地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

劉 靜

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵244061）

一、中國圖案設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展過程

我國的圖案設(shè)計(jì)教學(xué)最初萌芽于清末年間。1904 年清政府正式在全國實(shí)行——《奏定學(xué)堂章程》，又稱《癸卯學(xué)制》，圖畫課程被正式納入其中，這也是我國第一個(gè)完整的學(xué)校制度體系。在這個(gè)國民教育的課程體系中，其辦學(xué)宗旨是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以“實(shí)學(xué)”為教學(xué)的切入點(diǎn)，同時(shí)注重“技藝”的實(shí)踐，從而達(dá)到培養(yǎng)圖案設(shè)計(jì)人才的目的。

1918年國立北平藝專成立并設(shè)立了圖案科，使其成為高等教育的單獨(dú)學(xué)科，將圖案設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，并設(shè)置了課程體系，明確教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)要將圖案設(shè)計(jì)和實(shí)踐相結(jié)合。1921年上海私立美專增辦專門部，設(shè)有圖案科，同一時(shí)期，一些省立、私立美院也都相繼開設(shè)了工藝圖案科系，設(shè)置了豐富多樣的具有地方特色的圖案設(shè)計(jì)教學(xué)課程。這些課程的開設(shè)成為我國圖案設(shè)計(jì)教學(xué)的重要?jiǎng)恿Α?0世紀(jì)60年代初，中國圖案學(xué)的奠基人——雷圭元先生對(duì)中國傳統(tǒng)圖案做了系統(tǒng)的研究，并提出了關(guān)于圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)作基本規(guī)律的討論，為圖案設(shè)計(jì)理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。

經(jīng)過多年的發(fā)展，圖案設(shè)計(jì)課程已經(jīng)成為一門較為系統(tǒng)的課程，作為高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，“它能傳授美的基本法則，圖形的設(shè)計(jì)方法和技法表現(xiàn)，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的想象力、審美力及設(shè)計(jì)能力?！盵1]。應(yīng)用型本科院校的教育目標(biāo)之一就是為社會(huì)輸送應(yīng)用型的人才，本著這個(gè)職能，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)及教學(xué)方法實(shí)施等都應(yīng)該能直接或間接地反映出社會(huì)的實(shí)際需求。但長期以來，這門課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要以寫生和變化為主，對(duì)傳統(tǒng)圖案理論講解與設(shè)計(jì)應(yīng)用相結(jié)合的教學(xué)相對(duì)薄弱。[2]這種教學(xué)模式顯然已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此，教師在教學(xué)過程中不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握?qǐng)D案的變化規(guī)律，更要更新教學(xué)理念。在教材的選擇上，既要運(yùn)用好教材中的資源，也要結(jié)合地域性，尋求傳統(tǒng)的藝術(shù)資源，合理開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀藝術(shù)資源進(jìn)行圖案教學(xué)創(chuàng)新。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖案創(chuàng)新思考，理解地域文化內(nèi)涵，從而使地域文化與圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，這也是圖案教學(xué)中對(duì)地域文化的一種傳承路徑。

二、地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源題材廣泛、內(nèi)容豐富，涉及各個(gè)層面。在每一個(gè)歷史時(shí)期，不同的民族與地域都通過自身特有的文化和智慧創(chuàng)造出了具有濃郁地方特色的藝術(shù)資源。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)基地的普通高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，在教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化與審美因素，帶領(lǐng)學(xué)生了解地方傳統(tǒng)文化，掌握并運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)資源，不僅可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)與創(chuàng)作能力，也是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)自身發(fā)展的必然要求。

1.地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源多樣性文化價(jià)值的利用

文化價(jià)值受到不同地域、環(huán)境、民族、種族的影響，形成不可重復(fù)、不可替代的獨(dú)特創(chuàng)造性，造就了文化價(jià)值的多樣性和獨(dú)特性。每個(gè)民族、種族的文化都有其獨(dú)特的創(chuàng)造性和迥異于其他民族的特有價(jià)值，都是不可重復(fù)、不可替代的獨(dú)立生成的體系，都是具有獨(dú)特價(jià)值的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。[3]經(jīng)過不同時(shí)期的錘煉與鍛造，地域文化形成了各不相同的特征與風(fēng)格。其差異性和多樣性為教學(xué)提供了絢麗多彩的課程資源。因此，探究不同地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源的多樣性文化價(jià)值，可以使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。

在圖案設(shè)計(jì)的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從身邊發(fā)掘素材，強(qiáng)調(diào)在生活中尋找靈感。要求學(xué)生以自己的成長環(huán)境為背景，了解本地域的文化特色，并收集本土傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，結(jié)合作品的創(chuàng)作背景理解作品中圖案的運(yùn)用及其文化價(jià)值。

以挖掘銅陵銅文化資源為例，在課堂教學(xué)中，教師首先將銅陵的銅文化做系統(tǒng)的介紹，并通過分析大量的優(yōu)秀作品向?qū)W生講解銅文化的實(shí)際應(yīng)用。在實(shí)踐教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞、尋找本地域的設(shè)計(jì)元素，到博物館做實(shí)地考察，讓學(xué)生到現(xiàn)場進(jìn)行資料采集，真正體會(huì)這些優(yōu)秀作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與人文精神。在了解銅陵青銅裝飾紋樣的過程中，讓學(xué)生對(duì)銅紋飾的產(chǎn)生、發(fā)展變化及設(shè)計(jì)應(yīng)用充滿興趣，并展開一系列的討論。在課程中強(qiáng)調(diào)要吸取、借鑒優(yōu)秀的地方藝術(shù)作品，提取精華、去其糟粕，結(jié)合所學(xué)圖案設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的拓印方法，將整理的銅元素拓展并運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與個(gè)性。

2.地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源審美價(jià)值的利用

通過收集資源，發(fā)現(xiàn)地方傳統(tǒng)藝術(shù)大都具有典型的中國式寫意特色，在形象上都是被賦予了吉祥、長壽、順利、多福等美好的含義。這種對(duì)美好生活向往的意境直接傳達(dá)出人們的精神追求和思想情感，其造型則反映出人們的基本審美原則。而這種我國特有審美價(jià)值觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是非常值得借鑒與發(fā)揚(yáng)的，所以想要?jiǎng)?chuàng)造出既具有地方性又符合現(xiàn)代審美的作品，就必須深入了解地方藝術(shù)資源的文化內(nèi)涵，充分研究其具有的地方特色。

在圖案設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)中，要將典型的傳統(tǒng)藝術(shù)形象提煉出來，對(duì)其產(chǎn)生、衍變的過程進(jìn)行詳細(xì)的講解，包括在創(chuàng)作這些形象時(shí)一些動(dòng)人故事及傳說，讓學(xué)生能真正體會(huì)到這些形象是融入了人們對(duì)吉祥幸福生活的追求，真正理解這些作品所表達(dá)出的審美意蘊(yùn)。通過具體分析這些作品的構(gòu)圖、造型、線條、色彩等元素引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其形式語言、造型規(guī)律及作品中傳達(dá)的積極向上的、樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度與真善美的精神風(fēng)貌。以此引起學(xué)生對(duì)作品中藝術(shù)價(jià)值的深刻思考，從而使傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

在課程教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)用環(huán)節(jié)中，教師可以要求學(xué)生在保持地方傳統(tǒng)藝術(shù)吉祥祈福的題材、古樸夸張的特點(diǎn)、色彩對(duì)比強(qiáng)烈等因素的前提下，將地方傳統(tǒng)的舊元素在現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中進(jìn)行重構(gòu)組合，做到“使傳統(tǒng)的不老化，煥發(fā)青春；使民間的不冷落，進(jìn)入現(xiàn)代生活；使現(xiàn)代的不洋化，創(chuàng)出中國的特點(diǎn)?！盵4]通過這一訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的美有了更深層的認(rèn)識(shí)，并在理解地方傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)傳承創(chuàng)新，通過尋找屬于自己個(gè)性的設(shè)計(jì)表達(dá)，完成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)新需要的應(yīng)用。

3.地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源實(shí)用價(jià)值的利用

一切創(chuàng)造活動(dòng)都直接來源于人們的實(shí)踐活動(dòng)，地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源是人們?cè)陂L期的實(shí)踐和勞動(dòng)中，將實(shí)用功能與審美需求相結(jié)合的產(chǎn)物。每一件獨(dú)具特色的地方藝術(shù)品都是勤儉樸實(shí)的勞動(dòng)人民在生活中由心而造，體現(xiàn)著他們的審美情趣與創(chuàng)造能力。實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)最為重要的一部分，而地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源的實(shí)用價(jià)值就在于它可以讓學(xué)生從訓(xùn)練中直接進(jìn)入到生活實(shí)踐。

為了讓學(xué)生從“紙上談兵”走向真正的實(shí)踐應(yīng)用中，在圖案設(shè)計(jì)的課程大綱里，強(qiáng)調(diào)地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源實(shí)用價(jià)值的應(yīng)用，要求學(xué)生在完成前期資料收集的基礎(chǔ)上，立足于地方的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，對(duì)地方傳統(tǒng)的題材、藝術(shù)手法及樣式進(jìn)行合理地創(chuàng)新和變化，從而設(shè)計(jì)出新穎、時(shí)尚的作品。

在地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源實(shí)際應(yīng)用的實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生充分挖掘圖案應(yīng)用的各種載體和材料，動(dòng)態(tài)地結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)理念、藝術(shù)樣式及藝術(shù)流行趨勢，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)，選擇不同的材質(zhì)將其表現(xiàn)出來，最后完成圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中的成品應(yīng)用。實(shí)踐證明，增加的這一教學(xué)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生真正思考地域文化的價(jià)值精髓所在，體會(huì)中華民族的氣質(zhì)與精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)思維方式，使學(xué)生的審美意識(shí)在潛移默化中得到提升，為以后的專業(yè)方向教學(xué)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

高校的設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該是對(duì)文化的傳承，幾千年積累下來的地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源僅僅依靠手手相傳、手口相授的師徒或家族傳襲是不夠的，必須依靠教育才能得以延續(xù)?！皥D案不僅是形式的美，浸透著民族傳統(tǒng)、民間習(xí)俗。正像民間詩歌一樣，人們的思想感情也自然而然地反映在圖案上。離開了傳統(tǒng)，離開了人民的生活，圖案將要枯萎，就像魚不能離開水一樣?！盵5]在圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中融入地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源，不僅可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有全面的了解，增強(qiáng)了對(duì)本土文化的認(rèn)知與認(rèn)同感，同時(shí)也可以幫助學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀。只有不斷地開發(fā)和利用地方傳統(tǒng)藝術(shù)資源的教學(xué)價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型本科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。