論唐五代小說(shuō)中表文的敘事功能

何 亮

（重慶師范大學(xué)，重慶 41033）

中國(guó)古代文體最顯著的一個(gè)特征是“文體間性”，“文體系統(tǒng)內(nèi)部如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等類(lèi)屬，一方面顯出差異，另一方面又有強(qiáng)烈的包容性：它們的文體因子和諧相處于一種文體之中，共同行使功能”[1]。中國(guó)古代小說(shuō)受子史等多種因素影響而形成，表現(xiàn)在文體結(jié)構(gòu)上就是“雜糅眾體”。中國(guó)古代小說(shuō)以海納百川的寬廣胸懷，吸收書(shū)牘文、公牘文、判文、卜地詞等多種文體都被吸納進(jìn)入小說(shuō)，使之在故事的敘述中承擔(dān)重要的敘事功能[2]，其中表文（公牘文之一）為“眾體”之重要“一體”。目前，中國(guó)古代小說(shuō)與其他文體融合，已獲得不少研究者關(guān)注，詩(shī)詞、判文等為研究的重心。表文等應(yīng)用性文體的成果相對(duì)較少。本文試從此視野出發(fā)，探討表文的融入對(duì)唐五代小說(shuō)文體敘事的意義。

一、銜接事件，為故事發(fā)展鋪設(shè)伏線(xiàn)

事件與事件之間銜接時(shí)，需要內(nèi)在的因果聯(lián)系，或者情理聯(lián)系。以時(shí)間為序?yàn)橹袊?guó)古代小說(shuō)大多數(shù)作品慣常采用的敘述結(jié)構(gòu)方式，但生活是紛繁復(fù)雜的，有些事件并不能完全按照時(shí)間加以串聯(lián)。出于故事敘述的需要，小說(shuō)家就得尋求另外的敘述手段。在白話(huà)小說(shuō)中，說(shuō)書(shū)人可以用“話(huà)說(shuō)”“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”等醒目的語(yǔ)言加以標(biāo)示、提醒，而唐五代小說(shuō)大部分為文言小說(shuō)，雖有說(shuō)故事的痕跡，如《任氏傳》為“方舟沿流，晝宴夜話(huà)，各征其異說(shuō)”[3]542而作，《廬江馮媼傳》皆是“……會(huì)于傳舍。宵話(huà)征異，各盡見(jiàn)聞”[3]646，《長(zhǎng)恨歌傳》“話(huà)及此事”[3]673、《灌園嬰女》“嘗話(huà)此事”[3]2306、《李太尉軍士》“忽話(huà)此事”[3]1218、《尼妙寂》“因話(huà)奇事”[3]1170等友朋夜話(huà)、講說(shuō)奇事的產(chǎn)物。但在小說(shuō)行文中，故事的敘述人一般不刻意揭示自己敘述者的身份。唐五代小說(shuō)家，往往通過(guò)移植的相關(guān)文體，將分散的事件銜接、串聯(lián)成有內(nèi)在聯(lián)系的整體。

王定?！短妻浴贰八]舉不捷”條，張祜才華橫溢，深得令狐文公欣賞。他將得意詩(shī)作進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，并附有表文：“凡制五言，苞含六義，近多放誕，靡有宗師。前件人久在江湖，早工篇什，研機(jī)甚苦，搜象頗深，輩流所推，風(fēng)格罕及。云云。謹(jǐn)令錄新舊格詩(shī)三百首，自光順門(mén)進(jìn)獻(xiàn)，望請(qǐng)宣付中書(shū)門(mén)下?！盵4]225-226表文制作頗為粗糙，與其才華相較，未能很好地將自己的能力展示出來(lái)。且表文中沒(méi)有一句對(duì)執(zhí)政者的溢美之詞，為后文所敘皇帝征求他人意見(jiàn)埋下伏線(xiàn)。恰巧皇帝詢(xún)問(wèn)的對(duì)象是元稹，與張祜素不交好，他的不被認(rèn)可就在情理之中?！皬堨锏裣x(chóng)小巧，壯夫恥而不為者，或獎(jiǎng)激之，恐變陛下風(fēng)教?！盵4]226如果張祜的表文寫(xiě)得深入皇帝之心，說(shuō)不定即使被元稹惡意中傷，他的仕途又是另一番景象。張祜進(jìn)獻(xiàn)表文、表文被否定、張祜寫(xiě)詩(shī)自悼等事件，因上表這一關(guān)鍵性事件而綴合。

康駢《劇談錄》卷下“劉相國(guó)宅”，一代名相劉瞻被奸臣陷害，出鎮(zhèn)荊南。正義之士為其扼腕痛苦，甚至剛剛被提拔任職的蕭相上表，請(qǐng)求代替劉相國(guó)鎮(zhèn)守荊南?！罢送搪暥笸?，百姓掩淚于道途。蕭相的表文，與上文百姓、官員自發(fā)為其鳴不平相互映襯，烘托了劉相國(guó)在百姓、官場(chǎng)的威望?！盵5]正因?yàn)閯⑾鄧?guó)呼聲過(guò)高，威脅到不少當(dāng)權(quán)者的利益，下文其被驅(qū)逐出京官就不難理解了。

以表文銜接相關(guān)事件的此類(lèi)故事，在敘述技巧上有相似之處。表文前敘內(nèi)容，表文中會(huì)再次提及，或解釋事件出現(xiàn)的原因，或交代與之相關(guān)的背景，或提示即將發(fā)生的事件。因表文的介入，敘述者無(wú)需耗費(fèi)太多筆墨交代與之相關(guān)的基本情況，可快速過(guò)度到關(guān)鍵性事件的描寫(xiě)。

二、陳述內(nèi)心，刻畫(huà)人物

表與其他公牘文一樣，在古代政治生活中意義重大。劉勰曾經(jīng)將其譽(yù)為“表章奏議，經(jīng)國(guó)之樞機(jī)”[6]。但是，表文又有不同于其他公牘文之處，有自己文體的獨(dú)特性。蔡邕《獨(dú)斷》認(rèn)為“表以陳請(qǐng)”，儲(chǔ)斌杰先生亦認(rèn)為表是“用來(lái)陳述衷情的”。表必須遵循公文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范格式，撰寫(xiě)人態(tài)度必須嚴(yán)肅、恭敬，表文的言辭必須得體、合理。在符合這些規(guī)則時(shí)，表文允許抒發(fā)個(gè)人的情感，如《出師表》《陳情表》《求自試表》《勸進(jìn)表》等寫(xiě)得情真意切，抒情色彩強(qiáng)烈。對(duì)情感的認(rèn)同，給撰寫(xiě)表文的人提供了更大的馳騁才華的空間，有助于其與文學(xué)性文體的融合。唐五代小說(shuō)中，不少作品融入了故事人物自陳心聲的表文。表文與唐五代小說(shuō)融合后，故事人物真實(shí)細(xì)膩的情感有了傾瀉的渠道，通過(guò)其情感的書(shū)寫(xiě)，接受者走進(jìn)故事人物的內(nèi)心，小說(shuō)所塑造的人物形象更加立體、生動(dòng)，充滿(mǎn)生命力。

王定?！短妻浴肪硎摹爸魉臼б狻?，全文不到1500字，表文有800 多字，占整個(gè)篇幅的大半。小說(shuō)家將此表文置入作品之中，有深刻用意。表文以“臣某言”起首，以“謹(jǐn)奉表……陳謝以聞”結(jié)束，完全按照表文的行文格式。表文提及了當(dāng)時(shí)科考中存在的許多弊端，如任人唯親。唐代科舉考試，在決定人才去留之際，拖請(qǐng)、說(shuō)情等情況時(shí)有發(fā)生。作為主考官的禮部官員，他們也想籠絡(luò)親信，造成了所選中的進(jìn)士很多時(shí)候都需要依托相關(guān)裙帶關(guān)系?；实蹖?duì)此深?lèi)和唇^。而生性耿直的蕭倣本是眾望所歸，沒(méi)想到放榜時(shí)有幾個(gè)舉子竟然與他有舊。他并沒(méi)有徇私情，只不過(guò)湊巧而已。因此事他被貶。事后，他進(jìn)呈《蘄州刺史謝上兼知貢舉敗闕表》給皇帝，追溯自己的仕宦經(jīng)歷、感謝皇恩浩蕩、訴說(shuō)自己的冤屈：首先，切入正題，直陳貶斥原因?yàn)檫x取士子秉持不公“臣謬掌貢闈，果茲敗失，上負(fù)圣獎(jiǎng)，下乖人情”[4]284，大臣、皇帝的指責(zé)，讓他內(nèi)心惶恐不安，反思己過(guò)，對(duì)處罰尚不太重懷有感恩之心，“實(shí)省己以競(jìng)慚，每自咎而惶灼……荷恩宥而感戀，奉嚴(yán)譴以奔馳，不駐羸驂，繼持舟棹”[4]284。赴任途中，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，立下竭盡全力維護(hù)百姓安定生活的忠心，“臣誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首”[4]284。接著，自陳性格，再一次向皇帝表白忠心，解釋故友上榜純出于無(wú)心，“臣性稟樸愚，材昧機(jī)變……甘于此生，不到上國(guó)”[4]285，并回顧自己屢遭貶謫、坎坷的一生。最后，用嘔心瀝血的忠言力證自己的清廉，以及對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。蕭倣事跡見(jiàn)于新、舊唐書(shū)本傳，宋費(fèi)樞將之選入《中國(guó)古代廉吏傳》?！把詾樾穆暋?，從小說(shuō)中蕭倣自撰的表文，真實(shí)傳達(dá)了其一心為國(guó)的正直形象，以及對(duì)國(guó)家的忠心耿耿。

杜光庭《仙傳拾遺》“唐若山”，通過(guò)臣子成仙后進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的奏章，刻畫(huà)了一位一心求道、對(duì)帝王忠心的“仙臣”形象。表文內(nèi)容如下：“昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同樂(lè)也?！怯脫]手紅塵，騰神碧海。扶桑在望，蓬島非遙。遐瞻帝閽，不勝犬馬戀主之至。”[4]285唐若山引用歷史上名臣、賢相舊事，與自己辭去官職遨游神山相比較，突出君臣相處的愉悅、投機(jī)。接下來(lái)，話(huà)題陡轉(zhuǎn)，指出位列仙班的心思早已有之，雖然想繼續(xù)為國(guó)效力，但自己已經(jīng)參透人生的真諦、仙家的奧秘，成仙是時(shí)運(yùn)趨勢(shì)使然。即使成為神仙，仍然感恩君王的恩寵，眷念、珍惜君臣相處的美好。唐若山的表文措辭極為得體，讓皇帝既感受到了他的忠心，又能理解他的仙去是人力不可抗拒的必然。眾所周知，成仙講究一個(gè)緣字。嵇康《養(yǎng)生論》就認(rèn)為神仙由先天所決定，非個(gè)人努力所能修煉獲得：“夫神仙雖不目見(jiàn)，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣；似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也?！盵7]144思想家葛洪對(duì)道家理論進(jìn)行修訂，讓修習(xí)之人看到了成仙的希望。除天賦異稟外，只要誠(chéng)心修煉，每個(gè)人皆可成仙：“按仙經(jīng)以為諸得仙者，皆其受命偶值神仙之氣，自然所稟。故胞胎之中，已含信道之性，及其有識(shí)，則心好其事，必遭明師而得其法，不然，則不信不求，求亦不得也。”[8]唐若山與上天本有仙緣，又得真太上真人的指引，加上勤心修煉，具備了呈現(xiàn)條件。升仙前寫(xiě)給唐玄宗的表文，有感人生一世，只不過(guò)一瞬，生命終有盡時(shí)；榮華富貴、功名利祿相較于無(wú)盡的時(shí)空，都只是過(guò)眼云煙；世間的恩怨是非、榮寵榮辱，到頭來(lái)終歸于虛無(wú)。因此，不必懷有執(zhí)念，貪念人世的紛紛擾擾。其實(shí)，客觀評(píng)價(jià)唐若山的一生，他是將自己的地位、權(quán)力發(fā)揮到極致，一心謀取自己利益的圓滑之臣。成仙前，為了獲得修煉的相關(guān)資金，他挪用了公款；為了與道行高深的道士求取修煉秘笈，贏得在道界的聲譽(yù)，不顧家中老鄉(xiāng)，耗費(fèi)家產(chǎn)。對(duì)于道友來(lái)說(shuō)，他贏得了大家的敬重，對(duì)于家人、國(guó)家來(lái)說(shuō)，他就是罪人。超脫成仙后，他置身紅塵事外，以勝利者的姿態(tài)俯瞰眾生，殊不知所有的一切都是建立在此前權(quán)勢(shì)的基礎(chǔ)上。離開(kāi)塵世前向皇帝謝恩、陳情的表文，根本沒(méi)提及自己貪贓枉法之事，內(nèi)心無(wú)絲毫愧疚，反復(fù)渲染神仙世界的美好，對(duì)唐玄宗諸多阿諛之詞，流露出對(duì)權(quán)勢(shì)的不舍。這封表文形象展現(xiàn)了唐若山眷戀現(xiàn)實(shí)富貴生活，又不喜塵世浮沉的矛盾心理，是身處復(fù)雜政治漩渦中朝臣們的共同心態(tài)。

唐五代小說(shuō)的表文，篇幅都比較長(zhǎng)。為了詳盡刻畫(huà)故事人物心理，小說(shuō)家盡情發(fā)揮表文陳情的功能。此前的小說(shuō)極少展現(xiàn)故事人物的內(nèi)心，往往用常見(jiàn)的心理動(dòng)詞“惜墨如金”地皴染。求真的敘事追求，限制了小說(shuō)編撰者對(duì)故事人物心理的深入挖掘。而細(xì)膩、豐富的內(nèi)心世界，是小說(shuō)動(dòng)人的重要因素。小說(shuō)傳情達(dá)意時(shí)，最好讓故事人物自己說(shuō)話(huà)。作品主題的傾向性、故事人物的性情、故事人物對(duì)文中事件的看法等，故事人物作為事件的親歷者，他的話(huà)語(yǔ)與作品更契合。通過(guò)此方式塑造的人物形象，也更符合接受者的審美期待心理。宋元明清時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》等長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，故事人物形象的深入人心，與其采用恰如其分的心理描寫(xiě)刻畫(huà)故事人物不無(wú)關(guān)系。

三、轉(zhuǎn)換話(huà)題，引出相關(guān)事件

唐前小說(shuō)，涉及到話(huà)題轉(zhuǎn)換時(shí)，往往會(huì)在文中用相關(guān)過(guò)渡性語(yǔ)言。如干寶《搜神記》，漢獻(xiàn)帝年間，逝去女子的母親發(fā)棺讓女子死而復(fù)生。故事本已經(jīng)結(jié)束，小說(shuō)承接時(shí)人對(duì)此異事的慣常做法，請(qǐng)人占卜吉兇，“至陰為陽(yáng)，下人為上”[9]89。唐五代小說(shuō)，也會(huì)用相關(guān)語(yǔ)言來(lái)切換話(huà)題。但小說(shuō)家已懂得利用移植相關(guān)文體，將話(huà)題自然順接至另一事件。

段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷十八“廣動(dòng)植之三”“木篇”，宮中從江南移種了柑子，不僅生長(zhǎng)良好，還結(jié)出了碩果。玄宗頗為得意，賞賜給臣子，自詡味道不比江南進(jìn)貢的差。臣子紛紛上表道賀，其中宰臣賀表為：“雨露所均，混天區(qū)而齊被；草木有性，憑地氣而潛通。故得資江外之珍果，為禁中之華實(shí)?！盵10]3339玄宗種植的果木也有靈性，懂得從地氣中獲取需要的雨水、養(yǎng)分。后文講述玄宗幸蜀時(shí)，羅浮的柑子味道本寡淡，由于螞蟻聚其上，味道變得甜美異常。兩則事件看似無(wú)關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)探究，不難明白，頌揚(yáng)玄宗恩德的表文，是為了引出羅浮柑子變得美味也是由于帝王賢德所致。

李玫《纂異記》“徐玄之”，蜓奉旨進(jìn)貢謝恩，上表云：“伏奉恩制云……今臣豈可因亡父之誅戮，冒國(guó)家之寵榮。報(bào)平王既非本心，勸伯禹亦非素志。況今天圖將變，歷數(shù)堪憂(yōu)。伏乞斥臣遐方，免逢喪亂。”[3]2307表文對(duì)全文的內(nèi)容算是小結(jié)。蜓毫不留情地描述了父親馬知玄為維護(hù)正義，前后多次與帝王據(jù)理力爭(zhēng)的整個(gè)經(jīng)過(guò)，朝廷內(nèi)外的政治紛爭(zhēng)，相關(guān)人士對(duì)此事的態(tài)度等，為父親蒙受冤屈鳴冤。最后，坦陳不接受官職是因?yàn)橛商煜螽惓?，預(yù)測(cè)到蚍蜉國(guó)即將傾覆，免得惹禍上身。蜓在表文中的預(yù)言，引出了蚍蜉國(guó)國(guó)家面臨的問(wèn)題，以及導(dǎo)致災(zāi)禍的始作俑者。

劉崇遠(yuǎn)《耳目記》“紫花梨”，僧季雅講述了先祖與武宗的一段與紫花梨相關(guān)的舊事。話(huà)音剛落侍御李遵作《進(jìn)梨表》：“紫花開(kāi)處，擅美春林?？~蒂懸時(shí)，迥光秋景。離離玉潤(rùn)，落落珠圓。甘不待嘗，脆難勝口?！盵10]3339紫花梨雖好，口感過(guò)脆，入口即化。李遵的表文意在贊譽(yù)紫花梨的口感酥脆，公卿卻故意曲解詩(shī)意，嘲笑進(jìn)貢的紫花梨過(guò)脆不勝口，“常山公何用進(jìn)殘梨于天府也？蓋以其表有脆難勝口之字”[10]3339，引出當(dāng)年看護(hù)紫花梨樹(shù)，大臣們耗費(fèi)心血、不辭辛勞的往事。

小說(shuō)轉(zhuǎn)換話(huà)題，須講究起承轉(zhuǎn)合、銜接、過(guò)度。唐前的小說(shuō)家，多從語(yǔ)言文字的表述上入手，通過(guò)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行故事事件的交接。而唐五代小說(shuō)家敘事手段更加豐富，融入的相關(guān)表文可完成敘述性語(yǔ)言的工作。采用這種方式敘述故事，實(shí)際上是文學(xué)理論家總結(jié)的傳統(tǒng)寫(xiě)作理論“過(guò)接”“過(guò)脈”的用法。王構(gòu)《修辭鑒衡》：“看文字須要看他過(guò)換及過(guò)接處?！盵11]方東樹(shù)《昭昧詹言》：“無(wú)縫天衣者如是，以其針線(xiàn)密，不見(jiàn)段落裁縫之跡也?！盵12]唐五代小說(shuō)用植入的相關(guān)表文轉(zhuǎn)換事件、承接話(huà)題，解決了只能靠文字表述的單調(diào)，豐富了小說(shuō)敘述的技巧。

四、余論

唐五代小說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的里程碑。一直以來(lái)，研究者圍繞唐人是否有意為小說(shuō)而爭(zhēng)論。他們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題在于唐五代小說(shuō)是否虛構(gòu)。本文認(rèn)為，虛構(gòu)是現(xiàn)代的小說(shuō)概念。古人的小說(shuō)觀念是不斷演變的，就連今人對(duì)小說(shuō)的看法也不斷變化，不能以今天的小說(shuō)觀念去衡量古代的小說(shuō)意識(shí)。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》所言之“作意”，“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)。至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端”[13]，突出了小說(shuō)家為了作品的故事性所做的努力。從這一層面來(lái)說(shuō)，唐五代小說(shuō)家為了刻畫(huà)人物、承接故事、轉(zhuǎn)換話(huà)題等，自覺(jué)借鑒了多種文體。這就是一種有意識(shí)的創(chuàng)作?；蛟S不糾結(jié)于虛構(gòu)的問(wèn)題，從小說(shuō)家敷衍小說(shuō)的自覺(jué)去探討唐五代小說(shuō)，可能更符合其生成的文化原生態(tài)。