非遺文化在主題婚禮中的傳播方式研究

夏月曼

(安徽信息工程學院 藝術(shù)設計學院，安徽 蕪湖 241000)

非遺文化(全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn))，是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式[1]。包括傳統(tǒng)手工、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動等有關(guān)個人、團體和社區(qū)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。近年來，國家機構(gòu)對文化遺產(chǎn)的保護和傳承高度重視，頒布了一系列的重要文件，分別有《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的決定》《振興中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等，都概述了保護非遺文化的方向。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，技術(shù)和理念的不斷更新，非遺市場也在不斷轉(zhuǎn)型并走向市場化，非遺文化的保護與傳承也與時俱進，大眾傳播成為創(chuàng)新和發(fā)展的重要路徑。然而，目前我國大眾傳播形式相對單一，主要表現(xiàn)在口碑營銷的“弟子模式”、通過多媒體平臺和在線渠道，更多的是在視聽層面。 傳播是保護非遺文化的核心和關(guān)鍵之一。 本文以主題婚禮傳播平臺為例，結(jié)合非遺文化特性，探索符合當代非遺文化的傳播模式，為拓展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的傳播渠道提供思路。

一、非遺文化的傳播現(xiàn)狀

面對非遺文化的傳播模式，目前我國已頒布了一系列的政策文件，主要針對非遺文化的繼承、保護和傳播的問題上采取多種措施和手段?，F(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要模式包括以下三種模式：

(一)口碑營銷的“弟子模式”

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過程中離不開傳承人的參與實踐，也是非物質(zhì)文化“活”的存在方式，在傳承過程中起到核心領(lǐng)導的重要角色，在實踐中結(jié)合各個環(huán)節(jié)，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。但是非遺傳承人的培養(yǎng)需要周期間的支持，他們承擔的更多的是延續(xù)傳統(tǒng)的使命，一些非遺傳承人面臨生存的首要問題。因此，它們對非文化遺產(chǎn)的文化傳播并沒有很高的影響力，并且在傳播過程中存在地域性的限制。

(二)多媒體平臺在線傳播模式

多媒體平臺的傳播模式，一般是通過網(wǎng)紅群體、明星藝人、綜藝平臺等在各類短視頻中傳播非遺文化，讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些平臺渠道的宣傳特點是受眾群體類型比較廣，年輕人和老人均有，所以對非遺文化的傳承有一定的普及度。但是在非遺文化的發(fā)展過程中，需要對非遺產(chǎn)品實踐性的認知和掌握，僅靠平臺單方面的視頻宣傳是遠遠不夠的，在傳播過程中還需要實踐性的操作和掌握，才能從根本上了解非遺產(chǎn)文化的本質(zhì)，所以在傳播過程中缺乏切身體會感和持久的關(guān)注度。

(三)以文創(chuàng)載體的傳播模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是非物質(zhì)文化的又一個重要傳承載體，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來一定收入的有效媒介。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提高。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要不斷的升級技術(shù)和平臺，更要不斷的升級內(nèi)容，通過提升內(nèi)容正能量文化的比重，杜絕膚淺和低俗的內(nèi)容出現(xiàn)。另一方面，避免文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅出現(xiàn)在“扮演可愛”的設計風格上，而要與時代接軌，多與新的媒介載體結(jié)合，形成自己的傳播平臺實施路徑，創(chuàng)新傳播方式。

二、非遺文化傳播存在的問題

非遺文化繼承的力度已明顯改善,但傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍面臨一些實際問題。現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要問題：

(一)非遺文化傳播中形式化現(xiàn)象

隨著市場經(jīng)濟理念和技術(shù)的不斷發(fā)展，非遺文化市場在不斷地市場化，非遺文化開始走向產(chǎn)業(yè)化。非遺文化通過市場的運營擴大了傳播度，增加了大眾對非遺文化的認知，運營商也通過市場化的傳播獲得相應的效益。但是，通過市場化的傳播與運行，大眾認識非遺文化一般通過產(chǎn)品載體去認知，大部分的非遺產(chǎn)品多是只停留于表面，而對深層次的文化內(nèi)涵了解的少之又少。這種情況的產(chǎn)生就會導致傳播的形式大于內(nèi)容，非遺文化未能得到真正的傳承與創(chuàng)新，造成文化流失。非遺文化的傳承與創(chuàng)新的首要任務在于怎樣傳播。

(二)非遺的文化傳播路徑有待深入探索

我國非遺種類繁多、文化歷史悠久，每一種類的文化研究價值都不同，在研究的道路上，還需分門別類去進行篩選。如音樂類、舞蹈類、戲曲類、傳統(tǒng)禮儀類、節(jié)慶風俗類等類型的非遺，是大眾的生活方式和民俗價值的體現(xiàn)。手工藝類非遺的價值不僅體現(xiàn)在造型上，還體現(xiàn)在文化形態(tài)中。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活方式也在隨之改變，對傳統(tǒng)文化的審美觀點也在不斷的發(fā)展變化。傳統(tǒng)文化和新的生活方式之間的沖撞，人們對傳統(tǒng)文化的認可度也隨之降低。因此，非遺文化的傳播路徑有待探索。

(三)傳播非遺的大眾參與平臺未充分開發(fā)

非遺文化來源于大眾，更要根植于人民群眾。創(chuàng)新傳播平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大眾生活當中，提升受眾群體的文化性和生活品質(zhì)。同時，廣大人民群眾也需要走進非遺文化，體驗非遺文化，感受非遺文化帶來的豐富多彩生活環(huán)境，大眾參與平臺的實施，正是成為這種雙向接軌的契機。但是，現(xiàn)在大部分的非遺文化的傳承與開發(fā)僅停留在單純的圖像和文字的采集上，客觀上，非遺的線上和線下的保護都停留于表面?zhèn)鞒?，還未開啟對平臺的開發(fā)以及實施路徑上來。

三、非遺文化主題婚禮與傳播可行性分析

主題婚禮就是婚禮現(xiàn)場呈現(xiàn)出一定的設計風格，可以通過基礎元素和應用設計來圍繞主題進行設計，使現(xiàn)場呈現(xiàn)一定的風格來體現(xiàn)主題?，F(xiàn)在市場上所見到的主題風格大致可以分為以下幾類：中式傳統(tǒng)婚禮、新中式婚禮、西式婚禮、中西結(jié)合式婚禮，還包括一些個性化主題婚禮[2]。在激烈的主題婚禮市場競爭中，策劃人通過不同的創(chuàng)意點呈現(xiàn)出一定的視覺效果，深受現(xiàn)代年輕群體的喜愛，所以說主題婚禮是一個大眾參與平臺，是群眾交流文化的大舞臺。

非遺主題婚禮作為主題婚禮的一種特殊風格，在傳播非遺文化層面上，具有獨有的特點：首先，以非遺文化為主題的婚禮，主題性較突出。策劃時根據(jù)具體的場景和婚禮程序，將設計元素通過光、聲和新媒體表達出一定的主題文化。其次，一場成功的婚禮可以給人留下深刻的視覺印象，也是一次滿足審美的過程，將非遺主題貫穿在婚禮所涉及到的各個層面，以此帶給賓客更多的體驗非遺文化。其可行性具體分為：

(一)創(chuàng)新“活態(tài)”傳承的方式

非遺的保護不應僅僅是通過國家相關(guān)政策或單方面簡單的保存，應納入整個社會體系，人民群眾的加入對保護非遺文化的措施的執(zhí)行起到至關(guān)的重要性。主題婚禮與非遺文化相結(jié)合的傳播方式可以實現(xiàn)非遺文化“活態(tài)傳承”。非遺文化可通過婚禮策劃、空間環(huán)境設計、視覺形象設計、產(chǎn)品設計、APP互動設計等手段傳播非遺文化，將非遺文化無形的貫穿于整個主題婚禮的策劃設計中，加強對非遺文化的宣傳性，引導大眾關(guān)注非遺“活態(tài)”的精神性，使主題婚禮從一種外在的婚嫁儀式轉(zhuǎn)化為非遺新的生存方式。

(二)提供大眾參與的平臺

非遺文化的傳播離不開大眾參與。主題婚禮這種大眾參與度較高的傳播平臺不失為一項好的選擇，以此來重塑民俗價值觀。主題婚禮傳播方式可針對不同人群的需求，提供視覺上的設計，整合所選的非遺項目、確定主題、篩選元素、設計主題相關(guān)設計元素等，為婚禮提供不一樣的視覺形象，加強婚禮的文化深度。另外當代設計師和非遺愛好者提供一定的平臺，給予主題婚禮相關(guān)的指導，挖掘非遺文化深厚的價值，創(chuàng)造符合大眾參與的需求，從而促使非遺文化被更多人所認識并做創(chuàng)造性開發(fā)，在很大程度上培育了非遺傳播的文化土壤。

(三)構(gòu)建非遺傳播的實施平臺

盡管互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，但目前移動互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)仍處于碎片化的狀態(tài)，主要以主要以保護為主，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與再創(chuàng)造研究，無更多的資源渠道，有關(guān)非遺文化的資料往往由非遺傳承人或相關(guān)政府去維護一定的資源。構(gòu)建非遺傳播還需要建設相關(guān)平臺去維護非遺文化的資料，此平臺的實施可以將非遺傳承人和相關(guān)非遺機構(gòu)整合在一起，最大化的收集非遺文化資料，這樣不僅有利于非遺資料庫的建設，對整個非遺市場無疑又是一次縱向的資料整合。通過主題婚禮的傳播方式，使得本來非遺文化單向的通過社會宣傳等手段進行傳播，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為主題婚禮和非遺文化相結(jié)合，呈現(xiàn)雙向甚至多向的用戶參與傳播，增加用戶粘性，形成激勵機制，以便非遺產(chǎn)業(yè)的傳播。

四、主題婚禮與非遺文化實施路徑

主題婚禮與非遺文化的實施路徑，首先，需通過材料庫的建設、創(chuàng)辦專題培訓班和建立傳承人與設計師合作模式的基礎條件的建設，也是主題文化與非遺文化結(jié)合的前提保障。其次，根據(jù)不同類型的非遺文化進行主題設計，依據(jù)婚禮場所空間進行場地的空間設計、視覺設計和設置app互動環(huán)節(jié)，從而提升用戶的參與度，增加對非遺文化的的理解度和接受度，進一步增強非遺文化在用戶心中的文化價值觀。

(一)主題婚禮與非遺文化基礎實施的搭建

1. 搭建非遺文化相關(guān)的素材資源庫

魏鵬舉指出：“當前文化國際競爭力的背景下，只有本國的歷史文化資源和特色文化資源基礎足夠強大，國家文化實力才有更多的上升空間?！狈沁z文化擁有悠久的歷史和文化價值，通過婚禮主題的選定，確定非遺具體種類，搜索相關(guān)資料庫，對非遺項目進行搜集、整理與提煉的前期準備。首先，文本采集包括非遺項目的有關(guān)文獻資料、網(wǎng)絡資源及紙質(zhì)資料，然后，對采集來的相關(guān)資料可按照年代對其系統(tǒng)性和碎片化的方式歸類整理。其次對圖像資料進行提煉加工，對圖片的資料可通過制作過程、技藝方法和發(fā)展階段等分類方式歸納圖片，再在PS中去除背景、高清還原真實場景，為后期設計提供優(yōu)質(zhì)的圖片視覺效果。

建立素材資源庫有助于非遺主題婚禮的整體化和規(guī)范化建設，是完善平臺的首要任務，也為設計師在設計過程中提供各類文化資源，為今后的創(chuàng)作和設計帶來靈感。

2.創(chuàng)辦技藝專題培訓班

在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，現(xiàn)代的年輕人對待技藝的熱衷度大不如以前，一般都是按照一定的模式去完成相應的任務，對傳統(tǒng)技藝的的了解與運用基本只停留在傳承的層面上，創(chuàng)新這塊還遠遠未到達社會的需求。創(chuàng)辦技藝培訓班吸引大批的非遺文化愛好者和專職設計師，有助于他們通過此平臺學習到更多的技能，掌握非遺文化、梳理文化脈絡、精神內(nèi)涵。年輕的非遺文化愛好者和設計師通過集中學習，不僅能掌握一定的技法，還能將技法與社會行業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化性的民族文化內(nèi)涵，并使這類專題培訓班成為常態(tài)化。這樣不僅讓非遺文化得以傳承，而且也讓非遺文化與當下生活形態(tài)相結(jié)合，使技藝成為一種流行于現(xiàn)代年青人中的文化樣式。以培訓帶動非遺文化的創(chuàng)新，提升主題婚禮的文化性，普及非遺文化在年輕群體中的宣傳，吸引他們真正走上非遺文化的保護與傳承之路。

3.建立傳承人與設計師合作的模式

非遺文化的技藝一般是通過一對一的師徒相傳的模式傳承與發(fā)展，這其中就凝聚了一代又一代的工匠智慧，他們掌握著非遺的文化歷史以及最新的創(chuàng)新技法，這些技藝的傳承人已成為非遺重要的組成部分。主題婚禮的策劃需要不同的設計專業(yè)的設計師加入，根據(jù)明確的分工進行團隊合作，專職設計師精通現(xiàn)代藝術(shù)設計的創(chuàng)新法則和藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將材料構(gòu)造、工藝技術(shù)、形式美感結(jié)合社會審美創(chuàng)作具有民族特色化和科學化的作品。加強專職設計師與傳承人的共同協(xié)作，一方面有利于專制設計師對非遺文化內(nèi)涵進一步的了解，具體掌握非遺文化的創(chuàng)作過程、技藝方法和傳播手段等。另一方面有利于我國大部分的非遺項目都是經(jīng)過傳統(tǒng)的傳承方法師徒制的傳承方式，這就形成了傳承人在設計創(chuàng)新的層面上的不足。通過雙方的合作交流，專制設計師分享設計思路、創(chuàng)作過程和載體的應用，實現(xiàn)傳承人與設計師經(jīng)驗分享、共同交流、合作開發(fā)主題婚禮非遺文化項目。傳承人與設計師合作模式的建立，是非遺文化的傳承與創(chuàng)新的主要思路，是把握動態(tài)市場需求，尊重傳統(tǒng)非遺文化內(nèi)涵，通過設計師設計出既有文化內(nèi)涵又被大眾接受的設計作品。

(二)非遺文化在主題婚禮中的設計內(nèi)容

主題婚禮的市場雖然在婚禮市場占比例較大，但還未形成統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)鏈， 也沒有品牌的概念和相關(guān)的經(jīng)營規(guī)模, 在婚禮服務、文化內(nèi)涵方面都存在很多的不足。 婚禮策劃師還不是很多, 婚慶公司還大都停留在婚禮資源的中介階段, 產(chǎn)品服務同質(zhì)化, 不能滿足個性需求, 高端婚慶市場不成熟, 資源配置效率低下, 鋪張浪費多。

作為國家朝陽產(chǎn)業(yè)的主題婚禮市場普及率是較高的，尤其對“90后”和“00 后”有較強吸引力。通過對全國各地婚禮市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前市場上較為知名的非遺主題婚禮還是較為少見，并且存在一定的共性問題。當前，主題婚禮較常見的婚禮的展示設計, 根據(jù)婚禮流程，對不同的展示區(qū)域進行設計，把握主題風格。綜合分析市場上現(xiàn)有主題婚禮，結(jié)合受眾的心理特點和需求分析，非遺文化結(jié)合婚禮文化，打造非遺主題婚禮要注意避免視覺表面化。據(jù)目前數(shù)據(jù)統(tǒng)計，國家級非遺數(shù)量 1 372 項，省級非遺數(shù)量 13 087 項，每一類非遺都有著獨特的文化內(nèi)涵。但是由于主題婚禮企業(yè)的相關(guān)門檻和技術(shù)較低，非遺主題婚禮需要深入調(diào)研，才能將非遺文化內(nèi)涵徹底的表達出來。

1.主題婚禮主辦場地的設計思路

非遺主題場地的選擇，既要能展現(xiàn)優(yōu)秀的非遺文化，充分體現(xiàn)婚禮文化的內(nèi)涵，又要融入時代感，和現(xiàn)代設計理念?，F(xiàn)在大多數(shù)婚禮人針對婚慶場所的選擇還是“固定婚禮堂”，若將非遺文化主題很好的挖掘出來，需要開發(fā)非遺景點來做婚禮儀式場景。以蕪湖堆漆畫為例，安徽省蕪湖市的堆漆畫是地方手工藝的類型，傳承了多年，已納入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。當?shù)嘏e辦堆漆畫相關(guān)活動，努力將其打造為具有當?shù)靥厣奈幕?。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合群眾文化活動，打造具有當?shù)靥厣幕槎Y場地，強化群眾對非遺文化的關(guān)注與了解，為加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新，豐富非遺文化活動形式提供了新思路。堆漆畫的題材主要有動物類、植物類、書法類，畫面的制作方法有以線堆、面堆、薄堆、高堆為主?？筛鶕?jù)題材對婚禮場景進行空間展示設計，針對不同的空間區(qū)域進行元素的采集、分解、重構(gòu)、提取，篩選出準確的視覺元素，組成一個優(yōu)秀的婚禮空間設計。還需注重現(xiàn)代感，從而實現(xiàn)更具個性、傳統(tǒng)、文化感的非遺主題文化的空間設計。

2.主題婚禮場地的視覺設計思路

圖形元素作為主要的視覺構(gòu)成要素，能以較為直觀的形式表現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵，通過情感因素影響用戶黏度, 直觀的展現(xiàn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新[3]。婚禮場地設計要充分體現(xiàn)“活態(tài)傳承”的方式，可以通過主題確定、元素提取、載體應用基本的設計程序去規(guī)劃。所有的視覺設計都必須圍繞這個主題進行展開, 可根據(jù)VI系統(tǒng)標準化進行設計，主要設計主題標志 (LOGO) 、主圖形、輔助圖形、標準字體、標準色彩、宣傳文案、為核心來設計視覺設計的基礎應用部分，再結(jié)合應用部分進行設計相關(guān)的請柬、印章、臺卡、喜糖包裝、菜單、電子相冊、視頻短片、二維碼、禮品等。例如：主題確定為堆漆畫以后，首先思維發(fā)散進行元素提取，圖形上：將圖形分為主圖形和輔圖形，通過象征、借喻、隱喻等表達手法來表達堆漆畫的主要元素，文字上，對視覺可以看到的文字進行設計，色彩上：確定主色調(diào)設置輔色調(diào)，準確把握色彩聯(lián)想的表達，加強堆漆畫在用戶群體中的宣傳度，幫助用戶更好的理解非遺文化和認同非遺價值觀。

3.主題婚禮場地的互動設計思路

主題婚禮現(xiàn)場游戲環(huán)節(jié)，可打破傳統(tǒng)線下游戲方式，結(jié)合線上APP平臺，根據(jù)非遺文化屬性確定相關(guān)框架，設計APP游戲互動環(huán)節(jié)。可依據(jù)非遺文化的基本制作過程結(jié)合“三維制作體驗”環(huán)節(jié)，讓用戶體驗模擬真實的場景制作過程；還可以設計“作品展示”環(huán)節(jié)，展示非遺項目的各類產(chǎn)品，如傳統(tǒng)產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品等；規(guī)劃APP 游戲傳播方式界面設計，規(guī)劃整個APP的風格，對圖標、主題色彩進行設計。例如，堆漆畫在界面設計中運用主要題材動物類、植物類、山水類、書法等，動物類的如柳燕、荷蛙、松鶴、蘆雁等, 植物類有梅、蘭、竹、菊等作品類型進行再創(chuàng)作，利用這些素材為基本元素應用到圖標設計的內(nèi)容上；運用堆漆畫藝術(shù)風格制作動畫形象，在特定畫面中展現(xiàn)非遺場景；最終，將非遺文化通過“有意識的形式語言”，經(jīng)過創(chuàng)新思維的方式進行創(chuàng)作，將非遺文化與婚慶文化緊密結(jié)合，引導消費者參與體驗，最大化的引起情感上的共鳴，為非遺文化擴大傳播方式。

五、結(jié)語

通過非遺文化傳播的現(xiàn)狀以及非遺市場化傳播中文化弱化以及平臺未開發(fā)等現(xiàn)象問題，探討利用主題婚禮的平臺來傳播非遺文化的可行性和主要設計思路。如今在黨中央的帶領(lǐng)下,非遺文化的傳承愈發(fā)受到人們的重視。我們應當結(jié)合新平臺來宣傳非遺文化，建立非遺傳播生態(tài)，促進行業(yè)與文化的協(xié)同發(fā)展，在媒介融合與新技術(shù)應用的共同推進下，主題婚禮產(chǎn)業(yè)在婚禮行業(yè)趨勢愈發(fā)明顯，加快建立平臺的規(guī)范性是非遺文化傳播生態(tài)迫在眉睫的事情，要用高效的途徑來延續(xù)和傳承我們祖先幾千年流傳下來的文化瑰寶。