《我是余歡水》的荒誕現(xiàn)實主義表達

成錦 河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

荒誕是喜劇常用的表現(xiàn)手法，通過在現(xiàn)實與虛假之間尋找一種微妙的幽默感，實現(xiàn)觀眾對現(xiàn)實主義的認知和荒誕審美的滿足。《我是余歡水》是2020 年的爆款網(wǎng)絡(luò)短劇，利用荒誕手法融合現(xiàn)實主義基調(diào)，講述了社會底層小人物余歡水一系列啼笑皆非的人生經(jīng)歷，從人物、情節(jié)、修辭、敘事空間等角度實現(xiàn)劇作的荒誕現(xiàn)實主義表達，以極致的荒誕感和強烈的批判性成為中國網(wǎng)絡(luò)喜劇現(xiàn)實主義回歸的里程碑。

一、人物情節(jié)發(fā)力，呈現(xiàn)荒誕效果

（一）荒誕人物，觀看眾生

“荒誕感是一種復(fù)雜的美感類型，會顯現(xiàn)出一種脫離優(yōu)美的美感的傾向，并與丑相靠近”[1]。因此在人物塑造上，荒誕的邏輯規(guī)律會選取反崇高、反英雄的小人物，從多維角度賦予其復(fù)雜情感。

《我是余歡水》創(chuàng)造了一個反烏托邦的世界，主人公余歡水以一人之身雜糅眾人之劣根性，他成事不足敗事有余、撒謊成性、懦弱怕事，雞零狗碎的喪氣日常也呈現(xiàn)出可憐可愛的荒誕質(zhì)感。同時周邊的人物群像也飽含人性之惡，貪心不足賺黑錢的魏總，利益動物代表者的妻子甘虹，雞賊多疑的老油條趙覺民，以色取利的梁安妮。帶著人性劣根接連登場的小人物，各自守著一畝三分的利益還想貪婪索取更多，人性的善良被藏匿甚至拋棄，呈現(xiàn)出人的局限與異化，彼此的無法溝通理解，甚至成為相互的威脅，他人即地獄。

（二）荒謬情節(jié)，悖論呈現(xiàn)

作為一部荒誕現(xiàn)實主義喜劇，《我是余歡水》主要通過兩種方式呈現(xiàn)荒誕效果：一是矛盾沖突密集化，僅在第一集中就呈現(xiàn)了夫妻矛盾、鄰里不和、欠錢不還等沖突事件，一系列瑣碎的沖突和細節(jié)其實在現(xiàn)實生活中隨處可見，但如此密集的安排在一起，便呈現(xiàn)出世界的不可理喻，人對命運的無可奈何，與社會的無法溝通，荒誕效果自然流露。

另一方面情節(jié)以悖論為核心，較強的敘事節(jié)奏和縝密的敘事邏輯操縱著觀眾情緒，推演出極端反常的戲劇沖突，呈現(xiàn)出戲劇性和荒謬感。U 盤事件一線，威逼利誘無果后，三位涉事領(lǐng)導(dǎo)不上班一路尾隨余歡水到野外伺機殺害，一路東躲西藏，小心觀察，最終反被匪徒徐二炮捉住和余歡水綁在一條船上。劇作以荒謬為邏輯起點，以小人物的失意無奈產(chǎn)生黑色幽默，更顯超脫理性的荒誕喜劇精神。

二、內(nèi)外修辭敘事，現(xiàn)實悲劇內(nèi)核

于影視而言，修辭意味著“建立在敘事慣例、情節(jié)架構(gòu)層面的表意性修辭”[2]，在此之上，人們往往會將影像的表意性修辭與現(xiàn)實主義相聯(lián)系?！段沂怯鄽g水》以傾向“審美認同”的內(nèi)修辭和傾向“社會認同”的外修辭共同發(fā)力，從荒謬喜劇形式中反映現(xiàn)實的悲劇內(nèi)核。

（一）內(nèi)在修辭，塊莖文本

“塊莖文本”指不受任何事物的約束和限制，通過隨性的、片段的、非中心的非層級化系統(tǒng)去與更多“塊莖”相連接并生成更多意義空間的文本模式，實現(xiàn)了最理想的忠于現(xiàn)實的效果。中年危機、中國式離婚、拜金主義、職場潛規(guī)則等社會問題、社會悲劇都安靜滲透在敘事中，從多維角度引人深思。

醫(yī)院中余歡水遇到了一個病入膏肓的男人，氣若游絲的介紹販賣器官的項目，只為能給妻兒多攢些錢，這一細小情節(jié)展現(xiàn)出當(dāng)下社會販賣器官的犯罪產(chǎn)業(yè)鏈，也體現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀下人與家的羈絆，成人世界的不易與心酸。

來自梁安妮和白副主任的兩段關(guān)于個體經(jīng)歷的真情獨白，體現(xiàn)出時代急劇變化下，人們的無所適從，要么拋棄底線，要么原地徘徊；另一方面又呈現(xiàn)出眾生皆苦的現(xiàn)實悲劇，小人物為擺脫困境要付出慘烈代價和難以改變的現(xiàn)實宿命。劇作通過暴露慘狀，將社會生活中的各種不堪與陰暗窮形盡相，揭示現(xiàn)實悲劇內(nèi)核，引發(fā)觀眾共鳴。

（二）外在修辭，觀照現(xiàn)實

外修辭指向公共性與社會認同，即“它對自身社會身份的想象，或說它如何界定自己與當(dāng)下語境之間的關(guān)系”[3]，要實現(xiàn)社會認同就必然要關(guān)注公共話題，深度挖掘時代語境的隱含價值，傳達批判現(xiàn)實主義精神。

2020 年廣電總局發(fā)布新規(guī)，鼓勵30 集以內(nèi)短劇創(chuàng)作，《我是余歡水》應(yīng)運而出，以12 集的短小精悍呼應(yīng)國家政策，為短劇時代樹立標(biāo)桿。作為一部網(wǎng)劇，《我是余歡水》對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)公共話題也有精準(zhǔn)把握，中年危機、“社畜”等熱詞都在劇作中得到探討思索，也進一步深挖這些公共話題的背后所隱藏的人性劣根與社會問題，將對人性、家庭、職場、媒體等多層面的思考結(jié)果進行疊加，使觀眾在觀看余歡水的各種倒霉經(jīng)歷時會從歡笑中體會到心酸與苦楚，體會劇作傳達出的扎實感，達成觀眾與劇作的最佳交流。

三、多層空間敘事，闡釋深層話語

加布里爾·佐倫將空間敘事分為三個層面：地志空間、時空體空間和文本空間，《我是余歡水》空間敘事的特點集中呈現(xiàn)在文本空間和地志空間之中，利用空間敘事達成對人與人、人與社會的哲理化思索。

（一）文本空間，現(xiàn)實荒誕

文本空間是“空間結(jié)構(gòu)通過言語文本中所表示的內(nèi)容作用于空間”[4]，包括語言的選擇、文本的線性和視點結(jié)構(gòu)?！段沂怯鄽g水》的文本空間主要表現(xiàn)在符號性隱喻上。

劇中大量運用象征符號進行隱喻和反諷。面對妻子要求離婚，兄弟欠錢不還，父親電話催債，余歡水站在十字路口忍不住想要放肆宣泄——像孩子一樣哇哇大哭一場，全景畫面下余歡水的背后是一片全紅的交通燈，暗示他身陷絕境的現(xiàn)實人生。當(dāng)余歡水以為患癌，又接到領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥的電話，絕地反擊的余歡水身邊的墻上卻寫著“相信愛”，情景中符號化的表達傳遞出黑色幽默的諷刺。

人于命運或生活一直在砥礪中生存，人可以感恩、贊美、咒罵、反抗命運和生活，卻無法摸清其當(dāng)下的真意，立場、時間和外界的變化不斷改變?nèi)藗円恢弊分鸬囊饬x，在命運和生活中人們永遠在追逐而得不到答案。

（二）地志空間，哲理人性

地志空間即靜態(tài)實體空間，《我是余歡水》的地志空間主要分兩部分，前半段在城市，后半段在野外，兩相對立的空間概念中呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的普遍焦慮與荒誕現(xiàn)實下的深層人性。

都市中劇作人物的焦慮與危機來自面對金錢欲望的兩難選擇，一方面財富是物質(zhì)基礎(chǔ)，缺錢造成余歡水的窘境，沒有錢的甘虹在娘家也不被尊重，另一方面金錢欲望的泛濫終將引人走向絕路，三位領(lǐng)導(dǎo)為了金錢利益相互勾結(jié)制造販賣假電纜，走上犯罪道路，劇作的設(shè)計體現(xiàn)對消費社會下金錢利害問題的探討，也是對人性貪欲的深度思索。

脫離現(xiàn)代文明秩序的野外，原始的暴力對抗成為占有權(quán)力的絕對力量，眾人被徐二炮抓到一艘破船上，封閉的空間和生死的壓力激發(fā)人性的陰暗，余歡水為爭取時間讓眾人說出自己做過的最卑鄙的事，人性的虛偽得到了探討，人性的虛偽不僅是對他人撒謊，更在于對自己的欺騙，我們明白謊言卻很少承認錯誤，我們知道自我總結(jié)卻可能會繼續(xù)陰暗，人性的貪嗔癡難以控制，但能夠正視人性的丑惡亦是一種勇敢。

四、結(jié)語

《我是余歡水》利用荒誕手法對社會問題和真實人性進行深耕挖掘，通過人物、情節(jié)、修辭和空間呈現(xiàn)對現(xiàn)實主義敘事的深度思索，其努力與成果贏得觀眾認同，作為網(wǎng)絡(luò)短劇的新嘗試，對于國產(chǎn)劇在時代變遷、社會發(fā)展中的深度探索也具有重要參考價值。