習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義“三化”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

郝佳婧

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150040)

習(xí)近平總書記曾經(jīng)論及：“面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問題?！盵1]33馬克思主義“三化”是馬克思主義在中國(guó)的“三部曲”，并非彼此隔離、相去甚遠(yuǎn)，它是整體性的篇章。作為馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展、馬克思主義時(shí)代化的新體現(xiàn)與馬克思主義大眾化的新課題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(以下簡(jiǎn)稱新思想)，對(duì)馬克思主義的“三化”作出了時(shí)間上嶄新、內(nèi)容上完整、程度上深入的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。新思想底蘊(yùn)深厚、意義深遠(yuǎn)，有著嚴(yán)密的思想體系與重要的價(jià)值意蘊(yùn)。它是馬克思主義中國(guó)化的理論結(jié)晶，是馬克思主義時(shí)代化的重要體現(xiàn)，也是馬克思主義大眾化的時(shí)代課題。

一、 對(duì)馬克思主義中國(guó)化科學(xué)蘊(yùn)含的極大豐富

新思想自覺繼承了馬克思主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，又豐富了其時(shí)代意蘊(yùn)。

(一)對(duì)馬克思主義的自覺堅(jiān)持與深入發(fā)展

習(xí)近平總書記以高度的政治素養(yǎng)作出了“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理”[1]66一系列論述。一方面，在基本方向上，新思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則一貫自覺堅(jiān)持并作了持續(xù)深入發(fā)展。新思想堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，牢牢把握科學(xué)社會(huì)主義的指向，沿著正確方向不斷推進(jìn)，同時(shí)發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?！叭绻麃G掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了?！盵2]另一方面，在哲學(xué)體系上，新思想堅(jiān)持并發(fā)展了歷史唯物主義，堅(jiān)持了“物質(zhì)決定意識(shí)”這一最基本、最根本的認(rèn)識(shí)。新思想作出的判斷、指定的目標(biāo)、實(shí)施的戰(zhàn)略都堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。例如，新思想對(duì)于我國(guó)發(fā)展歷史方位的判斷不是某個(gè)人的主觀判斷，而是一個(gè)客觀的實(shí)然狀態(tài)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是貫穿新思想的哲學(xué)方法主線，在新思想的內(nèi)容與方法中都有深刻的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記堅(jiān)持普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展與矛盾等觀點(diǎn)，注重治國(guó)理政、安邦定居的整體性、聯(lián)系性、發(fā)展性，運(yùn)用矛盾分析方法處理我國(guó)發(fā)展、穩(wěn)定、改革中的關(guān)系。

(二)對(duì)毛澤東思想自覺承繼和創(chuàng)新發(fā)展

新思想對(duì)毛澤東思想積極繼承并作了創(chuàng)新發(fā)展。一方面，在主要觀點(diǎn)上，新思想承繼了毛澤東思想的基本內(nèi)容。毛澤東“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”、“全心全意為人民服務(wù)”、“堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”、“二為”、“雙百”方針、“獨(dú)立自主”、“和平共處五項(xiàng)原則”，為新思想中的“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”“黨指揮槍”“中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”“全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交”提供了直接的理論來源，也是新思想對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持與繼承。在此基礎(chǔ)上，新思想結(jié)合新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)作出了創(chuàng)新。新思想創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主要矛盾的思想；新思想貫徹中開展的“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”以及“不忘初心、牢記使命”主題教育等活動(dòng)，是對(duì)毛澤東思想中“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”[3]思想的創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，體現(xiàn)在對(duì)毛澤東思想價(jià)值譜系“活的靈魂”上。習(xí)近平為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的活的靈魂作出了創(chuàng)新發(fā)展。新思想既對(duì)新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的“變”與“不變”作出了新時(shí)代的科學(xué)論斷，又明確了“兩個(gè)沒有變”，為我國(guó)發(fā)展指明了前進(jìn)方向；新思想始終踐行群眾路線的重要觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心是群眾路線的現(xiàn)實(shí)寫照；新思想體現(xiàn)出了高度的自主性，在安邦定國(guó)的整體邏輯中將獨(dú)立自主作為重要的內(nèi)在基本價(jià)值理念之一，將獨(dú)立自主的重要原則作為實(shí)現(xiàn)路徑的根本之脈。

(三)與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的邏輯關(guān)系

一方面，新思想一以貫之地把握中國(guó)特色社會(huì)主義的主線。作為馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代創(chuàng)新成果，新思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的其他重要成果絕非相互脫離、相互脫節(jié)、相互排斥，而是以中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)本固基、貫穿始終。新思想以中國(guó)特色社會(huì)主義為遠(yuǎn)大志向、正確方向，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大篇章。另一方面，新思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展密碼作了進(jìn)一步探索與詮釋。新思想對(duì)比別人正在走的路、開創(chuàng)適合自己的路、遠(yuǎn)眺將要遠(yuǎn)行的路，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的方向堅(jiān)定不移。

二、對(duì)馬克思主義時(shí)代化精神內(nèi)涵的深入拓展

新思想與馬克思主義時(shí)代化展現(xiàn)出高度的價(jià)值耦合，是馬克思主義時(shí)代化最新的理論展現(xiàn)，為馬克思主義時(shí)代化的基本精神賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

(一)應(yīng)時(shí)代問題而生，破解時(shí)代難題

習(xí)近平總書記曾指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[4]新時(shí)代，我國(guó)面臨的黨情、國(guó)情、世情日益復(fù)雜，迫切需要以先進(jìn)科學(xué)的理論為指引。新思想立足時(shí)代特征，吸收時(shí)代精華，回答時(shí)代課題，為破解我國(guó)發(fā)展的時(shí)代問題提供了思想指引。其一，面臨“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”的黨情。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”，需要應(yīng)對(duì)各種重大阻力、重大矛盾、重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)，為了保證順利推進(jìn)偉大事業(yè)、堅(jiān)持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、保持與群眾的密切關(guān)系，新思想為中國(guó)共產(chǎn)黨人補(bǔ)足了精神之鈣、筑牢了黨性之魂、把穩(wěn)了思想之舵，為永葆中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性提供了思想指引。其二，處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期的國(guó)情。新思想讓我們知道從何處來，身處何方，即現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)情以及在正確認(rèn)識(shí)國(guó)情基礎(chǔ)上所面臨的契機(jī)與危機(jī)、有利與不利、機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我國(guó)所處的現(xiàn)實(shí)境遇要求我們不斷破解現(xiàn)實(shí)問題、化解現(xiàn)實(shí)矛盾，瞄準(zhǔn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的愿景，敢于逢山開路，勇于遇水架橋。其三，經(jīng)歷“百年未有之大變局”的世情。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈加復(fù)雜，思想文化交鋒日益激烈，世界經(jīng)濟(jì)與政治格局不斷調(diào)整，人類面臨著世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足、全球治理失靈等普遍性問題。西方“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等“噪聲”不絕于耳，對(duì)我國(guó)的誤解、偏見甚至抹黑、詆毀甚囂塵上，中國(guó)的實(shí)際形象與西方塑造出的主觀形象產(chǎn)生了錯(cuò)位。要消除“噪聲”就要向世界闡述中國(guó)道路、傳播中華文化、講好中國(guó)故事。

(二)應(yīng)時(shí)代使命而成，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展

其一，承擔(dān)新時(shí)代的新使命。致力于為人民謀求更多、更大、更現(xiàn)實(shí)的幸福，為民族謀經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的愿景，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不變初心和崇高使命。新思想對(duì)時(shí)代使命的認(rèn)識(shí)日益深刻，更加激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任感與使命感。其二，明確新時(shí)代的新目標(biāo)。為應(yīng)對(duì)各種難題和挑戰(zhàn)，新思想作出了科學(xué)的戰(zhàn)略安排與戰(zhàn)略部署，為我國(guó)的發(fā)展繪制了科學(xué)明確的時(shí)間表和清晰的路線圖。新思想對(duì)2020—2050年的歷史跨度與歷史區(qū)間分兩個(gè)階段作了明確清晰部署，分別明確了不同時(shí)間段和時(shí)間點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的短期階段性目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的宏偉目標(biāo)。其三，制定新時(shí)代的新戰(zhàn)略。新時(shí)代，我國(guó)面臨的民情、社情、黨情、國(guó)情、世情都發(fā)生了深刻變化，中國(guó)不再被動(dòng)地受制于世界，而是引領(lǐng)著時(shí)代的潮流與世界的發(fā)展。新思想對(duì)我國(guó)新時(shí)代的新戰(zhàn)略作出了內(nèi)容勘定，制定出了新的發(fā)展戰(zhàn)略。

(三)順時(shí)代潮流而進(jìn)，助推時(shí)代進(jìn)步

中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)中央，改變了曾經(jīng)徘徊在世界舞臺(tái)邊緣的窘境。對(duì)于世界各國(guó)面臨的共同問題，為世界提供了可供借鑒的中國(guó)智慧與中國(guó)方案，展現(xiàn)出了前所未有的中國(guó)力量。其一，“一帶一路”倡議。作為新思想中的世界性戰(zhàn)略，“一帶一路”倡議對(duì)于增進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、保障能源資源供給的安全性、增進(jìn)與沿線國(guó)家外交以及對(duì)世界政治格局的影響和重塑具有重要的推動(dòng)作用?！耙粠б宦贰背h、金磚國(guó)家、上合組織、亞投行、中俄戰(zhàn)略對(duì)接以及中非合作等，都表明中國(guó)以寬廣的世界眼光與人類情懷為世界作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國(guó)以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立在世界東方，在波譎云詭的世界中逐漸實(shí)現(xiàn)由跟跑者向領(lǐng)跑者轉(zhuǎn)變，影響世界的力度、深度與廣度逐漸增強(qiáng)。其二，人類命運(yùn)共同體理論。新時(shí)代，各個(gè)國(guó)家的界限愈加模糊，世界各國(guó)的依存度逐漸提高。新思想中的人類命運(yùn)共同體理論，滿懷對(duì)世界人民高度的責(zé)任感，高度展現(xiàn)出中華文化的生命力與包容性。它絕非一紙空談，而是切實(shí)為世界提供了科學(xué)合理、可資借鑒的“中國(guó)之智”。人類命運(yùn)共同體理論所追求的是中國(guó)人民與世界人民利益的統(tǒng)一，是民族進(jìn)步與世界發(fā)展的統(tǒng)一，反映了世界人民的共同訴求，彰顯了人類共同的價(jià)值內(nèi)涵。世界人民向往和平與發(fā)展，追求公平與正義，追尋民主與自由。人類命運(yùn)共同體在維護(hù)中國(guó)人民根本利益的基礎(chǔ)上，維護(hù)了人類的共同價(jià)值，符合時(shí)代人類的基本訴求和共同期待。人類從隔離、孤立的狀態(tài)逐漸走向融合是世界發(fā)展大勢(shì)。習(xí)近平總書記站世界人民共同利益的價(jià)值角度，謀求世界人民的共同利益，將人類的命運(yùn)看作一個(gè)系統(tǒng)性的有機(jī)整體，展現(xiàn)了習(xí)近平總書記高度的人類意識(shí)和高尚的世界情懷，為世界的發(fā)展進(jìn)步作出了可行的戰(zhàn)略構(gòu)想?？梢钥闯?，“一帶一路”倡議與人類命運(yùn)共同體理論都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)世界從封閉走向開放、從隔離走向融合、從孤立走向合作的世界大勢(shì)的基礎(chǔ)上誕生的戰(zhàn)略步驟，有力助推著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。

三、對(duì)馬克思主義大眾化價(jià)值意蘊(yùn)的新表達(dá)

新思想堅(jiān)守人民的根本立場(chǎng)，凸顯了人民的主體地位，運(yùn)用大眾的話語表達(dá)，對(duì)馬克思主義大眾化的價(jià)值意蘊(yùn)作出了新的表達(dá)。

(一)堅(jiān)守人民的根本立場(chǎng)，堅(jiān)守價(jià)值追求

習(xí)近平總書記飽含對(duì)人民的關(guān)切之情，堅(jiān)守著人民群眾的價(jià)值立場(chǎng)。新思想對(duì)于人民價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守，表現(xiàn)在宗旨意識(shí)、政治理念、目標(biāo)構(gòu)筑以及工作方法等各個(gè)方面。第一，始終堅(jiān)持人民利益至上。黨性與人民性始終是統(tǒng)一的，中國(guó)共產(chǎn)黨人是人民利益的維護(hù)者、捍衛(wèi)者。新思想以滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往為崇高的價(jià)值目標(biāo)，不斷改善民生、落實(shí)扶貧工程，各項(xiàng)工作堅(jiān)持以人民為中心的基本原則與導(dǎo)向。第二，自覺為人民謀幸福。為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人最生動(dòng)的價(jià)值展現(xiàn)和最直接的價(jià)值顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中華民族最集中、最本質(zhì)的主體價(jià)值訴求，中國(guó)夢(mèng)這一美好藍(lán)圖的繪制和實(shí)現(xiàn)與人民群眾顯現(xiàn)出高度的價(jià)值關(guān)聯(lián)。人民是這一宏觀規(guī)劃的享用者、締造者和推動(dòng)者。中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展成果最終由人民共享，其內(nèi)涵、目標(biāo)、主體與實(shí)現(xiàn)都高度展現(xiàn)出了為人民謀幸福的高度政治自覺和不變政治初心。人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨得以應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展的恒久動(dòng)力之源、根本價(jià)值之基。新時(shí)代，人民群眾的需要層次逐漸提高，在美好生活的需要和訴求上也體現(xiàn)出差異性與多元化，滿足人民群眾的熱切期待，堅(jiān)持以人民為中心，是新思想的核心理念。人民對(duì)美好生活有了更高層次的要求與更多樣的期待，堅(jiān)決從人民的根本利益出發(fā)，對(duì)以人民為中心的核心理念作出價(jià)值堅(jiān)守，展現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨扎根人民的決心，展現(xiàn)出了深厚的為民情懷。

(二)凸顯人民的主體地位，確證根本動(dòng)力

人民群眾是開啟馬克思主義大眾化之門最核心的密碼。第一，順應(yīng)人民。夯實(shí)民意基礎(chǔ)，順應(yīng)人民心愿，與人民群眾所思、所盼、所想息息相通。是否深深扎根于人民群眾之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接受政治體檢最重要的一項(xiàng)“健康指標(biāo)”。要跳出興衰更替的歷史循環(huán)，必須順應(yīng)人民、依靠人民。新思想中蘊(yùn)含的一系列新方略，無不是順應(yīng)人民群眾的意愿與訴求所制定的。在新思想的戰(zhàn)略布局中順應(yīng)人民意愿，重視人民意愿。新思想要求增強(qiáng)反腐力度，不斷為人民群眾打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，以順應(yīng)民意、贏得民心。第二，依靠人民。人民群眾是推動(dòng)馬克思主義大眾化的踐行者和筑堤者。馬克思主義大眾化，需要人人踐行、不懈躬行，匯聚全體人民的意志和力量。人民是共享發(fā)展的最強(qiáng)勁、最廣泛、最基礎(chǔ)的動(dòng)力來源，人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)得以持續(xù)推進(jìn)、蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。第三，人民共享。促進(jìn)共享發(fā)展是新思想得以生成、發(fā)展、完善與實(shí)踐的必然邏輯。馬克思主義大眾化造福人民、依靠人民，也屬于人民。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，新思想在社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各個(gè)方面著力人民共建的同時(shí)，還致力于人民共享、全民共享。人民群眾是社會(huì)主義的建設(shè)這一宏觀進(jìn)程中的主體，人民共享是共享發(fā)展理念最顯著、最突出、最根本的理論屬性。從以上三點(diǎn)可以看出，新思想堅(jiān)持以人民為中心，更加確證了人民群眾的主體地位。

(三)運(yùn)用大眾化話語表達(dá)，創(chuàng)新實(shí)踐路徑

新思想注重運(yùn)用大眾化的話語表達(dá)，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的創(chuàng)新路徑。第一，話語內(nèi)容“通心氣”。新思想的話語內(nèi)容與人民“通心氣”，源于具有本源性意義的馬克思主義的群眾史觀。新思想的每一則方略、每一句話語都遵循著人民性的邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨因人民而生，因人民而強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終與人民群眾心連心，在話語內(nèi)容上與人民大眾“通心氣”，這是新思想理論內(nèi)核的體現(xiàn)，也是馬克思主義大眾化的應(yīng)有之義。第二，話語方式“接地氣”。新思想注重大眾話語的運(yùn)用，有利于民眾深入理解。比如，習(xí)近平總書記曾以“兄弟同心，其利斷金”表達(dá)兩岸同胞共同為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗的美好愿景；以“洗洗澡，治治病”堅(jiān)決保證中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性；以“帶電的高壓線”顯現(xiàn)出震懾性；以“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”說明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性、合理性與科學(xué)性；以“打虎、拍蠅、獵狐”形容反腐；諸如此類的，還有“治病樹、正歪樹”“拔爛樹”“扯袖子”“咬耳朵”等話語。這些都展現(xiàn)了話語方式的通俗化、生活化、具體化。第三，話語特色“聚人氣”。新思想凝聚人民群眾的思想共識(shí)，做到了“聚人氣”。新思想是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理、揆諸我國(guó)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主體，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主線，以人民為中心為核心的科學(xué)理論，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)人民意愿、滿足人民訴求，有著“聚人氣”的話語特色。新思想以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其話語特色必然“聚人氣”。