解讀紅河哈尼族彝族民間歌曲的育人作用與功能

程偉樂

（安徽省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，合肥 230001）

一 紅河哈尼族彝族民間歌曲特點(diǎn)

音樂是紅河哈尼族彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。哈尼族彝族民間歌曲主要反映自己民族的歷史文化和生產(chǎn)生活活動(dòng)。哈尼族彝族民間歌曲是我國民族文化的重要內(nèi)容之一，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要項(xiàng)目之一，是我國民族文化之林中的藝術(shù)瑰寶。在哈尼族彝族民間歌曲中，傳承著哈尼族彝族的民族精神和文化歷史。

哈尼族民間歌曲的主要特征是多聲部音樂，這是哈尼族古老的傳統(tǒng)民歌，屬于“阿茨古”類的歌曲。哈尼族民間歌曲主要是在生產(chǎn)和勞動(dòng)過程中唱的歌曲，聲調(diào)比較高亢嘹亮。還有一種是在喝酒時(shí)唱的歌曲，聲調(diào)更加偏重低沉緩慢和莊重嚴(yán)肅；一般在祭祀以及節(jié)日、婚喪場合吟唱的歌曲也是比較莊嚴(yán)的。而彝族民間歌曲是與舞蹈相伴相生的。彝族本身就是一個(gè)能歌善舞的民族，彝族民間歌曲主要特征是海菜腔，主要流傳在云南省紅河州石屏縣彝族尼蘇人村落中。紅河哈尼族彝族民間歌曲是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的重要生活內(nèi)容，是少數(shù)民族的民族精神和民族文化的重要體現(xiàn)部分。[1]

二 紅河哈尼族彝族民間歌曲的育人功能

（一）歌曲本身代表哈尼族彝族精神傳承

民族精神是民族在長期發(fā)展的過程中形成的集體意識(shí)、集體性格以及文化、宗教信仰且價(jià)值觀念等特征。民族精神是促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮的重要基礎(chǔ)。而在少數(shù)民族民間歌曲中，對(duì)民族精神有集中的反映。根據(jù)對(duì)紅河哈尼族彝族民間歌曲進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，紅河民族在民間歌曲中會(huì)集中反映宗教信仰和習(xí)俗等內(nèi)容。

在哈尼族民間音樂舞蹈中，歌曲演唱內(nèi)容與傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系比較密切，如在農(nóng)耕節(jié)日、少兒游戲、戀愛婚姻以及生老病死都有歌曲傳唱的習(xí)慣。如哈尼族民間歌曲《哈尼情歌》《眼見姑娘出嫁》是表達(dá)哈尼族男女青年的戀愛婚姻的歌曲。而《送嫁歌·蘇薩》是哈尼族在婚禮儀式中唱的歌曲。還有《咱們的寶貝懂事了》是一首哈尼族哄孩子入睡時(shí)唱的兒歌。哈尼族民間歌曲與生活的聯(lián)系比較大，在哈尼族農(nóng)耕稻作過程中，有很多歌曲都表現(xiàn)了哈尼族農(nóng)耕生活，如《插秧山歌》中唱述了哈尼族在插秧時(shí)的場景。

而彝族是紅河的一大少數(shù)民族，在彝族民間歌曲中，也有很多反映民族精神的歌曲，如《馬纓花》《葉子花》及《海菜花》等歌曲，雖然都是對(duì)植物的贊美，但是通過對(duì)植物的贊美，還蘊(yùn)含著對(duì)民族精神的傳頌。對(duì)《馬纓花》進(jìn)行贊美的同時(shí)，還表現(xiàn)了對(duì)英雄的贊美。在《馬纓花》的歌詞中：

馬纓花，馬纓花，你像天邊燦爛的紅霞，你像地上熊熊的火把，馬纓花，馬纓花，映紅了河谷，染紅了山崖。啊，馬纓花！春天有你更加芬芳，邊疆有你嬌美如畫。春天有你更加芬芳，邊疆有你叫美如畫。啊，馬纓花！你是我心中開不敗的花。

這首歌曲表達(dá)了對(duì)像馬纓花一樣的英烈，為了民族勇于犧牲和奮斗的精神的贊美，這是彝族精神傳承的一種體現(xiàn)。[2]

歌曲作為哈尼族彝族的民族精神傳承方式，是一種育人功能的主要體現(xiàn)。哈尼族彝族通過對(duì)民間歌曲的學(xué)習(xí)與掌握，可以感受到哈尼族彝族的發(fā)展歷史和風(fēng)俗文化，體會(huì)哈尼族彝族在歷史發(fā)展過程中的精神面貌與精神文化，有助于傳承和弘揚(yáng)紅河民族的整體文化和習(xí)俗。再加上音樂本身就是開展教育的主要方式之一，利用民間歌曲可以向下一代傳播哈尼族彝族獨(dú)特的精神文化，展現(xiàn)出歌曲的育人功能和作用。

（二）歌曲中傳唱著哈尼族彝族的歷史文化

紅河少數(shù)民族數(shù)量較多，每個(gè)民族都有自己傳承的音樂文化以及特色。紅河哈尼族彝族民間歌曲在一定程度上是少數(shù)民族本身的文化傳承，很多歌曲中都表現(xiàn)了少數(shù)民族的起源、發(fā)展歷程。特別是哈尼、布依、苗等民族并沒有專屬于自己民族的文獻(xiàn)典籍，僅僅依靠口口相傳的歌曲進(jìn)行歷史傳承。因此，對(duì)于哈尼族來說，民間歌曲在一定程度上就是哈尼族本身的歷史文化，是歷史文化的主要傳承形式。

在哈尼族《東方升起了紅太陽》的歌曲中，主要表現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，哈尼族人民推翻土司制度，開始革命斗爭，并且一直到人民獨(dú)立的革命奮斗歷史。歌頌了新中國，表現(xiàn)了新中國成立之初哈尼族的歷史。還有彝族民間歌曲《共產(chǎn)黨的光輝照邊寨》也表達(dá)了新中國成立之初，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，該地區(qū)人民當(dāng)家做主后的激動(dòng)心情和歷史。

此外，在紅河哈尼族彝族民間歌曲中還有很多表現(xiàn)歷史內(nèi)容以及歷史文化傳承的歌曲。對(duì)這些歌曲進(jìn)行傳唱，表現(xiàn)了紅河民族對(duì)歷史的銘記，并且通過這些歌曲可以對(duì)少數(shù)民族歷史文化發(fā)展進(jìn)行研究和分析，可以說紅河哈尼族彝族民間歌曲是重要的民族史實(shí)研究資料。

民間歌曲本身與哈尼族彝族日常生活息息相關(guān)，因此，很多民間歌曲都是從生活中創(chuàng)作出來的，具有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。通過研究哈尼族彝族民間歌曲，可以在一定程度上認(rèn)識(shí)和了解哈尼族彝族歷史文化發(fā)展情況與傳承，對(duì)研究少數(shù)民族歷史有重要幫助。這是哈尼族彝族民間歌曲育人功能的一大體現(xiàn)。[3]

紅河哈尼族彝族民間歌曲是一代又一代口口相傳的，本身就是一種精神財(cái)富。在口口相傳中，傳播著民族歷史發(fā)展軌跡，同時(shí)傳承著民族的文化習(xí)慣。很多民族歌曲本身是帶著時(shí)代烙印，通過學(xué)習(xí)民族歌曲可以對(duì)歌曲產(chǎn)生的時(shí)代有所了解和掌握，可以幫助人們了解那個(gè)時(shí)代的民族歷史發(fā)展。可以說，在紅河哈尼族彝族民間歌曲本身就是民族的口述史，是學(xué)習(xí)和研究該地區(qū)少數(shù)民族發(fā)展歷史的重要參考資料。

（三）歌曲蘊(yùn)含著哈尼族彝族的美好祝愿

很多民間歌曲都是在人民生活過程中表達(dá)人民對(duì)美好生活的期待以及未來的美好祝愿。紅河哈尼族彝族民間歌曲中有很多蘊(yùn)含了美好的祝愿，不論是在哈尼族民間歌曲中，還是彝族民間音樂中都有對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，并且在這種贊美中，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的期盼以及向往，蘊(yùn)含著人們的美好祝愿。如哈尼族歌曲《哈尼敬酒歌》《節(jié)日的山寨》《哈尼的家鄉(xiāng)》等都反映了新中國成立后哈尼族對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國的贊揚(yáng)以及認(rèn)同，表達(dá)了哈尼族內(nèi)心的美好期盼和祝愿。特別是在《哈尼的家鄉(xiāng)》中唱到：

牧羊放牛在太陽歇腳的山上，開田造地在云海茫茫的地方，打魚撒網(wǎng)在滔滔紅河岸邊繡花織布，在鮮花盛開的山崗。唱歌跳舞在星星閃爍的夜晚，相親相愛在月亮阿姐的身旁。一年四季瓜果稻麥香，家家戶戶攜手奔小康。要問這里是什么地方？這里就是哈尼人創(chuàng)業(yè)的故鄉(xiāng)；要問這里是什么地方？這里就是哈尼人創(chuàng)業(yè)的故鄉(xiāng)。

整首歌曲的內(nèi)容源于生活，比較樸實(shí)。這種樸實(shí)中蘊(yùn)含了哈尼族對(duì)美好生活的期待和向往，并且對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展有美好祝愿，表達(dá)了哈尼族對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，贊頌了哈尼族人民勤勞的生活態(tài)度和品質(zhì)。

而在彝族民間歌曲《紅河，從這里流過》《窮山遠(yuǎn)親》表達(dá)了彝族對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和眷戀。在歌曲中還表達(dá)了在彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，人民生活美好的祝愿。[4]

因此，美好的祝愿是紅河哈尼族彝族民間歌曲育人功能的主要體現(xiàn)之一。通過對(duì)這些祝愿歌曲的傳承和唱誦，可以激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛，促使人們向往美好生活，提升人們對(duì)生活的積極性與正能量。這對(duì)促進(jìn)紅河民族精氣神有積極意義和作用，并且能夠在一定程度上反映社會(huì)和諧發(fā)展、人民幸福安康的新社會(huì)面貌。在歌曲的美好祝愿中，人們會(huì)對(duì)生活有更大的熱情和積極性，在很大程度上能夠提升本民族的精神面貌，對(duì)推動(dòng)我國民族大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)我國各民族共同繁榮也有一定意義和幫助。

（四）歌曲激發(fā)人們奮斗向上的生活態(tài)度

對(duì)紅河哈尼族彝族民間歌曲進(jìn)行傳承能夠體現(xiàn)出紅河民族的奮發(fā)向上的生活態(tài)度和精神，激勵(lì)著民族不斷前進(jìn)和發(fā)展。如在哈尼族《哈尼姑娘駕鐵?！分械某~就能夠反映出哈尼族姑娘勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)，并且歌頌了哈尼族對(duì)自然的適應(yīng)能力，并在一定程度上反映了人與自然和諧友善畫面，贊揚(yáng)了通過人們努力創(chuàng)造出的世界遺產(chǎn)名錄——紅河哈尼梯田。

在彝族民間歌曲中，可以發(fā)現(xiàn)彝族歌曲充滿了積極向上的生活態(tài)度和熱情。如彝族歌曲《彝族駕駛員之歌》中唱到：“爬坡過河進(jìn)山寨。啊！群山腳下踩，大路云中開，坐上駕駛臺(tái)，?。　狈从沉艘妥羼{駛員不懼艱難、不畏險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)的生活品質(zhì)，這是一種頑強(qiáng)拼搏的前進(jìn)精神。還有《青春圓舞曲》中的內(nèi)容，如“青春年少，美好時(shí)光，樹上的櫻花含苞待放，田間的禾苗碧綠苗壯。我們的活力像黃河奔騰，我們的心胸比海洋寬廣，親愛的祖國哺育我們，成長吧青年們。”在這激越雄渾的演唱中可以感受到歌曲中蘊(yùn)含的奮發(fā)向上的活力和精神。而彝族歌曲《兄弟一條心》《姐妹兄弟在一起》等激勵(lì)著紅河民族不斷前進(jìn)和發(fā)展的精神和動(dòng)力。

紅河哈尼族彝族民間歌曲中有很多內(nèi)容都表達(dá)了對(duì)美好生活的期待以及為了美好生活不斷奮斗努力的精神，并具有較大的感染力，再加上他們民歌的特殊唱法以及極具民族特色的樂器配樂，使紅河民族對(duì)祖先前輩的文化以及樂觀向上的精神有更深切的感悟。除此之外，哈尼族彝族民間歌曲可以激發(fā)少數(shù)民族人民奮發(fā)向上的動(dòng)力，并且在一定程度上體現(xiàn)了他們積極向上的生活態(tài)度，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，增加社會(huì)發(fā)展過程中的正能量，對(duì)紅河民族精神有重要的推動(dòng)作用。民間歌曲本身也是紅河哈尼族彝族重要的精神文化生活內(nèi)容，與他們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，是不能分開的。

三 促進(jìn)哈尼族彝族民間歌曲發(fā)展的策略

（一）將民間歌曲與學(xué)校教育體系相結(jié)合

為了紅河哈尼族彝族傳統(tǒng)民歌進(jìn)行傳承和發(fā)展，可以將哈尼族彝族民間歌曲與學(xué)校教育體系相結(jié)合。從孩子抓起，進(jìn)行本民族歌曲教育。這樣才能夠保護(hù)好生態(tài)傳承，能夠?qū)Ⅴr為人知的傳統(tǒng)音樂文化融入到當(dāng)下學(xué)校教育體系內(nèi)，讓傳統(tǒng)音樂文化走向外界，逐漸被外界了解，并被認(rèn)可和接受。這是哈尼族彝族民間歌曲傳承的重要手段，也是基礎(chǔ)手段之一?，F(xiàn)階段，對(duì)紅河哈尼族彝族民間歌曲傳承過程中，因?yàn)楦骷?jí)政府的重視，已發(fā)生了巨大的變化。在學(xué)校教育過程中由原來的普通教育發(fā)展成為現(xiàn)在各個(gè)學(xué)校體系中都能開展多層次、多渠道、多形式的教育方式。在這一發(fā)展過程中，民族音樂教育內(nèi)容成為紅河哈尼族彝族地區(qū)的重要教學(xué)內(nèi)容之一。為了確保民族歌曲教育與學(xué)校教育體系的有效結(jié)合。需要從以下幾個(gè)方面入手，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化教育發(fā)展和創(chuàng)新。

第一，紅河各少數(shù)民族在辦學(xué)過程中要積極引進(jìn)民間音樂教學(xué)內(nèi)容，與少數(shù)民族特色相結(jié)合，可以聘請(qǐng)本民族中音樂素養(yǎng)比較高的“老人”進(jìn)入到學(xué)校中開展民族音樂教學(xué)。第二，要適當(dāng)改進(jìn)民間音樂教學(xué)方式?？梢灾苯訉W(xué)生帶到民族聚居區(qū)，讓學(xué)生在民族日常生活中感受民族歌曲和音樂對(duì)人的積極影響。第三，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心喜歡本民族音樂，才能甘愿對(duì)民族音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，才能使學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)過程中積極主動(dòng)接觸民間歌曲。只有讓下一代愛上本民族傳統(tǒng)音樂，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，才能確保民族歌曲得到大力傳承，促進(jìn)民間歌曲的推廣和發(fā)展。[5]

（二）加強(qiáng)民間歌曲的宣傳力度，使民間歌曲煥發(fā)生機(jī)

政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)民間歌曲的發(fā)展進(jìn)行積極的引導(dǎo)。政府相關(guān)部門可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡甯枨奶卣鏖_展民族歌曲匯演活動(dòng)，將民族民間歌舞藝術(shù)作為匯演的主要內(nèi)容，充分發(fā)揮少數(shù)民族民間歌舞的特色和風(fēng)情，吸引中外游客。此外，政府相關(guān)部門還要對(duì)民間歌曲進(jìn)行收集和匯編，對(duì)有文化價(jià)值和歷史意義的民族歌舞進(jìn)行改進(jìn)和完善，保證這些民族歌舞與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需要更加適應(yīng)，擴(kuò)大民族歌曲的影響力。這樣，有利于對(duì)民族歌曲進(jìn)行有效的傳承和推廣。

除了政府在紅河哈尼族彝族民間歌曲傳承過程中要發(fā)揮積極主動(dòng)的引導(dǎo)作用外，民間藝人也要對(duì)本民族歌曲進(jìn)行搜集和整理，并且要將民間歌曲與日常生活融為一體。讓民間歌曲成為民族的精神象征和文化體現(xiàn)。這樣能夠進(jìn)一步促進(jìn)民族歌曲的發(fā)展和傳承。如在紅河州哈尼族彝族地區(qū)開展企業(yè)或者政府部門的文藝匯演時(shí)，可以鼓勵(lì)企業(yè)以及政府部門的自編自導(dǎo)與少數(shù)民族特色相關(guān)的歌舞相結(jié)合。這樣不僅能夠促使哈尼族彝族民間歌曲煥發(fā)新的生機(jī)和活力，并且對(duì)傳承哈尼族彝族民間歌曲的特色也有一定幫助。

（三）對(duì)民間歌曲藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué)，發(fā)揚(yáng)光大

在傳承民間歌曲的過程中，對(duì)具有一定文化素養(yǎng)的民間藝人進(jìn)行組織，專業(yè)人員可以根據(jù)口口傳唱的方式對(duì)其進(jìn)行整理和改編。對(duì)哈尼族彝族民間歌曲進(jìn)行系統(tǒng)化和規(guī)范化整理，這樣既有利于開展系統(tǒng)教育，又能夠促進(jìn)哈尼族彝族民間歌曲的傳承趨向規(guī)范化和系統(tǒng)化?？梢云刚?qǐng)專業(yè)能力較強(qiáng)的民間藝人，開展哈尼族彝族民間歌曲教育活動(dòng)，并能夠保證民間歌曲傳承的準(zhǔn)確性。政府相關(guān)部門還可以組織一些文化交流活動(dòng)，促進(jìn)民間藝人對(duì)本民族下一代進(jìn)行培育。積極鼓勵(lì)民族民間音樂走向社會(huì)舞臺(tái)，開展具有一定影響力的匯演活動(dòng)，這樣能夠在一定程度上擴(kuò)大民間歌曲的影響力。在對(duì)民間歌曲進(jìn)行整理和匯編中，要注意對(duì)一些糟粕內(nèi)容進(jìn)行摒棄，傳承積極向上的正能量，這樣能夠?qū)γ耖g歌曲進(jìn)行完善，保證哈尼族彝族民間歌曲與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性，有利于開展系統(tǒng)性和規(guī)范性的教育活動(dòng)。[6]

四 結(jié) 語

綜觀所述，紅河民族比較多，在這一區(qū)域內(nèi)的民族音樂發(fā)展比較豐富和多樣，其中哈尼族多聲部民歌和彝族阿細(xì)跳月等是中華民族歌舞發(fā)展歷史中不能或缺的重要組成部分。紅河哈尼族彝族民間歌曲，因?yàn)槠洫?dú)特的民族風(fēng)情和特殊的地理位置演繹出了具有非常濃郁的民族特色的民間歌舞文化。在現(xiàn)代多元文化交流發(fā)展過程中，紅河兒女需要對(duì)民族民間歌曲進(jìn)行傳唱，才能夠?qū)嶙逡妥迕耖g歌曲進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，才能夠讓人在聽到民族民間歌曲時(shí)，感受在歌聲中蘊(yùn)含的哈尼族彝族先民留下的歷史文化傳承，也能體驗(yàn)到獨(dú)屬于民族本身的精神。利用歌聲可以表達(dá)民族整體內(nèi)心的美好心愿和期待，激發(fā)各民族不斷向前奮斗、積極進(jìn)取的動(dòng)力。在傳唱本土民間歌曲的過程中，以弘揚(yáng)時(shí)代主旋律為主，增強(qiáng)民族的凝聚力，為社會(huì)發(fā)展提供正能量，才能夠促進(jìn)紅河民族民間歌曲的整體發(fā)展，保證紅河民族民間歌曲在我國民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地。