青鳥(niǎo)殷勤為探看

楊九俊

【關(guān)鍵詞】回歸童年;滋養(yǎng)才情;磨礪能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）86-0052-03

“為什么以‘青鳥(niǎo)命名教師團(tuán)隊(duì)？”估計(jì)南京市雨花臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“雨花實(shí)幼”）的園長(zhǎng)們，已經(jīng)若干次面對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題。幾番交流后，我理解了她們對(duì)“青鳥(niǎo)”的鐘愛(ài)。一是優(yōu)美的形態(tài)。青鳥(niǎo)優(yōu)雅、靈秀，女性們自當(dāng)喜歡、憐愛(ài)。二是信使的隱喻?！芭钌酱巳o(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)，神話中取食傳信的神鳥(niǎo)，信使也，幼兒教師的使命可以一比。特別是“殷勤”二字，更使這個(gè)角色具有母性的意味。三是幸福的象征。在更廣闊的文化背景中，青鳥(niǎo)這個(gè)信使是傳遞幸福和快樂(lè)的。幼兒教師就是要引導(dǎo)兒童在當(dāng)下的幸福生活中，準(zhǔn)備未來(lái)的幸福生活。由此看來(lái)，以“青鳥(niǎo)”命名，自有青春芳華的審美，更有天職使然的自覺(jué)。

但是，“青鳥(niǎo)殷勤為探看”，僅靠美好的意愿是不行的，需要“青鳥(niǎo)”自身的修為和成長(zhǎng)。雨花實(shí)幼青鳥(niǎo)教師團(tuán)隊(duì)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，并為此進(jìn)行不懈的努力。

回歸童年

著名表演藝術(shù)家、“濟(jì)公”游本昌曾這樣總結(jié)表演濟(jì)公的心得：扮演濟(jì)公要好玩。怎樣好玩呢？心中有佛?！胺稹笔鞘裁矗渴潜娚?，是人民，是小孩。演員要有活潑潑的心靈，心靈解放到什么程度，濟(jì)公就活到什么程度，就好玩到什么程度。雨花實(shí)幼最打動(dòng)我的，就是教師們的重返童年之路，借游本昌的話說(shuō)，也就是她們開(kāi)啟了心靈解放之路。

想象童年。秦?fù)P老師的文章中有這樣一段話：“教師們回憶著童年的故事。老家在農(nóng)村的教師給大家描述了小時(shí)候自己和小伙伴在鄉(xiāng)間自由奔跑、在田野歡鬧嬉戲的場(chǎng)景，家住南京城的教師也回味著小時(shí)候逛公園、爬城墻、買(mǎi)糖人的樂(lè)趣。不論是怎樣的童年記憶，教師們的臉上和言語(yǔ)中都洋溢著歡喜、滿足與幸福?！睆倪@個(gè)片段中我們可以看到，伴隨著特定的形象和畫(huà)面，教師在想象中回到童年天真爛漫的時(shí)光。這種回憶，其實(shí)是一種“蘇醒”，童年意識(shí)的蘇醒，是在激活我們自身蓬勃的活力。另一方面還應(yīng)注意到，成年人對(duì)童年的想象，都是經(jīng)過(guò)時(shí)光、經(jīng)驗(yàn)、思想過(guò)濾的，是一種選擇性回憶，在一定意義上是對(duì)童年的再創(chuàng)造。悅讀童年，“有時(shí)只在詩(shī)人的一個(gè)形象的昭示下，喚醒我們身心中的一種嶄新的童年?duì)顟B(tài)，一個(gè)比我們童年記憶更深遠(yuǎn)的童年，仿佛詩(shī)人讓我們繼續(xù)，完成一個(gè)沒(méi)有完全結(jié)束的童年，然而這卻是我們的童年，而且無(wú)疑是我們多次夢(mèng)到的童年”[1]166?！跋龅倪^(guò)去在我們身心中有一種未來(lái)，即生氣勃勃的形象的未來(lái)，向任何重新找到的形象展開(kāi)的夢(mèng)想的未來(lái)?！盵1]170可見(jiàn)，想象童年，既是蘇醒，又是創(chuàng)造。唯此，我們成為長(zhǎng)大了的兒童，既對(duì)兒童有親近感，又對(duì)兒童有引導(dǎo)性。

理解兒童?；貞浲?，想象童年，最直接的目的應(yīng)當(dāng)是“情境教育”，讓教師們理解兒童。雨花實(shí)幼的教師們圍繞“理解”，有針對(duì)性地閱讀和討論。在雨花實(shí)幼，我們?cè)?jīng)一起討論幼教持續(xù)理論，這一理論介紹的是人類(lèi)的一個(gè)重要特征：人類(lèi)是所有動(dòng)物中最聰明的，也因此成熟期最長(zhǎng);人類(lèi)的健康生存有賴于兒童期的部分行為保持到成熟期和老年期，這類(lèi)行為有歡笑、驚喜、信任、開(kāi)放態(tài)度和好奇心等。對(duì)于某些“幼態(tài)”，教育要做的是保持、激活，而不是扼殺。雨花實(shí)幼的教師們?cè)啻斡懻搩和c教育的關(guān)系，她們信奉陳鶴琴先生所說(shuō)的“游戲是兒童的生命”，關(guān)注游戲的價(jià)值，在課程游戲化方面做出許多有益的探索。教師們堅(jiān)持兒童視角，總是想“如果我是兒童”，代入式地思考，從而使教育行為成為童心母愛(ài)的外化。

滋養(yǎng)才情

林虹園長(zhǎng)新近發(fā)表了一篇題為《熱愛(ài)可抵歲月長(zhǎng)》的文章，提到做園長(zhǎng)的焦慮感：“十年來(lái)，我不斷釋放自己的‘能量，身心疲憊，思想的源泉也在慢慢枯竭。”這種焦慮感，我聽(tīng)過(guò)多位優(yōu)秀教師和校長(zhǎng)、園長(zhǎng)傾訴，而他們“高人一等”的地方，就在于自己能夠警醒，從而化“?！睘椤皺C(jī)”，開(kāi)辟新的生命境界。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，焦慮感自會(huì)隨著書(shū)香的熏陶而消釋。蘇霍姆林斯基在《寄語(yǔ)后來(lái)人》這篇文章中，對(duì)我們發(fā)出振聾發(fā)聵的叮囑：“我年輕的朋友，我還有一條遺囑：用知識(shí)哺育自己。我們教師用知識(shí)哺育自己，不僅是為了我們的學(xué)生在從集人類(lèi)斗爭(zhēng)和智慧之大成的書(shū)籍中讀到火熱的詞句時(shí)，能夠理解它們不朽的思想，而且是為了我們教師本人成為學(xué)生取之不竭的知識(shí)源泉，成為學(xué)生走向可以滿足認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和學(xué)海覽勝這種高尚渴望的溪流。只有當(dāng)這股溪流永不干涸時(shí)，才有可能用知識(shí)進(jìn)行教育?！盵2]雨花實(shí)幼的教師們似乎是懂得這個(gè)道理的，她們首先用經(jīng)典涵育自己，如荀子所說(shuō)，“君子之學(xué)，以美其身”，使自己在充實(shí)心靈時(shí)氣質(zhì)愈發(fā)優(yōu)雅;她們認(rèn)識(shí)到幼兒教育是一門(mén)復(fù)雜科學(xué)，廣泛涉獵教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等書(shū)籍，為自己打開(kāi)一扇一扇知識(shí)之窗;她們?nèi)缜八f(shuō)，期望童心蘇醒、童心永駐，通過(guò)閱讀徜徉于兒童世界;她們的管理團(tuán)隊(duì)還系統(tǒng)閱讀文化學(xué)、管理學(xué)著作，使自己的日常工作有了科學(xué)的意蘊(yùn)。更為重要的是，她們沉迷于其中。于是，“天天向上”就是最自然不過(guò)的事情了。

如果說(shuō)經(jīng)典閱讀、專(zhuān)業(yè)閱讀在別的學(xué)校、幼兒園也很常見(jiàn)，那“閱讀城市”一定是雨花實(shí)幼“自己的句子”了。她們開(kāi)設(shè)“小小城市探索者”的園本課程，開(kāi)展“尋根金陵”活動(dòng)，帶領(lǐng)教師走訪城市的大街小巷，感受南京的風(fēng)土人情，既是開(kāi)闊自己的視野，又是為陪伴孩子們的城市探索“備課”，而且是“常”備課。她們顯然是理解幸福教育與這種“城市閱讀”的深刻關(guān)聯(lián)的。記得諾丁斯在《幸福與教育》一書(shū)中，就有“住所與自然”一章，她說(shuō)：“熱愛(ài)生活住所增添了日常生活的樂(lè)趣，它也有助于人獲得精神愉悅。”[3]113“對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，和自然界保持密切關(guān)系是幸福的持久源泉?！盵3]121她的意思，這些都應(yīng)該成為學(xué)校的課程內(nèi)容。雨花實(shí)幼不止于此，她們?cè)凇笆澜缂凑n程，探索即成長(zhǎng)”理念引領(lǐng)下，開(kāi)設(shè)“小小城市探索者”課程，力圖重塑幼兒作為天

生探索家的強(qiáng)大形象。同時(shí)，她們也是為教師成長(zhǎng)有意為之，讓教師作為兒童的引路者和同行者，在城市精神的滋養(yǎng)下，在城市氛圍的熏陶中，變得更加強(qiáng)大。

諾丁斯在討論“幸福與教育”時(shí)，認(rèn)為有一個(gè)幸福感的原點(diǎn)是“令人愜意的品質(zhì)”，而她把“身體的吸引力”置于“令人愜意”的前列。怎么

培育“身體的吸引力”呢？順著諾丁斯的意思，雨花實(shí)幼豐富教師的業(yè)余生活，讓教師享受有質(zhì)感的個(gè)人生活，無(wú)疑是路徑之一，因?yàn)檫@都是讓教師們朝著優(yōu)雅去的。多才多藝是人的才情的一個(gè)重要側(cè)面，自然增添“身體的吸引力”。諾丁斯認(rèn)為：“身體的吸引力似乎能增進(jìn)人的幸福，但是幸福也可促進(jìn)吸引力的形成?！笨梢?jiàn)，讓教師生活更豐富、生命更豐盈，可以在師幼之間、在自己與他人之間，推動(dòng)幸福的循環(huán)。

磨礪能力

教育也是一門(mén)技術(shù)活兒。杜威說(shuō)：“每一個(gè)藝術(shù)家做工作必須有一個(gè)方法，一種技術(shù)。彈鋼琴并不是亂彈琴鍵，彈鋼琴是使用鍵的一種有秩序的方法，這種秩序并不是在彈鋼琴的活動(dòng)以前就在音樂(lè)家的雙手和頭腦里的現(xiàn)成的東西，這種秩序存在于使用鋼琴、雙手和頭腦以便達(dá)到所希望的結(jié)果的許多動(dòng)作之中。彈鋼琴的活動(dòng)是要完成鋼琴作為一種樂(lè)器的目的。教學(xué)方法也是這樣?！盵4]雨花實(shí)幼青鳥(niǎo)團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)磨礪教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方法的工作坊，如切如磋、如琢如磨是她們活動(dòng)時(shí)常見(jiàn)的情景。

她們的研討主題不是源于理論，而是源于問(wèn)題，問(wèn)題導(dǎo)向、有的放矢，大家感興趣、有熱情，問(wèn)題的探討和解決就意味著專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)、教育水平的提高。比如，關(guān)于雨中能否組織游戲的討論，就是在培養(yǎng)教師的專(zhuān)業(yè)判斷力。

她們的專(zhuān)業(yè)研討是以情境為載體的，“片段剖析”“師路花語(yǔ)”都是取材于幼兒園生活本身。以情境為載體，教師就有了親切感、參與感。

她們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是講究技術(shù)規(guī)范的?？茖W(xué)的教育方法都包含了技術(shù)規(guī)范，需要我們一絲不茍。比如怎么與兒童“打招呼”，體態(tài)的、語(yǔ)言的、表情的要求，體現(xiàn)的都是工匠精神，蘊(yùn)含的都是對(duì)兒童滿滿的關(guān)愛(ài)。

她們的專(zhuān)業(yè)反思是積極的、建設(shè)性的，總是往“更好”“最好”努力。她們提倡講出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)，既是分享交流，又是在從反思往研究引導(dǎo)。通過(guò)已有的與應(yīng)有的積極互動(dòng)，經(jīng)典的與生成的相互補(bǔ)充，使研討反思的主題系列化，研討活動(dòng)逐步有了課程的意義。

借助薩喬萬(wàn)尼論校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)提出的“領(lǐng)導(dǎo)之心、領(lǐng)導(dǎo)之腦、領(lǐng)導(dǎo)之手”這一圖式，我以為雨花實(shí)幼的教師團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了自身的內(nèi)在完整。重歸童年，情懷，是師者之心;滋養(yǎng)才情，學(xué)養(yǎng)，是師者之腦;磨礪能力，方法，是師者之手。唯此，她們想到，說(shuō)到，也能做到，“青鳥(niǎo)殷勤為探看”，成為傳遞希望和夢(mèng)想的幸福使者，在成就幸福兒童的同時(shí)，享有幸福完整的教育生活。

【參考文獻(xiàn)】

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