陽太陽先生誕辰110 周年學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要

2019 年12 月25日，由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、全國政協(xié)書畫室、廣西壯族自治區(qū)政協(xié)、廣西書畫院共同主辦的紀(jì)念“人民藝術(shù)家”陽太陽先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，在廣西書畫院順利舉辦。來自全國各地的眾多知名學(xué)者蒞臨本次會(huì)議。會(huì)議發(fā)言的專家有徐里、鄭工、王仲、郭北平、黃啟明、劉紹昆、陳湘波、李超、李虹霖、吳端濤、黎正國等，由于時(shí)間關(guān)系，余永健與謝森教授進(jìn)行書面發(fā)言。

本次研討會(huì)，由廣西書畫院院長(zhǎng)石峰作開場(chǎng)白，他介紹陽太陽誕辰110 周年學(xué)術(shù)研討會(huì)的宗旨，即要繼承陽太陽先生的事業(yè)，使我們創(chuàng)造出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品，為廣西乃至全國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)；其后，研討會(huì)由廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)原主席謝麟作學(xué)術(shù)主持，并介紹研討會(huì)主要議題：第一，陽太陽先生把自己的藝術(shù)理想、創(chuàng)作與民族命運(yùn)和時(shí)代相結(jié)合，并以使命和擔(dān)當(dāng)做奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義。第二，陽太陽先生堅(jiān)持表現(xiàn)地域特征、探索民族審美精神的當(dāng)代呈現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的意義。第三，陽太陽先生在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展中的貢獻(xiàn)。第四，陽太陽先生在20 世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史中的地位。第五，陽太陽先生的藝術(shù)實(shí)踐在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的意義。

一、陽太陽先生把自己的藝術(shù)理想、創(chuàng)作與民族命運(yùn)和時(shí)代相結(jié)合，并以使命和擔(dān)當(dāng)做奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)實(shí)意義

徐里著重探析了陽太陽追求真理、追求藝術(shù)，始終與時(shí)代、國家、民族、文化進(jìn)步同發(fā)展的崇高理想。郭北平討論了陽太陽先生關(guān)注民族文化命運(yùn)的高尚情懷。

徐里（中國美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、常務(wù)副主席）：陽太陽先生一生不斷追求真理、追求藝術(shù)，始終與時(shí)代、國家、民族、文化的進(jìn)步同發(fā)展。青年時(shí)的陽太陽是一位極具才情的畫家，他的作品能夠與當(dāng)時(shí)西方的幾位大師的作品在同一展覽上展出，可見他的作品在藝術(shù)表現(xiàn)力上得到了大家的認(rèn)可。陽太陽在日本留學(xué)時(shí)，本還可以到巴黎留學(xué)，后因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而堅(jiān)決回國，積極投身于抗日的洪流中。他熱愛祖國、心系祖國、報(bào)效祖國的激情與作為，為后輩做出了先進(jìn)的表率。作為一個(gè)美術(shù)教育家，他見證或創(chuàng)建了廣西美專、東南美專、廣州美院，他帶著深切的愛國情懷從事美術(shù)教育?？梢哉f他是一位德藝雙馨的人民藝術(shù)家。2008 年，汶川大地震，他心系人民，并向汶川捐獻(xiàn)作品，這體現(xiàn)了一位百歲老藝術(shù)家的情懷。同年，陽太陽被廣西壯族自治區(qū)人民政府授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。

習(xí)近平總書記號(hào)召文藝界“要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心，以精品奉獻(xiàn)人民，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。”陽太陽與時(shí)代同步伐，表現(xiàn)在他的愛國情懷上。在抗戰(zhàn)時(shí)期，他奔走于在抗戰(zhàn)一線。而在新中國成立之際，他繪制了30 米高的《毛主席》畫像，創(chuàng)下美術(shù)史中畫領(lǐng)袖畫像尺幅之最。陽太陽此幅巨作，成了新中國革命史、繪畫史的重要史料，被館藏于廣東檔案館，在這幅畫中表現(xiàn)了陽太陽先生對(duì)國家、民族、領(lǐng)袖、共產(chǎn)黨的深切情感，同時(shí)也彰顯了他飽滿的革命熱情。畫家一定要以人民為中心，要深入生活，扎根人民，與時(shí)代同步伐，表現(xiàn)我們的時(shí)代。陽太陽先生與時(shí)代同步伐，表現(xiàn)了時(shí)代、人民與祖國的大好河山，使得他的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神與時(shí)代特色。在新時(shí)代下，我們?nèi)钥梢詮年柼柹砩蠅蚣橙I養(yǎng)，獲取藝術(shù)啟迪，來表現(xiàn)祖國美好時(shí)代。

陽太陽是一位富于創(chuàng)造力的畫家，他早年日本留學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)了西方的水彩畫，而他的水彩畫創(chuàng)作至今仍然光彩奪目，極富創(chuàng)造性。通過他的作品，可以看出陽太陽具有極強(qiáng)創(chuàng)造力的同時(shí)，也可以看出他有堅(jiān)定的文化信念。陽太陽在接受西方藝術(shù)營養(yǎng)時(shí)，也傳承了中國的傳統(tǒng)繪畫精神，尤其接受中國傳統(tǒng)繪畫的寫意精神。他以中國式的審美精神來關(guān)照他的水彩繪畫，在作品中呈現(xiàn)時(shí)代精神與民族精神，使他的水彩畫具有深厚的中國繪畫精神與當(dāng)代意義。

陽太陽的山水畫別具一格，他表現(xiàn)了廣西的文化、廣西的風(fēng)情風(fēng)貌，為打造具有廣西風(fēng)格的繪畫，做出了突出貢獻(xiàn)。陽太陽的山水畫以描繪桂林為主，他準(zhǔn)確地捉住桂林內(nèi)在的神韻。他的畫委婉抒情，宛如一位溫婉動(dòng)人的少數(shù)民族少女。他的筆墨老道，用筆用墨簡(jiǎn)約中而顯大氣。他的繪畫雖借鑒了西方的藝術(shù)造型，但其內(nèi)在審美，卻以中國藝術(shù)精神為主導(dǎo)，他繪畫的疏密留白，則是中國傳統(tǒng)繪畫審美精神的體現(xiàn)。如吳冠中的畫，既展現(xiàn)了西方式的形式美感，又傳達(dá)了中國繪畫的深邃意境與審美精神。

陽太陽先生晚年回到他熱愛的家鄉(xiāng)，不僅把自己的藝術(shù)創(chuàng)作提升到更高的層次，帶領(lǐng)廣西的藝術(shù)家們創(chuàng)造出屬于廣西的符號(hào)，而且也為其家鄉(xiāng)的教育作出了突出的貢獻(xiàn)，如創(chuàng)辦學(xué)校，教育培養(yǎng)學(xué)生等。陽太陽的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)刻堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，以人民為中心，把優(yōu)秀的藝術(shù)作品奉獻(xiàn)給人民，堅(jiān)定文化自信，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極創(chuàng)造，全心全意為人民，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。陽太陽先生高尚的精神境界與品格，以及他的繪畫風(fēng)格樣式，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

郭北平（西安美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)、著名油畫家）：水天中先生說：“陽太陽先生是一位用中國氣魄和中華審美精神培育下一代的藝術(shù)家?！标柼栂壬且晃徊痪幸桓竦拇竺佬g(shù)主義者，同時(shí)也是一位有情懷且關(guān)注民族文化命運(yùn)的藝術(shù)家。在我讀陽太陽先生的研究生期間，陽先生就提出過“讀萬卷書，行萬里路”的思想，在治學(xué)期間，他創(chuàng)造條件帶領(lǐng)學(xué)生走出去，帶領(lǐng)學(xué)生去敦煌寫生、去南京見劉海粟、去蘇州畫院與胡陽木、張興家一起洽談辦筆會(huì)等。陽太陽的作品滲透了整個(gè)民族文化的審美精神。陽太陽先生是一位具有民族文化情懷的畫家，他提出的“民族化問題是一個(gè)藝術(shù)家畢生應(yīng)該堅(jiān)持的方向”，這一思想影響了當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的方向。

二、陽太陽先生堅(jiān)持表現(xiàn)地域特征、探索民族審美精神的當(dāng)代呈現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的意義

本議題中，黃啟明認(rèn)為陽太陽在繪畫表現(xiàn)上，具有深厚的民族情感和時(shí)代特征，同時(shí)他也與時(shí)代共命運(yùn)，堅(jiān)定中國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)繪畫精神去表現(xiàn)時(shí)代與自我，這對(duì)當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展有著深遠(yuǎn)的啟示。陳湘波認(rèn)為陽太陽先生堅(jiān)持走民族化的道路，既堅(jiān)持中國傳統(tǒng)繪畫，又在西畫中營造出中國畫的意境。石向東從陽太陽對(duì)廣西山水深刻了解，道出陽太陽繪畫中對(duì)地域特征、探索民族審美精神的感悟境界。余永健探討陽太陽先生堅(jiān)持表現(xiàn)地域特征、探索民族審美精神的當(dāng)代呈現(xiàn)與他藝術(shù)成就，對(duì)當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展有三點(diǎn)啟示。他們的具體論述如下。

黃啟明（廣州美術(shù)學(xué)院黨委副書記、副院長(zhǎng)）：我們已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)總書記在2015 年文藝座談會(huì)上提出了文藝的方向、方針、方法。2016 年在文聯(lián)大會(huì)提出“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，龍脈工藝相連”，2019 年上半年的“兩會(huì)”中，習(xí)總書記提出“培根鑄魂”的重要思想。通過觀看陽太陽的繪畫，我深切明白了我們中華民族要培的根，鑄的魂，是培民族的根，鑄民族的魂。回溯歷史，陽先生的教育思想具有包容性、開放性與時(shí)代性，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性探索精神。在新時(shí)代繁榮教育和創(chuàng)作的角度下，如何把先生的思想理念創(chuàng)新出一個(gè)新的高度，對(duì)中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

曩昔觀看陽先生畫作，看到的是漓江煙雨韻味與唯美的境界，而今看到的是陽先生的精神境界、思想境界、藝術(shù)境界、生活態(tài)度。陽太陽晚年回到廣西之后，在繪畫表現(xiàn)上，堅(jiān)持表現(xiàn)廣西的地域特征，不斷探索民族審美精神的當(dāng)代呈現(xiàn)，使他的作品具有深厚的民族情感和時(shí)代特征，同時(shí)也與時(shí)代共命運(yùn)，他堅(jiān)定中國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)繪畫精神去表現(xiàn)時(shí)代與自我，為廣西的美術(shù)發(fā)展事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)

陳湘波（關(guān)山月美術(shù)館館長(zhǎng)、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）：從五四運(yùn)動(dòng)以后，西風(fēng)東漸風(fēng)氣日烈，中國的美術(shù)受到西方美術(shù)強(qiáng)烈地沖擊，而陽太陽先生卻堅(jiān)守住中國傳統(tǒng)文化。改革開放伊始，畫家們陷入迷茫期，以至于一度懷疑傳統(tǒng)的中國繪畫，但是陽太陽先生卻一直堅(jiān)持走民族化的道路，堅(jiān)守中國文化。

另外，陽太陽先生對(duì)廣西充滿了深厚的感情，他把這份深厚的感情融進(jìn)畫面里，讓人感覺親切不已。從畫種來看，其早年的油畫、水彩畫偏向西式的風(fēng)格，而晚年的水彩畫則有中國畫的味道，即用中國山水畫的線條來表現(xiàn)。在色彩的處理方面，簡(jiǎn)潔明亮，具有中國畫意蘊(yùn)。

目前，學(xué)界對(duì)陽太陽先生的宣傳與研究的力度尚有不足，尤其在學(xué)理系統(tǒng)的研究和整理上，仍有很大研究空間。陽太陽先生是新文化運(yùn)動(dòng)以及新中國美術(shù)發(fā)展的親身經(jīng)歷者，他給我們研究20 世紀(jì)中國美術(shù)提供了極好的線索和材料，通過研究陽太陽，來充實(shí)對(duì)新中國以及20 世紀(jì)中國美術(shù)史的研究，具有重要的民族意義。

石向東（廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）：陽太陽先生一直以來是廣西美術(shù)界的標(biāo)桿和榜樣。陽先生關(guān)注生活，深入自然，他了解漓江的一山一水一石。陽太陽先生自回到廣西后，他的繪畫題材基本離不開漓江之景。我與陽太陽先生是同鄉(xiāng)（桂林人）。對(duì)我個(gè)人而言，我生長(zhǎng)在漓江江畔之上，我十分熟悉桂林的山水景致，因此，在陽太陽先生在畫中所描繪的漓江煙雨，讓我深感熟悉、親切。

繪畫創(chuàng)作分有三個(gè)過程，第一感知，第二是感受，第三是感悟。陽太陽先生則到達(dá)了第三境界——感悟。他描繪江邊的民居、垂釣的老翁和牧牛的孩童，捕捉桂林的鄉(xiāng)土風(fēng)情，他善把中國畫的傳統(tǒng)技法和西方的畫法結(jié)合起來，所以他的畫具有強(qiáng)烈的地域特征和時(shí)代的特征。陽太陽先生堅(jiān)持表現(xiàn)廣西的地域特征，積極探索民族的審美精神，并把其時(shí)代精神融進(jìn)作品中，對(duì)當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

余永?。◤V西藝術(shù)學(xué)院教授）：以我個(gè)人觀點(diǎn)，我認(rèn)為陽太陽先生堅(jiān)持表現(xiàn)地域特征、探索民族審美精神的當(dāng)代呈現(xiàn)與他的藝術(shù)成就，對(duì)當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展有三點(diǎn)啟示：

首先，“新文化運(yùn)動(dòng)”之后，中西藝術(shù)的糅合，成了繪畫大家的標(biāo)志性要求。畫家在糅合探索中西藝術(shù)過程中，則形成了兩種成為藝術(shù)大家的道路，一種如黃賓虹、陸儼少等人執(zhí)著于傳統(tǒng)藝術(shù)的縱深深度，另一種則如徐悲鴻、林風(fēng)眠、陽太陽（或吳冠中）等人探索中西藝術(shù)的結(jié)合。改革開放后，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)如何吸納西方藝術(shù)為我所用，是畫家們需要突破的課業(yè)。在強(qiáng)調(diào)民族振興、文藝復(fù)興、文化自覺、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的大背景下，畫家應(yīng)認(rèn)真研究如上兩類繪畫大家的選擇與實(shí)踐，應(yīng)用于自己的繪畫創(chuàng)作中，為中國美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

其次，陽太陽始終關(guān)注民族本土藝術(shù)高度的提升。在陽太陽所處的時(shí)代，畫家們普遍汲取西方的藝術(shù)營養(yǎng)，但未曾忽略對(duì)民族藝術(shù)發(fā)展的關(guān)注。陽太陽先生留學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)了西畫（包括油畫、水彩），爾后再回歸到中國畫的創(chuàng)作中，并取得了杰出的成就。陽太陽一直倡導(dǎo)建立具有廣西特色的畫派，而當(dāng)廣西的“漓江畫派”創(chuàng)立后，陽太陽先生便成了“漓江畫派”的旗手、表率，這是陽太陽先生文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的使命擔(dān)當(dāng)。

最后，長(zhǎng)壽與童心的回歸。藝術(shù)創(chuàng)造需要智慧與領(lǐng)悟，作為創(chuàng)作的個(gè)體生命，還需生命的長(zhǎng)壽，以及對(duì)童心的回歸。畫家對(duì)藝術(shù)真諦的領(lǐng)悟，是畫家對(duì)于生命本真的回歸。齊白石畫老鼠等小生靈、陽太陽畫家鄉(xiāng)的枇杷、馬蹄……都是藝術(shù)生命自覺行為的體現(xiàn)，謂之“無欲”。而朱新建畫美人、李老十畫神鬼……謂之“有欲”。兩者之比，這不單是生命長(zhǎng)短之差別，更是藝術(shù)高度本真的距離。

三、陽太陽先生在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展中的貢獻(xiàn)

本議題針對(duì)陽太陽先生在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展中的貢獻(xiàn)進(jìn)行探討，李超從陽太陽上海時(shí)期的成就貢獻(xiàn)來探析，認(rèn)為陽太陽的上海時(shí)期，常被學(xué)者忽略，李超則把此時(shí)的陽太陽稱為“看不見的陽太陽”。劉紹昆與謝森則側(cè)重于陽太陽對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)的探討。如下：

李超（上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）：對(duì)于陽太陽各個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的重要時(shí)期，已經(jīng)有學(xué)者做了相對(duì)全面的探討，但他們忽略了陽太陽1929—1935 年在上海的時(shí)期。我個(gè)人認(rèn)為，在研究陽太陽的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期中，研究他在上海的創(chuàng)作時(shí)期尤為重要。對(duì)這個(gè)時(shí)期的陽太陽，我稱之為“看不見的陽太陽”。關(guān)于陽太陽在上海時(shí)期的資料，在上海美院相關(guān)數(shù)據(jù)庫里包括兩個(gè)部分，一個(gè)是對(duì)其田野調(diào)查，一個(gè)是對(duì)其稀缺文獻(xiàn)的整理。首先，上海美院做的田野調(diào)查，即從上海的南區(qū)到北區(qū)，全面了解了陽太陽1929—1935 年在上海時(shí)期的生活、學(xué)習(xí)、交友情況。在上海南區(qū)與陽太陽有主要相關(guān)聯(lián)系的事件、機(jī)構(gòu)等，有上海美專、“決瀾社”和“中華學(xué)藝社”等，上海北區(qū)則有上海藝專和“二零春畫會(huì)”。“二零春畫會(huì)”對(duì)陽太陽的上海時(shí)期有著重要的作用，但至今少有人研究。此畫會(huì)的成立，實(shí)際上是王道遠(yuǎn)和陳寶義作為陽太陽的老師，在指導(dǎo)他畢業(yè)生創(chuàng)作時(shí)而成立的，畫會(huì)成員有陽太陽，曾志良等。

其次，上海美院對(duì)陽太陽稀缺性文獻(xiàn)的整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)一份及其重要的資料，即陽太陽在1932—1935 年連續(xù)四屆參加的一個(gè)展覽，通過整理四屆展覽會(huì)的目錄，發(fā)現(xiàn)其參展的作品有6 幅。而目前，上海美院整理陽太陽在上海時(shí)期的作品達(dá)35 幅。陽太陽在上海時(shí)期所留下來的作品有多少，有何成就，尚待進(jìn)一步發(fā)掘。在發(fā)掘陽太陽的稀缺資料時(shí)，需要具備開闊的國際視野。陽太陽是中國近現(xiàn)代美術(shù)史上的一線畫家，又曾留學(xué)于海外，他代表了中國藝術(shù)最高的水平，所以，學(xué)者們一定要具有國際重量級(jí)的藝術(shù)資源概念，這樣才能全面地研究陽太陽的藝術(shù)創(chuàng)造。

劉紹昆（廣西美協(xié)名譽(yù)主席）：陽太陽先生對(duì)廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量，同時(shí)他也對(duì)廣西美術(shù)教育的發(fā)展有著不可磨滅的影響。如陽先生建立油畫研究班，是他影響廣西美術(shù)教育發(fā)展的重要舉措。當(dāng)油畫研究班缺少經(jīng)驗(yàn)時(shí)，陽先生親自帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)觀摩全國美術(shù)研究生班的院校，豐富學(xué)生們的眼界，并打開學(xué)習(xí)的視野，他說：“你們是將來要把整個(gè)廣西美術(shù)的隊(duì)伍建立起來的人?！庇纱耍梢钥闯鲫栂壬娜烁?、人品以及發(fā)揚(yáng)民族文化的藝術(shù)理念是貫穿他一生的，同時(shí)也貫穿他的美術(shù)教育過程。

謝森（廣西藝術(shù)學(xué)院教授）：“五·四”之后的知識(shí)分子是清末民初新舊世紀(jì)交替和時(shí)代大變局中涌現(xiàn)出來的民族文化精英，他們不僅具有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，而且也有留洋的教育經(jīng)歷，陽太陽是其中的優(yōu)秀代表之一。他先畢業(yè)于上海美專，參與創(chuàng)辦“決瀾社”，提倡新式繪畫，后留學(xué)日本，其作品《戀》參加國際性“日本二科美展”，與馬蒂斯，羅丹，畢加索等大師同場(chǎng)展出，被譽(yù)為“中華之夸”。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他放棄了去巴黎進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)，堅(jiān)決回國，積極投入抗日救亡的洪流中。在抗戰(zhàn)中，陽太陽勤奮創(chuàng)作，并多次義賣捐獻(xiàn)作品，他辦刊物，發(fā)表詩文，辦教育，積極參加民主愛國運(yùn)動(dòng)，為國家的抗日救亡而四處奔走呼號(hào)。他在香港參與創(chuàng)辦由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國組織“人間畫會(huì)”，在迎接新中國成立時(shí)，曾擔(dān)任毛主席油畫巨像《中國人民站起來了》草圖設(shè)計(jì)，并主筆繪制，他也參與了國旗的設(shè)計(jì)。新中國成立后，他歷任廣西藝專校長(zhǎng)，中南美專副校長(zhǎng)，廣州美院副院長(zhǎng)，廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等。陽太陽先生為中華民族的救亡圖存以及新中國的建設(shè)貢獻(xiàn)畢生精力。

陽太陽先生學(xué)畫，先從書法國畫開始，后進(jìn)入西畫的領(lǐng)域，因而，他既有深厚的東方藝術(shù)修養(yǎng)，又在西方藝術(shù)浪跡時(shí)具備了廣闊的國際視野。他創(chuàng)造性地把水墨韻味融入水彩技法中，來表現(xiàn)家鄉(xiāng)（桂林）的山水。1955 年，陽太陽先生的水彩畫《武昌造船廠的建設(shè)》入選全國美展，水彩畫《漓江木排》參加蘇聯(lián)國際青年藝術(shù)節(jié)，獲得“造型藝術(shù)獎(jiǎng)”，并在蘇聯(lián)《造型藝術(shù)》雜志上發(fā)表，斬獲良好的國際聲譽(yù)。陽太陽先生在中西結(jié)合的水彩畫探索中，取得了巨大成就，使他走在了時(shí)代的前列，成為我國西畫民族化的開拓者和先行者。

陽太陽先生為廣西的美術(shù)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。1962 年，陽太陽先生提出創(chuàng)立“桂林畫派”的學(xué)術(shù)主張，致力于民族化和地域特色的表現(xiàn)，他在水彩畫和國畫的創(chuàng)新中起著領(lǐng)軍的作用，他影響了廣西大批的畫家。廣西的美術(shù)事業(yè)發(fā)展至今，由廣西區(qū)黨委培育與扶持而形成的“漓江畫派”，成了廣西重要的文化品牌，并在全國產(chǎn)生了巨大影響。而涂克先生也曾提出“亞熱帶色彩”的主張，并形成了個(gè)人獨(dú)特的裝飾性風(fēng)格語言，但最終未能形成廣泛地影響。相較之下，陽太陽走的民族化和地域特色的道路是一條正確的道路，陽先生的奮斗歷程是我們后輩的榜樣力量，將會(huì)不斷激勵(lì)我們前進(jìn)。

四、陽太陽先生在20 世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史中的地位

關(guān)于陽太陽在20 世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史中的地位，鄭工論述區(qū)域性的美術(shù)研究、個(gè)案研究的重要性，逐步呈現(xiàn)陽太陽在區(qū)域美術(shù)中不可或缺的重要地位，從而呈現(xiàn)由陽太陽為代表的廣西美術(shù)在20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史中的重要地位。吳端濤則認(rèn)為陽太陽對(duì)近代廣西美術(shù)事業(yè)的發(fā)展起到了奠基性的作用，他們的論述如下。

鄭工（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原常務(wù)副所長(zhǎng)、博導(dǎo)）：廣西近幾年在美術(shù)學(xué)術(shù)研究方面，越發(fā)深入，引起了中國學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注。陽太陽作為廣西繪畫藝術(shù)的重要代表畫家，他是美術(shù)史家在書寫20 世紀(jì)美術(shù)史時(shí)不可忽略的人物。廣西是抗戰(zhàn)時(shí)期的大后方，很多美術(shù)活動(dòng)、美術(shù)展覽都在廣西進(jìn)行。關(guān)于區(qū)域美術(shù)的研究，需要做細(xì)致的學(xué)術(shù)梳理，需要知道區(qū)域美術(shù)從哪里開始，經(jīng)過了哪幾個(gè)發(fā)展階段，最后如何形成現(xiàn)在的狀況，由此，我們需要建立歷史的上下文關(guān)系。

中國是一個(gè)地緣遼闊、多民族、多文化的國家。中國的近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展至今，框架性建構(gòu)的研究仍不能全面解決中國近現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)術(shù)研究問題。目前，學(xué)術(shù)界有一種“去中心”研究的研究方法，此學(xué)術(shù)研究方法盡量排除了學(xué)術(shù)上的點(diǎn)贊和弊端。在學(xué)術(shù)研究中，看不到的東西，容易被忽略，而被忽略的，往往都在中心區(qū)的邊緣里?！叭ブ行摹毖芯浚谡w的框架性研究之外，其重要性逐步的凸顯出來。我們進(jìn)入整體研究當(dāng)中，整體研究容易忽略一些局部的現(xiàn)象。研究者可以關(guān)注代表性的畫家，但畫家相關(guān)的諸多細(xì)節(jié)，研究者無法充分展開，而研究整體性與豐富性也會(huì)受到影響。

個(gè)案研究具有典型的代表性意義。對(duì)廣西美術(shù)的研究，研究者需要經(jīng)歷三個(gè)層面的研究，即藝術(shù)家的創(chuàng)作層面、歷史層面與個(gè)案層面的研究。陽太陽作為被研究的個(gè)案，存在何種意義，需要探討何種問題，不單純是陽太陽個(gè)人或地區(qū)的問題，它上升到了與整個(gè)中國近現(xiàn)代美術(shù)密切相關(guān)的層面。對(duì)陽太陽先生來說，從歷史上看，他生于桂林，后到上海，又去日本，1937年回國，爾后又回到廣西，在桂林辦教育，新中國成立后，又到了香港成立“人間畫會(huì)”等等。他的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，都踩在歷史的重要位置上，都與中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的重要事例聯(lián)系在一起。

陽太陽先生在不同時(shí)期所起的作用，他所記錄的一些活動(dòng)，具有何種意義？同時(shí)陽太陽先生有無特殊的個(gè)性，此種個(gè)性與地方性、文化有何關(guān)聯(lián)？廣西地區(qū)為何能走出像陽太陽先生這樣杰出的畫家？這些問題都應(yīng)該被學(xué)者們所關(guān)注到，并加以研究。

陽太陽先生在藝術(shù)上具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)敏感性，他對(duì)外界發(fā)生的事情，能迅速做出積極地反應(yīng)。如陽太陽先生從留學(xué)日本，到回國參與抗戰(zhàn)，最后又進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)教育的領(lǐng)域，如創(chuàng)立初陽畫院等。關(guān)于陽先生在近現(xiàn)代的中國美術(shù)教育，仍具有很大的研究空間，需要學(xué)者們?cè)偕钔谔接憽?/p>

陽太陽先生是長(zhǎng)壽的畫家，即使到了九十幾歲，他依然保持創(chuàng)作活力。他在描繪漓江山水時(shí)，并不注重水墨淋漓的效果，而是注重山石結(jié)構(gòu)與筆法構(gòu)成方式，因而具有南方山水的生氣。我認(rèn)為陽太陽在創(chuàng)作上所保持的活力，與他的生命力和對(duì)藝術(shù)的思考，以及他的藝術(shù)視野有密切的關(guān)系。

吳端濤（《美術(shù)》雜志編輯部主任）：2011 年，《美術(shù)》雜志社和廣西美協(xié)聯(lián)合召開了“面向21 世紀(jì)的廣西美術(shù)——21 世紀(jì)西部大開發(fā)廣西美術(shù)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”，其中探討了陽太陽在廣西美術(shù)發(fā)展中所起到的關(guān)鍵作用，《美術(shù)》雜志社也組織專家撰寫了關(guān)于陽太陽與《決瀾社》、廣西以及桂林美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的相關(guān)文章。2017年，尚輝先生撰寫了《發(fā)現(xiàn)與開拓——廣西題材美術(shù)創(chuàng)作對(duì)于中國美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的價(jià)值》一文，在其文章中，尚輝先生認(rèn)為以廣西美術(shù)為代表的地緣文化藝術(shù)創(chuàng)作，豐富了20 世紀(jì)中國美術(shù)的民族形象，并成為中國美術(shù)現(xiàn)代性演進(jìn)過程中重要的拓展形式。陽太陽是廣西藝術(shù)家的重要代表，他對(duì)近代廣西美術(shù)事業(yè)起到了奠基性的作用。陽太陽先生修養(yǎng)深厚且全面，表現(xiàn)在中國畫、油畫、水彩畫、書法、詩歌等多個(gè)領(lǐng)域中。在不同的繪畫門類之間，他形成了一個(gè)內(nèi)在氣質(zhì)的統(tǒng)一，而統(tǒng)一的根基則是陽太陽先生秉持了在不同時(shí)代生活中追求的創(chuàng)新原則。陽太陽從廣西桂林走向全國或世界，他是20 世紀(jì)廣西最早以桂林寫生并產(chǎn)生重大影響的畫家。陽太陽的山水畫表現(xiàn)了漓江的熔巖地貌特征，他將傳統(tǒng)筆墨與地域的發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一在他的藝術(shù)個(gè)性中。陽太陽先生兼善中西多種藝術(shù)門類，但對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的堅(jiān)守與對(duì)腳下土地的熱愛始終不變。1940 年，陽太陽寫下《下鄉(xiāng)去看看》一文，表達(dá)他對(duì)中國繪畫發(fā)展的看法。當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)從早期決瀾社時(shí)期以西方現(xiàn)代美術(shù)流派的創(chuàng)作方式，轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路上，他創(chuàng)作了大量充滿鄉(xiāng)土氣息的湘西風(fēng)景人物。他在創(chuàng)作的過程中，堅(jiān)持立足生活，注重現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，在藝術(shù)表現(xiàn)上也不循規(guī)蹈矩，其畫面具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性和個(gè)性特征。特別是在國畫方面，他創(chuàng)造出了迥異于傳統(tǒng)國畫審美趣味和格調(diào)的新面貌。對(duì)此，邵大箴先生稱他的國畫作品是“跳動(dòng)著時(shí)代的節(jié)奏和韻律”。時(shí)代在前進(jìn)，生活在進(jìn)步，立足不同時(shí)代生活進(jìn)行更新創(chuàng)造，既是藝術(shù)家主觀能動(dòng)性進(jìn)取的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作客觀規(guī)律制約性所在。

陽太陽先生曾說：“生命在于運(yùn)動(dòng)，生命在于藝術(shù)。要在生命上，在藝術(shù)上，走一場(chǎng)馬拉松的競(jìng)賽，并且要不斷地寫下去，畫下去”。陽太陽先生在決瀾社時(shí)期形成了不斷探索的精神，他把握住了在創(chuàng)作之路上的變和不變的統(tǒng)一性。藝術(shù)創(chuàng)造是運(yùn)動(dòng)變化的，需要不斷求新求變，也正因?yàn)榇?，陽太陽保持著不滿足的心態(tài)，在其人生之路上不斷前進(jìn)，不斷在中西藝術(shù)門類中積極探索與創(chuàng)新。

陽太陽先生不僅是創(chuàng)作大家，更是教育大家。他尤其重視基礎(chǔ)美術(shù)教育。1943 年，陽太陽創(chuàng)辦初陽畫院，可以說這是陽太陽的近代廣西美術(shù)創(chuàng)作的根脈所在。陽太陽在廣西一直進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，為培養(yǎng)下一代殫精竭慮，并結(jié)下累累碩果。

陽太陽先生不僅在創(chuàng)作與傳承上做到了統(tǒng)一，同時(shí)在畫品和人品上也實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。王琦先生稱贊陽太陽的作品激情、奔放、自由、真誠、不做作，而他本人則充滿南國人明朗瀟灑的氣質(zhì)，這可以說是他畫品和人品相和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。陽太陽先生在民國時(shí)期是一名“決瀾社”的新派畫家，但在當(dāng)時(shí)一系列繪畫流派的藝術(shù)家中，陽太陽負(fù)有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也有樂觀明朗的氣質(zhì)，他自由奔放、明朗瀟灑的氣質(zhì)，在不同時(shí)期的繪畫作品中乃至詩歌中得到了延續(xù)。

五、陽太陽先生的藝術(shù)實(shí)踐在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的意義

陽太陽的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作具有重大的影響，本議題中，李虹霖認(rèn)為陽太陽是近現(xiàn)代廣西美術(shù)的先驅(qū)者與領(lǐng)路者，他倡導(dǎo)后輩們繼承和發(fā)揚(yáng)陽太陽的美術(shù)事業(yè)。王仲認(rèn)為陽太陽是一位有理想、有抱負(fù)、有深厚愛國情懷的先進(jìn)知識(shí)分子，他的創(chuàng)作、教育實(shí)踐與教育思想，都與歷史進(jìn)程同步。黎正國則探討了陽太陽的教育思想。

李虹霖（中國國家畫院美術(shù)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）：陽太陽先生的水墨功底極好，在他的筆墨里，不但可以觀看到他所描繪的世界，同時(shí)也可以看到他的精神世界。從另一個(gè)角度來講，他是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承者。他具有中國傳統(tǒng)文人精神，即修身、愛國的精神。他的書法也蘊(yùn)藏著深厚的筆墨功夫，具有極強(qiáng)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)也具有當(dāng)代的美學(xué)精神，也正因?yàn)榇?，陽太陽的繪畫實(shí)踐在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中有著深遠(yuǎn)的意義。在陽太陽的繪畫中，既有深厚的傳統(tǒng)功力，又有極強(qiáng)的當(dāng)代性創(chuàng)造力。首先，他的傳統(tǒng)功力體現(xiàn)在他的中國畫上，陽太陽的畫是孤村點(diǎn)染，用墨線條，有著深厚的傳統(tǒng)功力。

在開拓和創(chuàng)新表現(xiàn)中，陽太陽先生不斷地觀察和思考，并生成了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)與看法，他主張?jiān)谥袊嫹矫?，要深化中國傳統(tǒng)繪畫精神。陽太陽是一個(gè)具有愛國情懷的畫家，他早年參加的新青年文化運(yùn)動(dòng)、抗日救國運(yùn)動(dòng)、參加地下黨的組織、設(shè)計(jì)國旗的工作，同時(shí)也創(chuàng)作了大量歌頌祖國大好河山的作品，皆充分展現(xiàn)了陽太陽的愛國精神。如陽太陽這般畫家，不僅需要后輩人加以深化研究，更需要繼承和發(fā)揚(yáng)他的愛國情懷。

王仲（《美術(shù)》雜志原主編）：陽太陽先生是一位長(zhǎng)壽的藝術(shù)家，他在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上的時(shí)間跨度很大，他為中國近現(xiàn)代美術(shù)史，做出了卓越的貢獻(xiàn)，他是美術(shù)史家書在寫近現(xiàn)代美術(shù)史時(shí)不可回避重要人物。陽先生的藝術(shù)態(tài)度和他的人生態(tài)度是一致的，陽太陽先生不僅是美術(shù)史上的理性符號(hào)，而且也是感性、和藹可親的長(zhǎng)者。陽太陽是“五四”之后成長(zhǎng)起來的，有理想的、有追求的知識(shí)分子。也正因?yàn)樗欣硐氡ж?fù)，為人真誠善良，所以他在藝術(shù)態(tài)度上具有很大的包容性。

陽太陽先生在美術(shù)史上的貢獻(xiàn)可分為兩大塊，一個(gè)為新中國成立前，一個(gè)為新中國成立后。陽太陽在抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國成立前夕與建設(shè)新中國時(shí)期，他的創(chuàng)作、教育實(shí)踐與教育思想，都與歷史進(jìn)程同步。陽太陽作為有理想、有抱負(fù)的先進(jìn)知識(shí)分子，他具有深厚的愛國情懷，并且堅(jiān)定相信共產(chǎn)黨是真心為人民謀未來的先進(jìn)政黨，他積極投身于中國民族偉大復(fù)興的洪流之中。新中國成立后，陽太陽積極參加社會(huì)主義新中國的文化建設(shè)，為建立起新的社會(huì)主義藝術(shù)教育體系，做出了巨大貢獻(xiàn)。

陽太陽是桂林人，他有著深切的家鄉(xiāng)情懷，他為廣西的美術(shù)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，可以說，陽太陽是近現(xiàn)代廣西美術(shù)的先驅(qū)者與領(lǐng)路者。如陽太陽一直提倡要建立屬于廣西的美術(shù)畫派，即提倡建立“桂林畫派”，（陽太陽所倡導(dǎo)的“桂林畫派”，則為目前發(fā)展勢(shì)頭如火如荼的“漓江畫派”的前身），陽太陽所倡導(dǎo)的“桂林畫派”具有極大的開放性，它不局限于國畫系統(tǒng)，也不限制于某一個(gè)畫風(fēng)。陽太陽主張畫派應(yīng)要在時(shí)代變化中順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展洪流，要延伸至多個(gè)畫種，來共同展現(xiàn)廣西的風(fēng)情風(fēng)貌。陽太陽的主張不僅體現(xiàn)了他在藝術(shù)思想上的開放性，同時(shí)也彰顯了他對(duì)廣西美術(shù)事業(yè)發(fā)展的深切關(guān)懷，以至于他身體力行地為廣西的美術(shù)事業(yè)發(fā)展而奮斗終生。

黎正國（廣西藝術(shù)學(xué)院教授）：陽太陽先生不僅是杰出的畫家，同時(shí)也是一位極好的教育家，他的藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)作思想，在潛移默化中不斷地影響著我們這一代人。陽太陽先生是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑶趭^的、心胸開闊的老師，他在教學(xué)中，注重示范，也注重學(xué)生寫生創(chuàng)造的培養(yǎng)。在國畫創(chuàng)作方面，陽太陽先生講究構(gòu)圖，例如畫一個(gè)水口，水口中的幾個(gè)小石頭點(diǎn)，需大小有致，高低錯(cuò)落，變換節(jié)奏等等，這樣才能彰顯山水畫的內(nèi)在魅力。又如山崖腳下的幾顆石頭的擺布，位置大小，如何錯(cuò)落，也深有學(xué)問。他的這些繪畫構(gòu)圖，深有中國畫的傳統(tǒng)精神；同時(shí)太陽先生的筆墨呈現(xiàn)與意境營造，深有當(dāng)代意味。他的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育，為中國近代美術(shù)史做出了重要貢獻(xiàn)，為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作深入發(fā)展提供了豐富的資源。

結(jié) 語

陽太陽是一位把自我命運(yùn)與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起的杰出畫家與教育家，正如謝麟總結(jié)道：“陽太陽先生的藝術(shù)人生，是中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的縮影，他以一個(gè)愛民族、愛國家知識(shí)分子的使命和擔(dān)當(dāng)，始終以民族、國家的命運(yùn)為己任，站在時(shí)代前沿，為中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和教育事業(yè)的發(fā)展，為新中國的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)陽太陽先生的學(xué)術(shù)研究，有重大的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。陽太陽先生的品德和精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行?！?/p>