論徽州楹聯(lián)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

汪恭艷

（黃山學(xué)院，安徽 黃山245041）

作為徽州文化的重要載體，徽州楹聯(lián)凝聚著徽州人世世代代的人生體驗(yàn)，飽含哲理，彰顯睿智，傳承不息，是徽州地域文化的重要體現(xiàn)?；罩蓍郝?lián)文化不僅有高水平的藝術(shù)價(jià)值，更具有巨大的實(shí)用價(jià)值，尤其在傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)與利用方面值得深入發(fā)掘。

一、徽州楹聯(lián)文化的精神內(nèi)涵和教育價(jià)值

徽商善賈好儒，重教育，講人倫。他們的處世哲學(xué)和價(jià)值追求不僅僅體現(xiàn)在他們的財(cái)富觀、待人接物上，在徽派建筑尤其是徽州楹聯(lián)上有直接而深刻的體現(xiàn)?；罩蓍郝?lián)文化歷史悠久，沉淀了古徽州明清以來(lái)社會(huì)歷史文化，集中反映了當(dāng)時(shí)古徽州社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治、人文思想、倫理道德、風(fēng)俗教化的歷史信息，是徽商精神文明建設(shè)的豐碩成果；隨著程朱理學(xué)的進(jìn)一步推動(dòng)和改造，更加凸現(xiàn)出中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)思想。

徽州楹聯(lián)常見(jiàn)于各個(gè)村落，部分出自名人之手，但大多出于古徽州屋主之手，是古徽州人安身立命、傳家立業(yè)的警世恒言。豐富的社會(huì)閱歷和人生體驗(yàn)，追求家族長(zhǎng)盛不衰的歷史使命，讓徽州文人志士、徽商等社會(huì)精英通過(guò)楹聯(lián)的方式傳頌家訓(xùn)，警醒后人為人處世和成就事業(yè)。這些經(jīng)久不衰的族訓(xùn)、家訓(xùn)，在世世代代的傳閱和踐行中，沉淀為家族的文化，更內(nèi)化為徽州傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

“修身治國(guó)平天下”的宏大志愿，在古代社會(huì)不僅在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的思想道德和行為規(guī)范，也給當(dāng)時(shí)的民風(fēng)、社會(huì)認(rèn)知產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響?；罩蓍郝?lián)蘊(yùn)含著的忠孝節(jié)廉、輕利重德、尊老愛(ài)幼、勸學(xué)為善、克制欲望、遵守禮節(jié)等思想內(nèi)容，對(duì)新時(shí)代青年大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀有著重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的立身成才是極為有效地啟迪和鞭策。

當(dāng)前，立足新的時(shí)代背景和發(fā)展形勢(shì)，客觀審視當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，要以習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話精神為指引，不斷豐富高校思想政治教育工作載體，創(chuàng)新高校思想政治教育途徑和方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)融入大學(xué)生思想政治教育各領(lǐng)域，尤其加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生“三觀”教育的指引，讓思想政治教育真正成為浸潤(rùn)學(xué)生心靈的營(yíng)養(yǎng)劑。[1]

道德規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)為根本。同時(shí)還要緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的思想文化狀況，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的合理成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式，創(chuàng)造出源于中國(guó)傳統(tǒng)文化又高于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值觀。[2]

二、徽州楹聯(lián)與大學(xué)生思想政治教育的融合與促進(jìn)

研究徽州楹聯(lián)文化既要充分把握文化內(nèi)涵，又要深入挖掘其教育價(jià)值和啟迪價(jià)值，為今所用，為現(xiàn)實(shí)所用。通過(guò)把具有中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的徽州楹聯(lián)中的哲學(xué)精神融合到社會(huì)主義開(kāi)放的時(shí)代精神中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想和心靈的影響力。在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育方面，可以從精神引導(dǎo)和藝術(shù)熏陶入手，將徽州楹聯(lián)文化中的積極因素貫徹到教書育人理念中，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式潛移默化地發(fā)揮作用。其啟迪和教育意義主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(一)崇尚知識(shí)，把立志成才放在首位

徽州人重視讀書，尊崇知識(shí)分子?！靶﹤骷腋?，詩(shī)書經(jīng)世文章”“萬(wàn)石家風(fēng)惟孝悌，百年世業(yè)在讀書”等楹聯(lián)體現(xiàn)了徽州人把讀書視為成就一番事業(yè)的必修課，唯有讀書方能出仕、方能睿智、方能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。“讀書好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”展現(xiàn)了徽州人深諳讀書、營(yíng)商的艱難辛苦，人生若有成效，唯有認(rèn)真讀書、悉心經(jīng)營(yíng)、艱苦創(chuàng)業(yè)、謹(jǐn)慎守成。[3]對(duì)時(shí)下大學(xué)生來(lái)說(shuō)，求學(xué)期間是學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)技能的黃金時(shí)刻，若能克服浮躁心理，擯棄及時(shí)行樂(lè)思想，心無(wú)旁騖，明確人生目標(biāo)，靜心刻苦讀書，必能如徽州先賢般立志成才，振國(guó)興邦。

(二)勤勉自立，努力做徽駱駝

徽商能夠取得巨大成就，既需要有敏銳精準(zhǔn)的商業(yè)眼光，更得益于吃苦耐勞、積極向上的“徽駱駝”“績(jī)溪?！钡木?，還離不開(kāi)勤勉自立的立身處世態(tài)度?！扒趦€持家，孝悌為本”“福應(yīng)自求，拜神何益;財(cái)源己有，積德而生”“惜食惜衣非為惜財(cái)緣惜福，求名求利但須求己莫求人”等楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商自力更生的決心和百折不撓的意志。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，物質(zhì)的依靠容易導(dǎo)致精神的依賴，導(dǎo)致獨(dú)立意識(shí)和勤勉精神缺乏。理解把握“徽駱駝”勤奮自立和吃苦耐勞的精神實(shí)質(zhì)，能夠讓大學(xué)生在社會(huì)的壓力和考驗(yàn)中自立自強(qiáng)，開(kāi)創(chuàng)一番天地。

(三)明禮誠(chéng)信，樹(shù)立核心價(jià)值觀

徽州人極為重視個(gè)人道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)做人要品性高潔，因此有楹聯(lián)“守身如執(zhí)玉，積德勝遺金”“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”；徽州人認(rèn)為經(jīng)商要注重誠(chéng)信謙讓，提倡多吃苦、多吃虧，楹聯(lián)“快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)”便體現(xiàn)出這一點(diǎn)。楹聯(lián)中還有關(guān)于修養(yǎng)方法的內(nèi)容，如“氣忌燥，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿;膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方”?；罩蓍郝?lián)中許多的信條與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著諸多契合之處。因此，通過(guò)開(kāi)展徽州楹聯(lián)傳統(tǒng)道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，更能積極引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好品格和個(gè)人修養(yǎng)。

(四)崇尚自然與和諧，陶冶美好情操

徽州崇尚自然、注重和諧，不僅體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上的“桃花源里人家”，還體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系上的和氣溫存，徽州楹聯(lián)中所蘊(yùn)涵的和諧精神特別值得稱道?！吧茷橛駥氁簧茫淖髁继锇偈栏?，充滿著人生的辯證法?；罩萑说纳顟B(tài)度是歌頌自然山水、詠唱田園逸趣?！皪箽馊艘芭鯚煶龉?，松風(fēng)唱響竹露熏空”，這種人與自然的和諧，是一種至美的精神洗滌。[4]文化的熏陶以及人與自然的和諧，有著獨(dú)特的感染力，能讓大學(xué)生在品讀文化的過(guò)程中不自覺(jué)地提升審美品位，培養(yǎng)溫良品性，形成美好的情操，創(chuàng)造和諧人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚。

三、傳承徽州楹聯(lián)文化是大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)現(xiàn)方式

高校要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)就要將立德樹(shù)人貫徹到高校課堂教學(xué)全過(guò)程、全方位、全員之中，推動(dòng)思想政治課程向課程思政延伸，構(gòu)筑育人大格局。

徽州楹聯(lián)文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻。傳播好徽州楹聯(lián)文化、唱響徽州文化旋律，為課程思政提供了一種新的模式和有效途徑。地方高校可以深入挖掘楹聯(lián)文化中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)新形式與內(nèi)容，充分發(fā)揮徽州楹聯(lián)文化對(duì)當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育工作的啟迪作用，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思想、心靈和人格的引導(dǎo)塑造，激發(fā)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、進(jìn)德修業(yè)、創(chuàng)新有為的內(nèi)生動(dòng)力。[5]

(一)將楹聯(lián)文化融入課堂

隨著傳統(tǒng)文化越來(lái)越受國(guó)家和地方的重視，以傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)涵的文化載體也日益成為大眾文化新寵。地方高?？梢匝?qǐng)校內(nèi)名師開(kāi)設(shè)專門論壇、講壇或通過(guò)知識(shí)講座、文化選修等方式，推進(jìn)徽州楹聯(lián)文化走進(jìn)課堂，展示楹聯(lián)文化的深厚底蘊(yùn)，構(gòu)筑校園文化特色品牌。通過(guò)徽州楹聯(lián)蘊(yùn)含的哲理、情操、品格，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，從而引起廣大學(xué)生思索、警醒、奮進(jìn)。

(二)將楹聯(lián)文化引入校園建筑

楹聯(lián)文化依附特定建筑而生，在校園整體規(guī)劃、樓宇徽派元素等方面，楹聯(lián)文化大有可為?？梢猿浞职l(fā)揮文學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極融入徽州名人、歷史等文化元素，在校園建設(shè)中注入徽州楹聯(lián)元素，以懸掛、雕刻等方式搭建文化載體，使校園建筑在審美上同時(shí)具有精神愉悅和人生啟迪的作用。

(三)將楹聯(lián)文化注入校園活動(dòng)

在以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)中，凸顯古徽州地域特色文化品牌，以傳統(tǒng)節(jié)假日為契機(jī)，通過(guò)開(kāi)展書寫、創(chuàng)作徽州楹聯(lián)等多樣性校園活動(dòng)，將徽州楹聯(lián)文化融入大學(xué)生文化娛樂(lè)活動(dòng)中，在身心娛樂(lè)中受教育。充分利用新媒體平臺(tái)，結(jié)合學(xué)生興趣和愛(ài)好，積極打造有吸引力、有現(xiàn)代元素的文化作品，讓大學(xué)生在文藝創(chuàng)作中體會(huì)和感受楹聯(lián)文化的魅力。

（四）將楹聯(lián)文化植入社會(huì)實(shí)踐

組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，身臨其境，積極參與到徽州古村落文化遺產(chǎn)調(diào)查、研究和保護(hù)中，將徽州楹聯(lián)與徽州文化中徽州先賢故事結(jié)合起來(lái)，在感受文化魅力的同時(shí)接受教育。發(fā)揮文化旅游優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生廣泛參與，挖掘楹聯(lián)文化的品牌價(jià)值和文化價(jià)值，創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

徽文化博大精深，楹聯(lián)文化作為徽文化的重要組成部分，以精煉的語(yǔ)句、深沉的寓意，展現(xiàn)了時(shí)代世事的變遷，傾訴著歷代社會(huì)各界精英的人生哲學(xué)、處世智慧。楹聯(lián)所展現(xiàn)的倫理、綱常，所飽含的智慧和格物致知、自省自立的精神內(nèi)核是我們這個(gè)時(shí)代所要呼喚和倡導(dǎo)的。要本著揚(yáng)棄的態(tài)度，弘揚(yáng)其優(yōu)秀的精髓、摒棄其糟粕，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘其不可多得的社會(huì)價(jià)值，讓徽州文化在新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育中綻放光彩。