不正當搏出位行為的倫理之思

楊 利，呂耀懷

(蘇州科技大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州 215009)

新媒體時代的到來，深刻改變了人們的生活方式和信息傳播方式。在這個開放自由的網(wǎng)絡時代，有些行為主體利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播速度快、范圍廣、影響力大等特點，故意制造或傳播一些駭人聽聞的信息或者做出一些彰顯個性的“出位之舉”，想要在最短的時間內(nèi)搏取公眾的關注，增強影響力，迅速出名，以此來獲取利益。其中也出現(xiàn)了越來越多的拿低俗炒作、靠丑聞出名等為達目的不擇手段的不正當搏出位行為。這些行為突破了道德倫理底線，沖擊著人們的價值觀念，引發(fā)了一系列的倫理問題。

一、不正當搏出位的概念及表現(xiàn)

(一)不正當搏出位的概念

在當今網(wǎng)絡新媒體盛行的時代，“搏出位”已成為大眾媒體及網(wǎng)絡媒體的熱門詞語。目前，倫理學界對“搏出位”行為還沒有一個統(tǒng)一的、權(quán)威的定義。筆者認為，“搏出位”是人們在社會生活實踐中為達到某種特定目的采用一定的手段做出的一種行為。其中“搏”是達到目的的手段、途徑，而“出位”則是行為主體想要達到的目的。作為一般性目的，“出位”指的是迅速出名，引起公眾的關注，增強影響力。因此，“搏出位”是指某些行為個體或者群體組織為了在最短時間內(nèi)引起公眾的關注，迅速出名，增強影響力，采取一定的手段或途徑(包括正當和不正當)做出的一種與眾不同、彰顯個性、甚至超出人們正常認知范圍的行為。所謂不正當搏出位，指的是行為主體為了達到迅速出名、增強影響力、制造轟動效應而快速獲取利益的目的，采用不正當?shù)氖侄巫龀龈鞣N言語或者行為的“出位”之舉，“出風頭”“搞噱頭”“嘩眾取寵”，甚至為達目的不擇手段，違背道德倫理，沖破道德底線，觸犯法律紅線，是一種非道德的行為。

(二)不正當搏出位的表現(xiàn)

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，信息傳播媒介和傳播方式都呈現(xiàn)多元化發(fā)展。信息傳播的媒介不再僅僅局限于傳統(tǒng)媒體行業(yè)，部分機構(gòu)和個人利用網(wǎng)絡媒體或自媒體信息傳播便利、迅速的特點，進行一些突破道德倫理底線的炒作，來搏取公眾更多的關注，借此成名，快速獲利。這種以“低俗化”為主要炒作手段的不正當搏出位行為充斥著現(xiàn)實社會及網(wǎng)絡社會的各個角落。“明星露點搏出位”“網(wǎng)紅主播情色直播”“女主持裸胸搏出位”等消息頻繁登上各大傳播平臺頭條。缺乏管制的網(wǎng)絡平臺以及人性里的那些窺探欲，使得各種離奇的、匪夷所思的事件通過網(wǎng)絡媒體以及各種傳播平臺傳播到這個世界的每個地方。有網(wǎng)絡男主播為了吸引粉絲的關注，不惜闖入學校騷擾女學生，遭拒后甚至強吻對方；也有女主播為聚集人氣到建筑工地對農(nóng)民工公然挑逗；甚至有十幾歲的少女為了成為“網(wǎng)紅”，不惜在微博上曬出自己的裸照……這些充滿性暗示的“搏出位”行為早已屢見不鮮?！爸辈ピ烊恕薄包S鱔門”“主播洗澡忘記關攝像頭”等新聞層出不窮，他們游走在道德和法律的邊緣，占據(jù)著巨大的流量。除了打色情的擦邊球之外，還有些主播為了“出位”，殘忍地虐殺小動物，傳播暴力血腥視頻。

二、不正當搏出位引發(fā)的倫理問題

尊道貴德、行己有恥、重義尚利、節(jié)欲尚志、慎獨內(nèi)省、大公無私等價值觀作為中國傳統(tǒng)社會人們所遵循的道德原則和內(nèi)在的價值追求，深深影響著人們的思維方式和行為方式?！爸獝u”是道德的基礎，是為人處世的道德底線。人只有具有知恥之心，才能堅守和維護人類基本的道德尊嚴和價值尺度，才能有所為，有所不為。但是，在當前意識多元的社會環(huán)境中，有些行為主體抵制不住金錢名利、物質(zhì)享樂的誘惑，為了能夠迅速獲得更多的關注，成為“網(wǎng)紅”“名人”，借此獲利，他們不惜采取一切手段，以色情來誘人，拿低俗來炒作，靠丑聞搏出位，甚至為了一己私利，不惜損害他人和社會的利益。他們抱著“不怕惡名，就怕沒名”“一出位就出名”[1]的思想，寡廉鮮恥地做出一些“嘩眾取寵”之事，置傳統(tǒng)道德倫理于不顧。這種“以丑為美”“以恥為榮”“損人利己”“為達目的不擇手段”的不正當搏出位行為，拋卻了羞恥之心，也丟掉了人之為人的尊嚴，遠遠背離了延續(xù)了數(shù)千年的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的價值觀，傳播了錯誤的榮辱觀、義利觀和為達目的不擇手段的極端利己主義價值觀。這種歪曲的價值觀念在社會上一旦廣泛形成，傳統(tǒng)道德的約束力將會進一步下降，部分人行惡俗之事會更加肆無忌憚。[2]不正當搏出位行為嚴重挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)道德倫理觀念，扭曲了人的價值觀，否定了人之為人的尊嚴，沖破了社會道德倫理的底線，破壞了道德倫理風尚，腐化了社會風氣，引發(fā)了社會道德倫理危機。

三、不正當搏出位倫理問題產(chǎn)生的原因

(一)傳統(tǒng)社會道德約束力弱化

五千年的中華文明給我們留下了“崇德向善”“見利思義”等優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。改革開放以來，我國社會發(fā)展迅速，物質(zhì)財富急速增長。與此同時，不斷涌入的拜金主義、享樂主義、個人主義等西方思潮，劇烈地沖擊著中國傳統(tǒng)道德價值體系。在時代的變革中，傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀受到了巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)道德的約束力也越來越弱。個體意識的覺醒讓傳統(tǒng)道德的約束力失去了賴以生存的根基。人們的人生理想不再是“修身、治國、平天下”，而是“金錢、自由、名利雙收”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德在以“追名逐利”為主要追求目標的利益至上的社會大環(huán)境中逐漸失落，而與現(xiàn)代社會相適應的社會道德規(guī)范尚未健全。部分行為主體利用道德與法律的漏洞做出一些違背道德的行為，卻往往能夠逃避輿論的譴責和法律的懲罰。這些都為行為主體進行不正當搏出位提供了一定的空間和條件。尤其是近幾年網(wǎng)絡社會迅速崛起，其開放性、自由性、隱匿性等特點使得社會道德規(guī)范對行為主體的各種不正當行為難以及時有效地進行約束和管制，這也使得不正當搏出位行為廣泛蔓延。

(二)西方社會思潮的沖擊

隨著我國改革開放的不斷深入，物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義、利己主義等西方社會思潮不斷沖擊著人們的思想，改變著人們傳統(tǒng)的價值觀。對金錢和物質(zhì)的追求使得人心浮躁、急功近利。社會生活被日益深厚的金錢邏輯所籠罩，道德人格和道德行為日趨功利化，一些人的道德選擇也被金錢至上的觀念所左右，甚至是非觀念、榮辱觀念也以金錢為轉(zhuǎn)移。[3]在西方社會思潮的侵蝕下，傳統(tǒng)核心價值體系逐漸被瓦解，一部分人將“尊道貴德”“重義尚利”“節(jié)欲尚志”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德原則拋之腦后，迷失在對金錢與名利、物質(zhì)與享樂的無休止的追逐中。隨著傳統(tǒng)核心價值體系的瓦解，道德的邊界和判斷價值的標準在人們心中逐漸模糊。道德虛無主義在人們的思想中逐漸蔓延。在極端利己主義和極端享樂主義的影響下，個體利益日漸成為不正當搏出位行為主體判斷價值的標準和不擇手段追逐的對象。他們將金錢名利當作生活的最高追求，將物質(zhì)享樂作為人生理想的生活方式。為此，他們不顧公共道德，打破道德底線，丟掉人格尊嚴，觸碰法律紅線，甚至為了個人利益不惜損害他人和社會的利益，給公眾生活和社會帶來極大的危害。

(三)社會道德責任的缺失

意識的多元化造成人們價值觀的迷失。社會道德責任意識也在功利思想的侵蝕下漸漸地缺失，使其作為社會外在約束力的道德制約作用逐漸淡化，取而代之的是個體自由意識的空前膨脹。人們的道德責任感逐漸淡漠，道德責任意識日趨弱化。有些人對社會道德責任外在的約束產(chǎn)生一種抵觸行為，甚至喪失了社會良知，拋棄了羞惡之心和是非之辨，由此產(chǎn)生了背離道德倫理規(guī)范、藐視法律法規(guī)的各種不正當搏出位行為。不正當搏出位行為主體，崇尚個人自由，以自我為中心，隨心所欲地做自己想做的事，無視社會公德；在利益面前，自私自利，將個人利益放在第一位，無視他人和社會的利益，甚至為了一己私利不惜損害他人和社會的利益；在名利面前，禁不住誘惑，把金錢名利和個人享樂作為人生追求的最大目標，甚至為了追求名利違背道德倫理。傳播媒體作為信息傳播的主要媒介，在一定程度上對人們的思想意識起著導向作用，因此肩負著重要的社會責任。但是，在競爭日益激烈的市場經(jīng)濟體制下，有些傳播媒體的道德責任也逐漸缺失。部分傳播媒體為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，過分地迎合受眾的興趣取向。為了搏取公眾的關注度，提高收視率和點擊率，故意夸大事實，甚至斷章取義，制造虛假新聞，對一些不正當搏出位的非道德行為不僅不進行抵制，反而過分夸大事實，大肆宣揚傳播。這種不負責任的不正當搏出位行為給社會和公眾造成了嚴重的不良影響。

(四)自由開放的傳播環(huán)境

網(wǎng)絡傳媒作為新時期應用最廣泛的傳播媒介，其開放性、自由性、隱匿性的特點，為不正當搏出位的行為提供了一定的條件。尤其是近幾年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，自媒體迅速興起，網(wǎng)絡傳播信息量巨增，每一個人都可以成為信息的發(fā)布者、傳播者。除了微博、微信、QQ之外，快手、抖音等短視頻APP及各種直播平臺也迅速崛起，傳播形式越來越多，傳播內(nèi)容越來越廣泛。這就為一些行為主體利用網(wǎng)絡之便制造或傳播一些超出道德倫理范圍的出位之舉，搏取社會關注度，提供了便利的條件。一些傳播媒體也因為經(jīng)濟利益的驅(qū)使對不正當搏出位行為進行推波助瀾，大肆宣傳，使得這種行為成為人們爭相效仿的“榜樣”，從而導致為“出位”不擇手段的不正之風得以蔓延，進而影響整個社會的風氣。雖然政府部門制定了相關的法律法規(guī)政策，但是依然存在一些監(jiān)管漏洞，不能及時有效地約束行為主體的不正當搏出位行為。這就造成了越來越多的人為了能夠在這個信息時代脫穎而出、一炮而紅，不擇手段，突破道德人格底線，甚至挑戰(zhàn)法律底線，做出不正當搏出位的行為。

四、不正當搏出位行為的道德治理

(一)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強公民道德教育

無論在現(xiàn)實社會，還是在網(wǎng)絡虛擬社會，一部分行為主體存在投機取巧的心理，想要通過不正當搏出位的方式實現(xiàn)迅速走紅從而獲利的目的。為此，他們不顧廉恥，沖破道德和法律底線以及人格底線，做出一些“出位之舉”。這種把個人利益作為人生追求的目標，甚至為了達到目的不擇手段的價值取向，與當前社會主流價值觀背道而馳，我們必須對之進行正確的引導。“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為受眾接受社會主義核心價值觀教育、獲取社會主義核心價值觀信息資源的主渠道?！盵4]相關部門可以利用當前網(wǎng)絡信息傳播的便利條件，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，宣傳主流價值觀，加強公民的道德教育，提升公民的道德素養(yǎng)，引導公民樹立正確的價值觀，營造以美為榮、尚俗為恥的社會風氣，[5]讓道德行為主體不斷以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德檢視自身的思想行為，將以恥為榮、以突破道德倫理底線來換取經(jīng)濟利益的不正當搏出位行為扼殺在搖籃中。

(二)加強道德自律意識，自覺履行道德責任

馬克思曾指出：“道德的基礎是人類精神的自律?！盵6](P15)因此，加強道德自律，是治理不正當搏出位倫理問題的根本途徑。首先，行為個體要增強自律意識，加強自我約束，控制內(nèi)心不合理的欲望，提高自身道德修養(yǎng)，堅守道德和人格底線，以道德規(guī)范和倫理原則來約束個人行為，自覺承擔社會道德責任，履行道德義務。其次，傳播媒體作為信息傳遞的主要載體，在一定程度上成為人們觀念意識的主要引導者，引導著輿論走向。因此，媒體也要加強行業(yè)自律，在追求經(jīng)濟利益的同時，堅守道德底線，嚴格約束自己的行為，肩負起作為“社會的揚聲器”應負的道德責任，秉持客觀、公正的原則，弘揚社會中的真善美，為社會傳播積極健康的正能量。

(三)加強政府監(jiān)管力度，完善相關法律法規(guī)

政府部門要加強監(jiān)管力度，完善相關法律法規(guī)，尤其是加強對網(wǎng)絡信息的監(jiān)督管理，對不正當搏出位行為進行有效地制約。當前，信息傳播的主要途徑是網(wǎng)絡傳播，加強對網(wǎng)絡信息的監(jiān)督管理，可以及時阻止不正當搏出位行為的傳播，從源頭徹底杜絕這種非道德行為的流傳，剪斷通過不正當搏出位獲得經(jīng)濟利益的鏈條。除了要加強對個體行為的監(jiān)管外，還必須加強對傳播媒體的法律約束，實行合理的獎懲機制，做到賞罰分明。對于一些傳播媒體通過傳播行為個體的不正當搏出位行為提高點擊率、收視率，以此從激烈的行業(yè)競爭中勝出、獲得經(jīng)濟利益的不正當搏出位行為，要加大懲罰力度。同時也要對一些傳播社會正能量、起到模范帶頭作用的傳播媒體進行適當獎勵，提高媒體工作積極性。傳播媒體作為站在社會思想文化前沿的舵手，應該為社會的發(fā)展傳播一些正能量，促進社會風尚的建設，而不應該過度的經(jīng)濟化、市場化。[7]因此，政府部門要加大對傳播媒體的整頓力度，發(fā)揮其對社會的正面引導作用，營造一個清新健康的精神家園。