高?！八幕?教育的偏失及教育策略研究

元小佩

(浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018)

后漢許慎的《說文解字》解釋“文”，錯畫也，象交文；“化”匕,變也[1]。《呂氏春秋·察今》稱“化”因時而化?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“文化”的詮釋[2]有三：其一，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，也特指精神財(cái)富[3]，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等；其二，考古學(xué)上稱同一個歷史時期不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡與遺物的綜合體，如黑陶文化[4]；其三，指運(yùn)用文字的能力及一般知識，文化程度[5-6]。水文化是與水有關(guān)的一切物質(zhì)和精神成果的總和[7]，即它涵蓋哲學(xué)、美學(xué)、詩詞、建筑、灌溉利用等方方面面。從水文化的形態(tài)看，城市水文化是人們在從事城市水務(wù)活動中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和[8]。

1 水文化是中華民族的“文史哲”的精神成果

水文化關(guān)乎我們民族的誕生發(fā)展、蘊(yùn)含中華“文史哲”的精神成果。我國東臨浩浩太平洋，母親河長江與黃河是華廈文明發(fā)祥地；除此之外還有東北的黑龍江、嫩江、松花江、遼河等沖積成了東北平原、華北平原，長江形成了長江中下游平原、珠江形成了珠江平原……江海河湖帶來了生命之水，也潤澤了所到之處的文明發(fā)展，沿長江發(fā)展的大小城市有三十多個，沿運(yùn)河興盛的城市也為數(shù)不少。我國地大物博、幅員遼闊，大小河流縱橫其間[9],水不僅是與生產(chǎn)生活緊密相聯(lián)，也是人類文化文明的誕生地、情感的寄寓處?？鬃釉诿鎸σ蝗ゲ粡?fù)返的東流水時發(fā)出“逝者如斯夫”的感嘆[10]，屈原在《湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”他將水寫出了一位躊躇于水邊等待約會的女神憂思。范仲淹在面對煙波渺渺的洞庭湖，描繪出“氣蒸云夢澤、波撼岳陽樓”壯麗之景，還發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國宣言(《岳陽樓記》)。王勃面對贛江時寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句(《滕王閣序》)[11]。無論是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”還是“舟可載人，亦可覆人”亦或是“不肯過江東，至今思項(xiàng)羽”……水邊留下了太多的歷史故事、水給人太多的哲理思考，水文化是華夏的燦爛文化。老子說“上善若水”，我們的生活、我們的文化與水緊緊相聯(lián)，那么我們何不用“水文化”來教育激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)、激發(fā)其創(chuàng)新思維。德國教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為:“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒[12]。

水作為生命的起源，作為生活生產(chǎn)中的最必要元素，其實(shí)在當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著更重要的作用；無論是城市建設(shè)發(fā)展中的“水電”為先，還是新農(nóng)村建設(shè)中的保護(hù)生態(tài)水資源。新時期，隨著經(jīng)濟(jì)的闊步發(fā)展，造成了環(huán)境的破壞；城鎮(zhèn)人口的擴(kuò)張，導(dǎo)致飲用水源的不足、地球環(huán)境的日益惡化帶來極端氣候的頻現(xiàn)、降水量分布不均，工業(yè)排氣管控不嚴(yán)導(dǎo)致時有降酸雨，再加上工業(yè)廢水、生活污水的排放[13]，城市急需迫切進(jìn)行水資源的綜合治理、管理[14]。加強(qiáng)人們的護(hù)水、節(jié)水、愛水意識，推廣水與人類文化的千絲萬縷的關(guān)系，深化推進(jìn)新時代水文化發(fā)展。大學(xué)生作為即將步入社會的新主人、建設(shè)者，尤其要養(yǎng)成懂得水文化。筆者在歷年教授《大學(xué)語文》時、曾要求每位同學(xué)作“家鄉(xiāng)美”介紹，但發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)只講到吃喝玩樂，很少涉及當(dāng)?shù)厮幕?、水資源，從中可以窺見當(dāng)代大學(xué)生水文化知識與教育的部分缺失。

2 當(dāng)代大學(xué)生對“水文化”體驗(yàn)不深的原因

2.1 現(xiàn)代交通方式淡化了對水功能的認(rèn)識

隨著科技發(fā)達(dá)，浙江經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致很多“水資源”受到破壞或被占，如溫州的圍海填土、搶占海洋資源，杭州的迅速擴(kuò)建，原先多功能的“水資源”江、湖、河等漸漸被高大密集的建筑物遮擋或被堵塞填埋而成道路。以往陸路不發(fā)達(dá)，航運(yùn)、海運(yùn)成為很多人出行的方式等。但隨著現(xiàn)當(dāng)代城市的飛速發(fā)展、城市版圖的擴(kuò)展，立體交通的便捷(飛機(jī)、陸路高鐵、動車、汽車等)，航運(yùn)海運(yùn)漸漸退出歷史舞臺，出現(xiàn)很多內(nèi)河水道淤塞、碼頭廢棄，石橋保護(hù)失修狀態(tài)。我國從農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)向工業(yè)大國[15]，城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化建設(shè)中，很多傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式遭到拋棄，曾經(jīng)“靠山吃山，靠水吃水”生活方式一去不復(fù)返。如河里養(yǎng)魚、田里種水稻已不再是新生代農(nóng)民的主要生活，新生代農(nóng)民工以在城里作業(yè)，獲得主要經(jīng)濟(jì)收入。歷史上以航運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)興盛的杭州已轉(zhuǎn)向其他創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，如電子電器、動漫、旅游服務(wù)業(yè)。杭州水鄉(xiāng)意象已被吵雜的漫天灰塵的馬路代替，曾經(jīng)的機(jī)器船的馬達(dá)聲被汽車的喇叭與車輪聲代替。水資源的功能，從以往灌溉、運(yùn)輸為主的功利實(shí)用中漸漸退隱到旅游資源。

2.2 青年學(xué)生對水追根意識薄弱

由于新生代的大學(xué)生大多出生在上個世紀(jì)90年代末與21世紀(jì)之初，隨著我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展及農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)的提升；大學(xué)生們的生活空間與水的直接觸面變窄狹，與江、海、河、湖的生活、生產(chǎn)、游戲娛樂休閑的機(jī)會變少。當(dāng)代大學(xué)生的親水性，最多表現(xiàn)在家里的水龍頭、夏天的游泳池。新生代大學(xué)生常被稱為互聯(lián)網(wǎng)的原著民、溫室里的花朵，由于時代的變化及學(xué)生時代的課業(yè)負(fù)擔(dān)和中高考壓力，新生代大學(xué)生往往是被圈奍長大的，他們與其出生于70年代的家長比較、其成長期中的親水性及與自然山川的自由擁抱遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于父輩。大多在公寓里長大的青年大學(xué)生對“水”的體驗(yàn)尤其不深，生活中用水，似乎只要擰下水龍頭就可以解決了。大學(xué)生對于身邊的水故事與水文化知曉甚少，人們水文化出現(xiàn)斷層，尤其是追根浙江或杭州城市的誕生，說說家鄉(xiāng)的水，很多人覺得無話可談。

2.3 高校水文化教育存在的偏失問題

2.3.1 水文化教育體系與當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展缺乏關(guān)聯(lián)度

大學(xué)生沒有很深的水文化追源意識，對水的認(rèn)識只停留在功用表象上，對家鄉(xiāng)山水演進(jìn)模糊不清，對水的審美、哲理意義了解淺顯[16]。其原因在于其中學(xué)階段忙于應(yīng)對中考、高考，思想品德課中涉及水的保護(hù)等內(nèi)容并沒有很好地落實(shí)，“水文化”教育基礎(chǔ)總體薄弱。自小學(xué)到高中階段，浙江區(qū)域的學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)重、家長及學(xué)校對孩子的成績較看重，課程教學(xué)中沒有專門涉及“水文化”，對于本地水資源、水環(huán)境、水精神文明的功能方面的介紹極少，可能偶爾在思想品德課、安全教育或社會活動中出現(xiàn)一些，但往往由于無詳盡內(nèi)容、沒有分?jǐn)?shù)考核要求而流于形式。如小學(xué)生階段，曾有類似要求爭做“河小二”的假期實(shí)踐活動，安全教育視頻中會推送防溺水小知識。學(xué)生階段又沒有具體專題課時講述水文化，只有零散在教科書或報(bào)紙新聞中的片段。因此，總體上對大學(xué)生的“水文化”教育未形成體系，尤其是沒有厘清文化與當(dāng)?shù)厮Y源、水文化發(fā)展的聯(lián)系，以致大學(xué)生對水文化的物質(zhì)實(shí)踐體驗(yàn)與精神體驗(yàn)不強(qiáng)烈、無深刻印象。

2.3.2 大學(xué)生人文類課程的水文化知識較松散

大學(xué)生開設(shè)的人文素質(zhì)課主要有《大學(xué)語文》《人文藝術(shù)欣賞》《中國傳統(tǒng)文化》?！洞髮W(xué)語文》曾經(jīng)作為基本公民素養(yǎng)課在浙江育英職業(yè)學(xué)院全院推廣，現(xiàn)是該院開設(shè)的公共選修課，選此課學(xué)生人數(shù)眾多，說明大學(xué)生們對《大學(xué)語文》興趣度很高；開設(shè)32課時，課時量較少。該院選用的教材為馮國晨，葉振忠主編，2012年浙江大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》，全書共12單元：“生命·青春”“修身·勵志”“思想·洞世”“報(bào)國·濟(jì)民”“風(fēng)范·風(fēng)骨”“民主·民生”“辨古·創(chuàng)新”“鄉(xiāng)土·親情”“愛情·女奴”“科學(xué)·生態(tài)”“審美·品藝”[17]。基本上每單元多有6篇文章，或詩歌或散文，以中國文學(xué)作品為主。若要上完全書，至少要60課時。人文教研室課題組經(jīng)商討研究選擇了“生命·青春”“修身·勵志”“報(bào)國·濟(jì)民”“品格·胸懷”“鄉(xiāng)土·親情”“愛情·女奴”作為教學(xué)大綱，每學(xué)期《大學(xué)語文》教學(xué)組還要組織校園朗頌比賽作為課程的實(shí)踐，期末要進(jìn)行至少2課時的考核或考試；這樣實(shí)際課堂教學(xué)課時不足28。而28課時教學(xué)中，無專門“水文化”專題教學(xué)，課程教學(xué)中蘊(yùn)含“水”或“水文化”的篇章有張若虛的《春江花月夜》、冰心的《談生命》，蘇軾的《前赤壁賦》《詩經(jīng)·蒹葭》等。這些課堂授課中這些篇目中的“水文化”并不獨(dú)立、也不連貫，而是散落在各單元，依附于其他主題一起承載。加之，整個《大學(xué)語文》與當(dāng)代當(dāng)?shù)厮Y源的利用聯(lián)系并不緊密，因此通過《大學(xué)語文》教育“水文化”效果并不強(qiáng)。另外，《人文藝術(shù)欣賞》是以電影、音樂、文學(xué)為三大主體內(nèi)容，由體育與藝術(shù)部教研室相應(yīng)專業(yè)的3位教師分三專題進(jìn)行教授，其情況與《大學(xué)語文》大同小異，無“水文化專題”、少課時，涉及的“水文化”更少。而《中國傳統(tǒng)文化》則作為學(xué)院文秘專業(yè)的必修課，非全院推廣，也無水文化專題，側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗。總之，一般高校里開設(shè)的人文素質(zhì)課，教學(xué)內(nèi)容、單元主題、學(xué)時、教育方式的安排方面涉及“水文化”沒有專門章節(jié)，有關(guān)水的一些審美、哲學(xué)、詩歌零碎散見于個別篇章；尤其缺少與本地方發(fā)展的歷史重要水源影響作用及現(xiàn)今水文化建設(shè)發(fā)展情況。如浙江省的大學(xué)文化教育中涉及浙江、杭州本地水文化部分普遍無體現(xiàn)，大學(xué)中沒有宣傳現(xiàn)今的“五水共治”政策及意義。

2.3.3 人文類課程的水文化知識教學(xué)手段單一

本科大學(xué)的課程全部以研究型為主，缺少實(shí)踐課；人文類修養(yǎng)課更是以教師講解傳授為主、強(qiáng)調(diào)知識識記，而鮮少學(xué)生參與互動。高職院校大學(xué)課程雖較強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與應(yīng)用性(其實(shí)踐課約占總課時的1/3)，但往往是聚焦于專業(yè)課方面的實(shí)踐技能操作；而作為公共選修課的人文素質(zhì)課依然在教育方式上以課堂教學(xué)為主、教學(xué)內(nèi)容上以課本為主、兼以配合課外拓展閱讀。即便該院人文類課程教學(xué)上較強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體作用，在課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)加入朗誦、互動，強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識的習(xí)得與轉(zhuǎn)化應(yīng)用，期末考核環(huán)節(jié)要求每位學(xué)生做有關(guān)文學(xué)作品的PPT上臺匯報(bào)演講；但外出參觀訪問，參與到本地水文化的實(shí)踐極少。這可能與課程組權(quán)力有限、創(chuàng)新思維不強(qiáng)；也與《大學(xué)語文》是公共選修課、合班授課、時間調(diào)劑困難；系部與教務(wù)處協(xié)調(diào)不到位等有關(guān)。再者，高校校園中的第二課堂活動開展“水文化”教育很少，校園展覽窗、電子屏、圖書館展開節(jié)水活動、愛水活動的宣傳很少、且單一；這使大學(xué)生很難參與到當(dāng)?shù)禺?dāng)代的水資源(如旅游資源)、水文化資源的深入實(shí)踐與體會中。

3 新時期提升大學(xué)生“水文化”教育策略

3.1 突出“水文化”專題的課堂教學(xué)

縱觀高校人文素養(yǎng)課，課時偏少，甚至無“水文化”專題。針對此，可以適當(dāng)增加教學(xué)課時，加入“水文化”專題。另外，也可以通過人文教學(xué)組教師重新整理、編寫適合的教材，或者在已有教材中加入適當(dāng)?shù)乃幕鹿?jié)，進(jìn)行串聯(lián)組合，推出“水文化”專題系列。如把《大學(xué)語文》中的涉及水的篇章：老子的《道德經(jīng)上善若書》《詩經(jīng)·蒹葭》、屈原的《離騷》、張若虛的《春江花月夜》、蘇軾的《前赤壁賦》、冰心的《談生命》等來個串聯(lián)組合，并適時加入浙江、杭州的前世今生與水的關(guān)系，及當(dāng)今國家提倡環(huán)境保護(hù)“綠水青山就是金山銀山”[18]，浙江現(xiàn)代建設(shè)中提出的“五水共治”等內(nèi)容[19]，形成系列專題，并配合課后資料收集、拓展閱讀等作業(yè)方式，促使大學(xué)生擴(kuò)大水文化知識面。

3.2 設(shè)立浙江區(qū)域特色的水文化課程

浙江是南方的“魚米之鄉(xiāng)”，其區(qū)域上就面臨浩浩東海、有眾多江河湖泊、濕地、水港等。浙江的形成離不水的作用,尤其是杭州。浙江先民也是最早采用水稻種植(約8 000年前)，最早打井水飲用(約7 000年前)。七八千年前的“跨湖橋文化”，傳說中的大禹治水、四五千前年前的人類文明暑光的良渚文化、舟山、寧波的海洋文化、唐宋時人工湖杭州西湖的形成……。近現(xiàn)代史上，浙江有我國最早的水電站新安江水電站,最大的人工水庫千島湖。而今天浙江在2014年習(xí)近平總書記的引領(lǐng)下,又提出“五水共治”?？梢哉f，浙江發(fā)展史與文化史實(shí)際上是一部治水理水史。水與浙江人的生活、生產(chǎn)交融，水匯聚形成的“精神文化”讓浙江人文薈萃。無論是“水行山處，以船為車，以楫為馬”[20]的吳越國，還是天府之都的南宋皇城；杭州湖光山色、詩意盎然的西湖文化、綿亙生息的運(yùn)河文化，廣闊無垠的海洋文化都是浙江水文化的很好經(jīng)典。如今浙江的水資源與水文化不但融入浙江的精神面貌，而且還成為城市發(fā)展、旅游開發(fā)的軟實(shí)力。為了讓大學(xué)生更好地深入了解自己家鄉(xiāng)的人文性，可以聯(lián)系當(dāng)今的“五水共治”與浙江杭州本地水文化；在大學(xué)生人文類課程中可以開設(shè)《浙江歷史》《浙江文化》《浙江地理》等之類的課程，簡述當(dāng)?shù)氐孛?、歷史文化與水的關(guān)系。這樣，才能更好地讓大學(xué)生們聯(lián)系本地文化，更能體驗(yàn)家鄉(xiāng)的自傲感。

3.3 豐富第二課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

現(xiàn)在大學(xué)生的人文類素養(yǎng)課教育方法過于單一。人文類課在教育方式要多樣化，加強(qiáng)實(shí)踐課，如參觀當(dāng)?shù)毓胚\(yùn)河、當(dāng)?shù)厮幕瘎倬?、水博物館等。“水文化”的教育以課堂、實(shí)訓(xùn)課、第二課堂全角度滲透。通過“水文化”知識競賽、潑水節(jié)、世界節(jié)水周等多種形式形成水文化實(shí)踐教學(xué)與理論教育相銜接融合，使大學(xué)生不但在哲學(xué)、審美、人文等精神層面感受到水文化的力量，而且更深層體會到水與人類生命繁衍與浙江杭州本地經(jīng)濟(jì)文化命脈息息相關(guān)。杭州是浙江的省會城市，也是浙江高校的密集地[21]，杭州的水文化旅游點(diǎn)數(shù)量眾多，如西湖、湘湖、運(yùn)河段的富義倉、拱宸橋、廣濟(jì)橋，濱江區(qū)的中國水利博物館、西溪濕地、余杭的“大禹”水壩等物質(zhì)形態(tài)等，其中很多還是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在杭高?？梢砸I(lǐng)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)厮Y源、水文化資源的深入實(shí)踐與體會中。另外，浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院可以老撾班同學(xué)的新年慶賀“潑水節(jié)”為契機(jī)，發(fā)動全院學(xué)生參與，并借此開展豐富多彩的水文化教育。

3.4 加強(qiáng)校園“水文化”宣傳

校園是大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之地，大學(xué)里除了課堂教育外，還可以通過身邊的生活空間環(huán)境，進(jìn)行潛移默化地教育。所謂“春風(fēng)化雨”，學(xué)習(xí)滋養(yǎng)應(yīng)該是隨時隨地，目及之處、耳聞之處全是文化的傳播。大學(xué)校園中除了傳統(tǒng)的宣傳櫥窗、展板、張貼外，還應(yīng)該利用水景臺、電子宣傳屏、生活區(qū)的小黑板、電子屏、貼畫、手抄小報(bào)等進(jìn)行宣傳。另外，學(xué)院報(bào)作為溝通老師—學(xué)生—家長的橋梁，宣傳力度也很大，也可利用其傳播“水文化”，特別是節(jié)水周或潑水節(jié)時，可以做成專題特刊。現(xiàn)在是信息化時代、網(wǎng)絡(luò)時代，除了校園網(wǎng)宣傳相“水文化”活動外，更應(yīng)該通過手機(jī)開發(fā)APP或小視頻進(jìn)行宣傳[22]?，F(xiàn)大學(xué)生們的信息大多源自手機(jī)，因此，可以利用新媒體組建學(xué)生微信群或班級群進(jìn)行多種形式“水文化”的宣傳、互動?？傊?，利用傳統(tǒng)傳播手段和新媒體、全方位、多渠道進(jìn)行宣傳“水文化”。這樣大學(xué)生，尤其是我們地處錢塘江畔的大學(xué)生，更是擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。使大學(xué)生不但在哲學(xué)、審美、人文等精神層面感受到水文化，而且與生活中、身邊事中深層體會到水與人類生命繁衍與浙江杭州本地經(jīng)濟(jì)文化命脈息息相關(guān)，并以此能潛移默化其優(yōu)秀人文性與職業(yè)品質(zhì)的養(yǎng)成。