《二月河妙解〈紅樓夢(mèng)〉》歷史觀淺析

馮 軍

《紅樓夢(mèng)》作為杰出的文學(xué)作品，其細(xì)密的敘事技巧、優(yōu)美流暢的語(yǔ)言、深刻豐富的思想意蘊(yùn)對(duì)于優(yōu)秀的作家而言有著非同一般的吸引力與影響力。二月河也不例外，他說(shuō)：“我從一九六二年開始讀《紅樓夢(mèng)》，從滿頭青絲讀到兩鬢霜降；從一無(wú)所有讀到著作半笥，套一句屈原的話說(shuō)‘余幼好此奇書兮，年既老而不衰’。”[1]168“《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要‘起因’，起碼對(duì)我的作品創(chuàng)作影響特別大?！盵2]基于對(duì)《紅樓夢(mèng)》由衷的熱愛(ài)，他的小說(shuō)《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》深受《紅樓夢(mèng)》影響，他也把這種對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛(ài)延伸到對(duì)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)研究上。2005年長(zhǎng)江文藝出版社出版的《二月河妙解〈紅樓夢(mèng)〉》一書，收錄了六篇文章，詳細(xì)探討了湘云、元春、妙玉、鳳姐等形象，細(xì)致地分析了《紅樓夢(mèng)》的主線及結(jié)局。二月河對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究既體現(xiàn)了他作為作家獨(dú)有的敏銳與才情，也展現(xiàn)了學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與深刻。作為以寫歷史小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的作家，二月河的學(xué)術(shù)研究不可避免地帶有文學(xué)創(chuàng)作的印記，其歷史的視角、歷史的觀點(diǎn)在其妙解《紅樓夢(mèng)》中清晰可見(jiàn)。

一、以史解文、文史互證

二月河對(duì)歷史內(nèi)容、歷史題材情有獨(dú)鐘，令其蜚聲海內(nèi)外的“落霞三部曲”在恢宏的歷史框架下編織故事、塑造形象?！抖潞用罱狻醇t樓夢(mèng)〉》善于結(jié)合歷史資料來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》文本，在對(duì)元春、寶琴形象的分析中即采用了以史解文、文史互證的方法。

元春是賈府的大小姐，寶玉的嫡親姐姐，是雍容華貴、端莊典雅的德妃娘娘。元春因才德兼?zhèn)淙胫鼬P藻宮，頗受恩寵，元春死后賈家一敗涂地。元春的恩寵榮辱與賈家的興衰密切相關(guān)。二月河在解讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)把相當(dāng)一部分精力放在了元春身上，《二月河妙解〈紅樓夢(mèng)〉》首篇《斷臂阿芙羅底德手執(zhí)何物？——〈石頭記〉結(jié)局探微兼議〈紅樓夢(mèng)〉主線》、第三篇《元春之死與李紈母子之死——兼議賈府的回光返照》皆探討了元春形象，占了全書近三分之一的篇幅。二月河以飽滿的熱情探秘元春死亡的前因后果，花費(fèi)大量筆墨將元春與歷史上的楊玉環(huán)相聯(lián)系。楊玉環(huán)是唐玄宗李隆基的寵妃，兩人感情深厚，但李隆基執(zhí)政后期不理朝政，任用奸佞，導(dǎo)致安史之亂。三軍不前，要求處死楊玉環(huán)。李隆基在江山與美人之間選擇了前者，楊玉環(huán)馬嵬自縊。二月河認(rèn)為元春的經(jīng)歷、處境、結(jié)局與楊玉環(huán)相似。二月河認(rèn)為，元春與皇帝感情真摯深厚，但因?yàn)檎卧?，皇帝不得已將元春秘密處死。元春與楊玉環(huán)一樣都是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，她們死亡的方式也是相同的。在二月河看來(lái)，元春不是病死的，而是被人用白綾勒死的。脂硯齋批語(yǔ)指元春省親點(diǎn)戲《乞巧》一出伏元春之死，歷來(lái)批評(píng)家也多認(rèn)同元春悲劇的結(jié)局。但從各方面生動(dòng)詳盡說(shuō)明元春與楊玉環(huán)關(guān)系的，二月河算是一位非常有代表性的解讀者。情之所鐘，在帝王家難得。許多時(shí)候，因?yàn)槌?、利益等各方面原因，情感不得不讓位于政治上的需要，女性往往成為宮斗、朝爭(zhēng)的犧牲品。二月河擅長(zhǎng)書寫歷史小說(shuō)，作為一個(gè)作家有史學(xué)家的深刻與透徹，以歷史現(xiàn)成的模板楊玉環(huán)為依據(jù)去分析、揣度元春作為一個(gè)寵妃的命運(yùn)。歷史往往驚人的相似，二月河找到了這種相似，并以這種相似解讀元春，在文史對(duì)照中尋找元春生死榮寵的密碼。

《紅樓夢(mèng)》未竟，曹雪芹先逝。未完成的作品給讀者留下一個(gè)又一個(gè)未解之謎。很多紅迷、紅學(xué)專家不斷探佚索隱，對(duì)元春也是如此。有人認(rèn)為元春死于農(nóng)民起義，柳湘蓮領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義禍及元春，導(dǎo)致元春受其牽連被皇帝賜死。對(duì)此，二月河從歷史的視角與立場(chǎng)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁。首先，他不認(rèn)同柳湘蓮造反之說(shuō)，他認(rèn)為康熙、雍正、乾隆時(shí)期，農(nóng)民起義處于歷史的低潮期，柳湘蓮造反之說(shuō)沒(méi)有充分的歷史背景與條件。他強(qiáng)調(diào)不能生拉硬套、牽強(qiáng)附會(huì)。“我們用歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察歷史，而不是硬性地用它來(lái)要求歷史人物?！盵3]9其次，二月河認(rèn)為元春死于農(nóng)民起義之說(shuō)不符合《清律》記載。他援引《清律例本宗九族喪服圖》中“造反逆天，禍滅九族” ，認(rèn)為如果柳湘蓮真的造反，那被株連的也應(yīng)該是柳湘蓮的九族，元春并不在其九族之列，更不會(huì)因?yàn)榱嫔徳旆词艿綘窟B致死。

元春之死與賈家之?dāng)∶芮邢嚓P(guān)，元春死后，賈家被抄家，賈家風(fēng)流云散，“樹倒猢猻散”“落了個(gè)白茫茫大地真干凈”[4]120。元春之死二月河依據(jù)歷史旁證、佐證進(jìn)行闡述，對(duì)于賈家被抄家，二月河也用歷史事實(shí)說(shuō)明?！俺?，是那個(gè)‘天威難測(cè)’的雍正皇帝的拿手好戲。賈府之?dāng)∮诔?，書中屢有暗示。這正是雍正年間屢興大獄、抄家成風(fēng)的政治特點(diǎn)的藝術(shù)寫照。”[3]6雍正皇帝在位(1723～1735)短短十余年里，有據(jù)可考、有案可查的文字獄就有20起。從年羹堯案到呂留良案、徐駿的“清風(fēng)不識(shí)字”案、查嗣庭科考案等，文字獄的出現(xiàn)既有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的原因，也有鎮(zhèn)壓牽制漢族知識(shí)分子反清的因素。雍正處理文字獄手段殘忍，且株連廣泛，年羹堯被抄家，呂留良被戮尸，徐駿被斬立決，他們的親族或部下門人或被斬首或被流放?！都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹出身曹家，曹家與康熙皇帝有著特殊的關(guān)系，康熙在位時(shí)，曹家深受康熙眷顧，但到雍正時(shí)曹家被抄家，曹家如《紅樓夢(mèng)》中賈家一樣由繁華熱鬧、富貴奢華走向衰敗沒(méi)落。二月河對(duì)《紅樓夢(mèng)》中元春的死、賈家的解讀側(cè)重從歷史的視角考察。除了根據(jù)雍正時(shí)期的歷史背景分析《紅樓夢(mèng)》，二月河也談及康熙時(shí)的對(duì)外政策。他說(shuō)：“1684年，康熙宣布廢止‘禁海令’，許可‘百姓以裝載五百石以下船只往海上貿(mào)易捕魚’；以廣州、漳州、寧波、云臺(tái)山為對(duì)外貿(mào)易港口，允許外國(guó)商船前來(lái)互市貿(mào)易；在福建、廣東、江蘇、浙江設(shè)立了海關(guān)，管理來(lái)往商船，負(fù)責(zé)征收賦稅。”[3]28-29“如果不是‘開海禁’……曹雪芹又怎樣造出‘真真國(guó)’女兒的詩(shī)呢？”[3]35真真女兒詩(shī)曰：“昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國(guó)吟。島云蒸大海，嵐氣接叢林。月本無(wú)古今，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關(guān)心？”[4]1214該詩(shī)見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第五十二回，出自薛寶琴之口。薛寶琴，薛寶釵的堂妹，其父是皇商，她自小跟著父親四處行走，見(jiàn)多識(shí)廣，眼界開闊。真真國(guó)女兒詩(shī)即是她在八歲時(shí)，跟著薛父到西海沿子上買洋貨，遇到的一個(gè)外國(guó)女孩所作的漢語(yǔ)詩(shī)歌。因朝廷廢止禁海令，加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系對(duì)外貿(mào)易，薛寶琴的父親才有機(jī)會(huì)去海外為皇家采辦洋貨，跟隨父親四方行走的薛寶琴也才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到外國(guó)人。史書記載，康熙平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣之后，確實(shí)開放海禁，康熙二十三年(1684)至二十五年(1686)間分別設(shè)立了閩、粵、江、浙四海關(guān)，放開通商口岸，加強(qiáng)與東洋、西洋、南洋的對(duì)外貿(mào)易與文化交流。二月河對(duì)康熙廢止禁海令的說(shuō)明，對(duì)寶琴的游歷經(jīng)歷采取確定以及肯定的說(shuō)法,又一次驗(yàn)證了文史互證的解讀方法。

二月河在對(duì)歷史的觀照中解讀《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)闡述被其賦予了歷史的厚重感。他的以史證文、文補(bǔ)史余、文史互證的方法解讀《紅樓夢(mèng)》雖是老生常談的解析方式，但仍留給我們值得深思的學(xué)術(shù)研究空間，結(jié)合歷史視角的文學(xué)解讀比起純粹的文學(xué)審美藝術(shù)詮釋的輕靈多了一份深刻與恍然大悟的心領(lǐng)神會(huì)。

二、循環(huán)歷史觀

歷史循環(huán)作為一種形而上的歷史觀，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程，肯定社會(huì)歷史發(fā)展特有的規(guī)律與原則、秩序，有其積極性的一面。二月河在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀中也滲入了這種歷史意識(shí)與歷史觀點(diǎn)，具體體現(xiàn)在對(duì)象征寓意的使用與解讀上。象征是借用具體、形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。一般認(rèn)為曹雪芹寫“悲涼之霧遍布華林”，原意是要寫一個(gè)悲劇的結(jié)局，但二月河認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》結(jié)局是帶有希望之光的，展現(xiàn)的是“否定之否定的規(guī)律”，是“榮辱否泰，周而復(fù)始”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)的是符合歷史發(fā)展規(guī)律的循環(huán)觀。二月河認(rèn)為在《紅樓夢(mèng)》中被曹雪芹賦予厚望，承擔(dān)希望與光明意蘊(yùn)的是邢岫煙、李紋等人，她們像流螢、如梅花，展現(xiàn)著光與亮，代表著希望與春天。二月河以《紅樓夢(mèng)》第五十回猜謎為例說(shuō)明：

李紈又道：“綺兒的是個(gè)‘螢’字，打一個(gè)字?！北娙瞬铝税肴?，寶琴笑道：“這個(gè)意思卻深，不知可是花草的‘花’字？”李綺笑道：“恰是了。”眾人道：“螢與花何干？”黛玉笑道：“妙得很！‘螢’可不是草化的！”眾人會(huì)意，都笑了。[4]1174

二月河認(rèn)為：“‘螢’乃是‘草’化，花草凋謝的結(jié)果乃是化‘螢’!”[3]36認(rèn)為無(wú)邊的封建制度與社會(huì)會(huì)摧殘《紅樓夢(mèng)》眾多美好的人物，但仍有美好的人物能夠薪火相傳，在黑暗中展現(xiàn)出光明，那就是如李紋、邢岫煙等這些人物，她們?nèi)绮莼牧魑灒娲切┍淮輾埖纳?。螢，俗稱螢火蟲，昆蟲的一種，在夜晚能發(fā)出黃綠色的冷光，喜歡棲息于潮濕的叢草繁茂的荒涼遠(yuǎn)僻之地，往往被認(rèn)為腐草所化?！抖Y記》云：“溫風(fēng)始至, 蟋蟀在壁，鷹乃學(xué)習(xí), 腐草為螢。”[5]188陳廷章認(rèn)為螢“始爛然于朽壤, 俄蠢爾于荒庭”(《腐草為螢賦》)。劉長(zhǎng)卿吟詠“秋來(lái)芳草自為螢”(《過(guò)裴舍人故居》)，陳忠平感嘆“寒侵百草化螢飛”(《流螢》)，楊公遠(yuǎn)指出“飛螢生腐草，熠燿暗中游”(《螢》)。二月河延續(xù)前人腐草化螢之意，繼承前人“莫言腐草無(wú)生意”(何景明《流螢篇》)、“蕭蕭散發(fā)到天明”(張?jiān)伞朵较啞ど嚼@平湖波撼城》)、“幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛”(杜甫《螢火》)的意象指向，肯定美好事物與生命的生生不息，強(qiáng)調(diào)生命更新?lián)Q代,蓬勃向上。李紋、邢岫煙等人就像黑暗中的流螢，給漆黑的夜晚帶來(lái)光明。她們的結(jié)局不是千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的殊途同歸，而是千紅一哭、萬(wàn)艷同悲悲情背景下的流光與明亮，代表著幽暗之中的光明與希望。在二月河看來(lái)，她們未來(lái)的人生走向了與黛玉、寶釵、探春等人完全不同的軌跡與命運(yùn)，她們接續(xù)著黛玉等人的才情，以新的面貌與姿態(tài)、品性展示著眾女兒新的未來(lái)。她們是千紅一哭、萬(wàn)艷同悲之中的希望與亮色，代表著“春風(fēng)吹又生”嶄新的一代，也是曹雪芹對(duì)眾女兒、對(duì)未來(lái)期許的文化象征符號(hào)。二月河以樂(lè)觀豁達(dá)的精神來(lái)理解《紅樓夢(mèng)》，理解曹雪芹的主題動(dòng)向。

流螢是黑暗中的光明，帶有極強(qiáng)的文化寓意。梅花開在百花之后，凌寒獨(dú)立而飄香，傲然迎接春的到來(lái)。梅花與流螢在文化的象征上有異曲同工之妙，二月河發(fā)現(xiàn)了兩者的相似之處，梅與流螢一樣成為邢岫煙、李紋等人的象征對(duì)象。邢岫煙《詠紅梅花》言：“桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)?；觑w庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹?？磥?lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中?！盵4]1163梅沖寒綻放，濃淡由他，勇對(duì)逆境，從容自若，紅梅精神是邢岫煙心態(tài)的流露即品性的象征。邢岫煙雖出身貧寒，但恬淡嫻雅、沖和平淡，待人接物不卑不亢，有梅惡劣的生存環(huán)境，更有梅的氣節(jié)與風(fēng)骨。二月河引用了邢岫煙的梅花詩(shī)，也提到了李紋的梅花詩(shī)。李紋贊嘆梅花“誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”[4]1163，賦予了梅花高潔的品質(zhì)，給予梅花從容自在向上的品性。無(wú)論是邢岫煙還是李紋，她們對(duì)梅花的吟詠不是悲冬自憐自戀，而是樂(lè)觀積極、堅(jiān)定勇毅。二月河認(rèn)為：“她們?cè)姷目偟囊饩场⒏裾{(diào)很相似：這幾枝紅梅雖都經(jīng)過(guò)冰雪嚴(yán)寒的折磨，但她們似乎將這種折磨視為鍛煉了。她們不約而同地相信，燦爛的春天必將到來(lái)。別的人在傷春，她們卻在慶春?！盵3]39冬天來(lái)臨，春天即將不遠(yuǎn)，梅花意味著春的到來(lái)?！案F冬萬(wàn)木立枯死，玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒”(歐陽(yáng)修《和對(duì)雪憶梅花》)，梅花雖身處嚴(yán)寒，卻即將迎來(lái)春天也必然迎來(lái)春天。邢岫煙、李紋等人也如梅般雖處孤寒，卻帶來(lái)了春的朝氣與希望。二月河認(rèn)為曹雪芹做這樣的人物安排別具匠心，是“有意識(shí)地向黑暗投以光明”，“使春神向白茫茫大地降臨”，認(rèn)為這些人物是作家的有意安排，代表著理想之光，這光芒“雖如螢蟲般微弱，但卻像彩緞一樣絢麗”[3]39。

花開有花落，花落亦有花開，二月河以具體的物象指代《紅樓夢(mèng)》女兒命運(yùn)的起落、不同女兒時(shí)代的更迭。生死起落是大自然的法則、歷史的發(fā)展規(guī)律，二月河以帶有進(jìn)化論色彩的“適者生存”思維思忖《紅樓夢(mèng)》人物，以邢岫煙、李紋等人用意象形象表述淡化《紅樓夢(mèng)》主旨的悲涼與冷寂，以溫暖的色調(diào)開啟生命的延續(xù)、歷史的循環(huán)。

三、辯證歷史觀

“說(shuō)人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義?！盵6]50人是復(fù)雜的統(tǒng)一體，“生命的力量，尤其是心靈的威力，就在于它本身設(shè)立的矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”[7]154。一個(gè)血肉飽滿的人不是單色調(diào)的平面人物，不能簡(jiǎn)單地用一種性格特征(好人壞人)打發(fā)，而是有著內(nèi)在的豐富性、多面性。二月河作為作家善于塑造典型人物，在對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行解讀時(shí)尤其擅長(zhǎng)人物解析，他秉持發(fā)展的眼光審視史湘云，深入她成長(zhǎng)經(jīng)歷成長(zhǎng)過(guò)程探討其形象。他堅(jiān)持辯證原則理性看待王熙鳳形象的善與惡，冷靜分析王熙鳳善惡表現(xiàn)及其因由。

二月河在《史湘云是“祿蠹”嗎？》中從史湘云是否是一個(gè)“道學(xué)”女子、與寶釵的關(guān)系、與黛玉的關(guān)系三個(gè)層面探討史湘云思想性格的發(fā)展變化。就第一個(gè)層面而言，二月河指出：“問(wèn)題在于不能憑一時(shí)、一事、一句話來(lái)給一個(gè)人定‘性’?？匆粋€(gè)人也不能只看他(她)說(shuō)什么，更主要的還要看他(她)做什么。”[3]51他反對(duì)憑借人物隨口一句話即對(duì)人物妄下定論。他強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看待人物，認(rèn)為人物思想性格并不是一成不變的，而是隨著年歲的增長(zhǎng)、閱歷的豐富而發(fā)生變化。二月河認(rèn)為史湘云在第三十二回勸過(guò)寶玉少在女兒中廝混，多留心于仕途經(jīng)濟(jì)之道，史湘云有“祿蠹”之嫌。但二月河更多肯定史湘云的活潑豪爽、開朗豁達(dá)，分別從藏金麒麟事件的沉默不語(yǔ)若有所思、為寶玉梳頭的坦然、與寶釵虛偽矯情相比的真誠(chéng)、燒肉吃酒“醉酒眠花叢”、“乃至于要替岫煙、迎春打抱不平”[3]55等方面分析史湘云形象。二月河對(duì)史湘云的形象分析不是簡(jiǎn)單地用“祿蠹”概括，而是用發(fā)展的眼光全面看待史湘云的個(gè)性與形象。第二個(gè)層面，在史湘云與寶釵的關(guān)系上，二月河認(rèn)為，“在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間內(nèi)，她對(duì)寶釵有著真摯甚至是熱烈的仰慕愛(ài)戴之情”[3]57。但是長(zhǎng)期入住賈府后，史湘云與寶釵的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化。史湘云入住賈府后，與寶釵有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸，隨著對(duì)寶釵的了解，由以往對(duì)寶釵的親昵變成了疏離。二月河指出，史湘云對(duì)寶釵的態(tài)度不是始終如一的，而是有自己的價(jià)值判斷，史湘云在經(jīng)歷各種事件中不斷成長(zhǎng)。第三個(gè)層面，二月河探討了史湘云與黛玉的關(guān)系。在史湘云只是“蜻蜓點(diǎn)水般在賈府做客時(shí)”，林黛玉常因史湘云與寶玉的關(guān)系向史湘云發(fā)難，史湘云對(duì)黛玉也是極其反感。但史湘云長(zhǎng)住賈府后，她們之間的關(guān)系發(fā)生了改變，史湘云主動(dòng)親近林黛玉。二月河認(rèn)為，史湘云對(duì)林黛玉的這種由冷到熱的轉(zhuǎn)變是因?yàn)閮扇斯餐纳硎?、寄人籬下的命運(yùn)，“感受到世態(tài)的炎涼、人情的綿薄”[3]64，“對(duì)黛玉‘孤僻’的反感反而變成了深切的同情和理解”[3]65。二月河在分析史湘云與黛玉的關(guān)系中說(shuō)明史湘云形象前后的巨大變化，原本樂(lè)觀開朗天真活潑變得與黛玉一樣憂愁傷感。二月河看到了史湘云前后的變化，在動(dòng)態(tài)變化中看待人物，注重環(huán)境對(duì)人物性格、形象的影響。

人總是生活在一定的環(huán)境中的，環(huán)境不可避免地要影響人、改變?nèi)?、塑造人。二月河以此分析史湘云，?duì)《紅樓夢(mèng)》中另一重要人物王熙鳳解讀更是將之置于典型環(huán)境中進(jìn)行審視。在《鳳凰巢和鳳還巢——另一個(gè)王熙鳳》中，二月河認(rèn)為王熙鳳是“被迷人的藝術(shù)手段活化了的典型”[3]145人物，并善于從典型環(huán)境探討王熙鳳形象。二月河認(rèn)為王熙鳳自小在人吃人的環(huán)境下成長(zhǎng)，“就她的身份地位和她所處的實(shí)際境遇看，她除了吃人或被比她更厲害、更高明的人吃掉外，也實(shí)在找不出第三條道路”[3]145。二月河不是人云亦云批判王熙鳳的毒辣，而是將之置于典型環(huán)境中對(duì)王熙鳳充滿同情之理解。出身“東海缺少白玉床，龍王請(qǐng)來(lái)金陵王”的王家，耳濡目染，她的行為不可避免地帶有原生家庭的印記。對(duì)于王熙鳳總體的形象，二月河不是簡(jiǎn)單地否定或肯定，而是進(jìn)行正反兩方面的解釋說(shuō)明，從人的復(fù)雜性、階級(jí)性、歷史性來(lái)分析王熙鳳。

《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)王熙鳳的事例很多，二月河選出幾個(gè)事件來(lái)分析王熙鳳形象的善惡，指出了王熙鳳在抄檢大觀園時(shí)面對(duì)邢夫人的軟弱，對(duì)寶玉、黛玉的真誠(chéng)，對(duì)晴雯、司棋的同情，也談及了王熙鳳不信鬼神、對(duì)金錢貪婪等。二月河認(rèn)為，王熙鳳“在一些問(wèn)題的處理上，表現(xiàn)得極端自私、殘忍和毒辣，在另一些問(wèn)題上又顯得公正、善良和富有人情味”[3]172。他不虛美不隱惡，指出王熙鳳形象的兩面性與復(fù)雜性。

這種對(duì)王熙鳳正反兩面辯證的理解不是泛泛而談，即使在設(shè)計(jì)害賈瑞、尤二姐吞金自盡、鐵檻寺弄權(quán)事件中二月河仍然能夠進(jìn)行辯證的評(píng)判。二月河認(rèn)為，在這些事件中，王熙鳳雖做事毒辣，但王熙鳳所謂的害命實(shí)屬正當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)，至于鐵檻寺弄權(quán)一事王熙鳳所作所為也沒(méi)有觸犯當(dāng)時(shí)的法律，只是不符合現(xiàn)代的刑法、道德觀。二月河站在現(xiàn)代人立場(chǎng)從現(xiàn)代人的價(jià)值觀去闡釋王熙鳳行徑，不是簡(jiǎn)單為王熙鳳辯護(hù)，而是從人性角度去全面思考人、理解人。辯證、一分為二、正反兩面地看問(wèn)題，是二月河論述人物形象的基本原則。他遵循客觀規(guī)律，注重從歷史處境、歷史文化語(yǔ)境理解人物。

四、主觀的歷史臆斷

二月河最重要的身份是作家，而不是學(xué)者。作家善于虛構(gòu)故事、描寫詩(shī)意，長(zhǎng)于淋漓盡致的抒情，表達(dá)個(gè)人主觀意圖與審美意識(shí)。豐富的想象力、強(qiáng)大的敘事能力、強(qiáng)烈的個(gè)人主觀情感表達(dá)是作家最突出的特點(diǎn)。二月河在解析《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一方面尊重《紅樓夢(mèng)》文學(xué)文本，運(yùn)用嚴(yán)密邏輯與理性分析；另一方面也把作家的寫作思維不自覺(jué)地移植到學(xué)術(shù)研究中，致使其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的分析帶有明顯的主觀臆斷以及文學(xué)想象等文學(xué)色彩。作家豐富的想象力也被爐火純青地運(yùn)用在對(duì)元春、李紈、賈蘭的解讀中。

《紅樓夢(mèng)》中描寫元春的筆墨不多，二月河在《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)元春的有限的文字基礎(chǔ)上自行設(shè)計(jì)了元春的宮廷生活：得皇帝恩寵，因皇帝與太上皇的權(quán)力角逐，元春成為政治的犧牲品，被皇帝賜死。二月河編織了與楊玉環(huán)相似的愛(ài)情故事與愛(ài)情悲劇，索隱了今上與太上皇的矛盾，把元春的死具體化。并認(rèn)為時(shí)過(guò)境遷，皇帝對(duì)元春念念不忘，對(duì)元春之死耿耿于懷。“十幾年后，或擊敗了政敵，或太上皇嗚呼，‘當(dāng)今’終于有了‘圣躬’自斷、發(fā)號(hào)施令的權(quán)力。他想起了‘長(zhǎng)生殿’中與元妃的恩愛(ài)，想起了她的死于非命的原因，想起了自己的苦惱和所受的屈辱：除一眥之怨必報(bào)外，一飯之惠也是不該忘記的——愛(ài)屋及烏之心油然而生，他決心補(bǔ)報(bào)一下。于是賈蘭為代表的幾個(gè)遺族便在‘亂哄哄’中登場(chǎng)了?！盵3]85元春直系親人兄弟賈珠的兒子賈蘭成為皇帝愛(ài)屋及烏的對(duì)象，賈家被發(fā)還了宅院，賈蘭被封以高官、爵以貴秩，賈蘭之母李紈被封誥命?！都t樓夢(mèng)》第五回李紈判詞“桃李春風(fēng)結(jié)子完”，李紈最終命運(yùn)應(yīng)在兒子榮耀后死亡，但《紅樓夢(mèng)》中并未說(shuō)明李紈究竟是因何原因死亡的。二月河卻指出李紈非常具體的死因，即受了恩典，得了誥命，過(guò)于激動(dòng)興奮，導(dǎo)致血壓升高，腦溢血而亡。對(duì)于賈蘭的結(jié)局，二月河認(rèn)為李紈與賈蘭相依為命。母子二人感情深厚，在李紈死后賈蘭傷心而逝。

二月河對(duì)元春、李紈、賈蘭的分析，與各個(gè)版本中《紅樓夢(mèng)》的書寫都有區(qū)別，二月河也沒(méi)有明確說(shuō)明他對(duì)人物做如此的評(píng)價(jià)依據(jù)的是哪一個(gè)版本，用的是哪個(gè)版本的引文。二月河的分析基本上是基于個(gè)人對(duì)宮斗常識(shí)、普通的人情事理做出的假想式的判斷。這種判斷往往帶有明顯的主觀想象與文學(xué)的虛構(gòu)成分，這樣的解讀方式不像嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探討，更像作家天馬行空的任意馳騁。二月河以作家的感性之姿踐行著文學(xué)的虛構(gòu)特征及審美特性，以文學(xué)的詩(shī)意方式建構(gòu)著《紅樓夢(mèng)》人物的歷史境遇，解讀著《紅樓夢(mèng)》人物的命運(yùn)。這是獨(dú)屬于二月河的解讀方式。

二月河最為人熟知的身份是作家。一提及二月河，人們就會(huì)想到由他創(chuàng)作的小說(shuō)以及由此改編的電視劇。實(shí)際上作為一個(gè)文化名人，他不僅從事文學(xué)創(chuàng)作，也從事學(xué)術(shù)研究，其《二月河妙解〈紅樓夢(mèng)〉》對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了深入研究。他既以敏銳的洞察力、深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史視角解讀文本，也以作家的敏感細(xì)膩臆斷著人物命運(yùn)及其歷史語(yǔ)境，想當(dāng)然地虛構(gòu)人物的人生歷程及結(jié)局。二月河以他特有的歷史觀闡釋文本，呈現(xiàn)給我們較為新鮮新穎的《紅樓夢(mèng)》解讀視角，為紅學(xué)研究提供了可資借鑒的研究素材。作家式的天馬行空，有思想的靈光電閃，有沖擊人視覺(jué)的新意，但畢竟對(duì)于《紅樓夢(mèng)》厚重的學(xué)術(shù)研究略顯單薄與淺切，有主觀隨意解讀之嫌。