文化?！疤镅砀琛痹诮瓭h平原的水箱中孕育，“客家民歌”作為藝術(shù)明珠在珠江上游的粵東北山地上綻放著自己的光彩。自然環(huán)境是孕育民歌的土壤，雖然不能說有山水的地方必然會(huì)有民歌的出現(xiàn)，但如果少了自然環(huán)境，民族歌曲也就失去了其本身的重要特點(diǎn)。

人民的性格會(huì)受到自然環(huán)境的影響，例如，我國(guó)東北地區(qū)，東北人民具有非常明顯的自由豪爽的性格特點(diǎn)。而人民的性格特征也將會(huì)對(duì)該地區(qū)的民族音樂產(chǎn)生影響。例如，我國(guó)的西北地區(qū)，因?yàn)樵摰鼐用裰饕巧钤诒容^荒涼的土地之上，所以性格較為豪放，聲調(diào)較為高亢，最終使得西北民歌的旋律高昂激越，具有非常明顯的特色。而相反在我國(guó)南部地區(qū)，因?yàn)樾忝赖淖匀画h(huán)境而使得江南人形成了溫婉細(xì)致的性格特點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言也能夠充分反映其性格特點(diǎn)[3]。所以，江南地區(qū)的音樂也會(huì)更加柔和，音樂旋律的起伏也比較婉轉(zhuǎn)，其中最為有名的是江南小調(diào)。因?yàn)槊窀璧牧鱾鞣绞绞峭ㄟ^人們口頭進(jìn)行傳播，所以，到達(dá)不同的地區(qū)之后，會(huì)加入其他地區(qū)的一些音樂特點(diǎn)，所以，融合的民歌會(huì)產(chǎn)生一些別的特征。

以經(jīng)典歌曲《茉莉花》為例，這是一首傳唱度較高的民間小調(diào)。該歌曲頗受民族音樂愛好者的喜愛。如若融入其他地域特點(diǎn)，雖然該歌曲的歌詞不會(huì)發(fā)生太大的變化，但演唱的風(fēng)格、表現(xiàn)藝術(shù)效果會(huì)不同。江蘇地區(qū)的《茉莉花》在演唱過程中盡顯優(yōu)雅，且唱腔纖細(xì)、輕柔，有非常獨(dú)特的風(fēng)格。而到河北地區(qū)之后，雖然歌詞及音樂的結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生變化，但融入了河北地區(qū)的民俗風(fēng)格，語(yǔ)言、旋律在一定程度上發(fā)生了變化。河北地區(qū)的《茉莉花》相比于江蘇地區(qū)來說旋律更加活潑，具有生機(jī)，且具有非常濃郁的地方方言特色。同時(shí)，根據(jù)唱詞的一些簡(jiǎn)單變化，也能反映出南、北方姑娘在性格方面的差異，北方民歌具有更強(qiáng)的力度，演唱過程更加高亢，將北方姑娘骨子里的那股敢愛敢恨的勁兒充分表現(xiàn)出來。華北平原地區(qū)的小調(diào)是用來表達(dá)人民日常生活的美好，有消遣娛樂的作用，同時(shí)也能抒發(fā)人們的情感。小調(diào)的旋律非常優(yōu)美，曲折婉轉(zhuǎn)，并且廣為流傳[4]。以《小白菜》為例，該曲利用了樸實(shí)的音樂以及精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，并且在演唱過程中還帶有哭泣的聲調(diào)，能夠非常形象地將失去至親的痛苦心情表現(xiàn)出來，欣賞者在傾聽過程中也會(huì)被這種情感感染。另外，通過民族音樂這種藝術(shù)形式將自己對(duì)自然風(fēng)光的感情及家鄉(xiāng)的美好演繹出來。這些藝術(shù)表達(dá)無論是旋律，還是唱詞都將極具地方特色。

雖然很多傳統(tǒng)的、民族的文化都隨時(shí)間的推移，沒有得到有效傳承，但作為民眾記錄生活的民族歌曲流傳至今，受很多方面因素影響，民歌形成了豐富多彩的地域特色，同時(shí)，也成為考察歷史的重要資料，是極具傳承和弘揚(yáng)意義的傳統(tǒng)文化瑰寶[5]。民族歌曲文化特色豐富，民歌的發(fā)展跟隨人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，其創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作基礎(chǔ)源于民眾生活。自古以來，民歌都是人民心情的重要反映，同時(shí)也印證了時(shí)代的發(fā)展，有著記錄歷史、抒發(fā)感情的重要特點(diǎn)。民族音樂表現(xiàn)的是人們的審美需求，同時(shí)，其也會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響，充分表達(dá)出人們的思想及感受[6]。

五、結(jié)語(yǔ)

民歌蘊(yùn)含著深厚的民歌傳統(tǒng)。雖然時(shí)代在不斷發(fā)展，且在歷史發(fā)展過程中在一定程度上影響民間文化藝術(shù)，但傳統(tǒng)民族音樂仍然以頑強(qiáng)的生命力流傳至今。民歌特點(diǎn)的形成雖然離不開其發(fā)源的地區(qū)，受地區(qū)特點(diǎn)的影響顯著。但要充分了解民歌藝術(shù)，需要首先對(duì)民歌的發(fā)源地進(jìn)行研究，從而增強(qiáng)鑒賞能力。但隨著交通運(yùn)輸條件的發(fā)達(dá)，以及信息化技術(shù)的發(fā)展，地區(qū)民族音樂開始呈現(xiàn)融合態(tài)勢(shì)，使民歌在傳播過程中不僅保留原有特色，而且還被賦予了全新的色彩。近年來，民歌逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，被各種新興手段進(jìn)行演唱和詮釋，賦予其全新的生命力。民歌藝術(shù)是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，需要受到保護(hù)，需要我們不斷地去弘揚(yáng)和發(fā)展民歌藝術(shù)，為民歌藝術(shù)注入更多的生命力。