成都大慈寺歷史街區(qū)聲景觀調(diào)查研究

王倩

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院 四川省成都市 610031）

0 引言

歷史街區(qū)作為城市歷史發(fā)展中存留下來(lái)的連片的建筑群體，它保存有這座城市發(fā)展過(guò)程的歷史信息，能反映出城市的特色和風(fēng)貌[1]，是承載地域文化脈絡(luò)的重要媒介之一。聲音作為歷史街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)歷史街區(qū)內(nèi)的聲音及人們對(duì)不同聲音的滿意度與評(píng)價(jià)進(jìn)行研究就尤為重要。大慈寺片區(qū)是成都市4個(gè)重點(diǎn)保護(hù)歷史文化街區(qū)之一，大慈寺是成都最典型最能追尋歷史的市場(chǎng)和宗教生活的重要聲場(chǎng)源頭，大慈寺及其周邊區(qū)域一直位于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心區(qū)繁華的春熙商業(yè)圈中，所以本文以大慈寺歷史街區(qū)為研究對(duì)象，對(duì)歷史街區(qū)內(nèi)的聲景構(gòu)成以及人們對(duì)街區(qū)內(nèi)聲音環(huán)境的感知與評(píng)價(jià)進(jìn)行深入研究，為創(chuàng)造獨(dú)具特色的歷史街區(qū)聲景設(shè)計(jì)以及保護(hù)更新提供支持。

1 聲景觀的概念及其解析

聲景觀Soundscape一詞來(lái)源于Landscape（景觀）的類推，由sound（聲）和scape（景）組成，它是聽(tīng)覺(jué)的景觀?！奥暰坝^”和傳統(tǒng)意義上的“聲”區(qū)別開(kāi)來(lái)，聲景觀的概念研究的是聲音、環(huán)境與人之間形成的相互聯(lián)系的整體。聲景觀要求對(duì)聲音的多重特征如社會(huì)性、歷史性、人文性進(jìn)行綜合考慮，并根據(jù)感受者的個(gè)體差異，附有不同的價(jià)值和文化內(nèi)涵。聲景觀也涉及了主觀聲音領(lǐng)域，如記憶中的聲音、聯(lián)想的聲音等，這也是聲景觀社會(huì)性特征的一個(gè)重要表現(xiàn)。聲景元素按功能分成三類：基調(diào)聲、信號(hào)聲和標(biāo)志聲。三種聲音與環(huán)境牢固地結(jié)合在一起，形成完整的聲音環(huán)境和人互動(dòng)的關(guān)系。

2 大慈寺歷史街區(qū)聲音環(huán)境的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

本文以大慈寺歷史街區(qū)中大慈寺與太古里商業(yè)區(qū)兩部分為研究范圍，通過(guò)實(shí)地調(diào)研考察和問(wèn)卷調(diào)查的方式了解大慈寺歷史街區(qū)的聲景構(gòu)成以及人們對(duì)街區(qū)內(nèi)聲景觀的感受與評(píng)價(jià)。

2.1 實(shí)地調(diào)研考察

聲景漫步法是聲景觀調(diào)研的主要研究方法，研究者沿著不同的路線行走，并專注于他們能聽(tīng)到的聲音，在走動(dòng)過(guò)程中并看到周邊城市環(huán)境[2]。通過(guò)聲景漫步法對(duì)大慈寺歷史街區(qū)內(nèi)兩個(gè)區(qū)域內(nèi)聲景類型、構(gòu)成、聲源位置及場(chǎng)景描述進(jìn)行記錄，最終進(jìn)行總結(jié)，見(jiàn)表1、表2。

表1 大慈寺聲音調(diào)查總結(jié)

表2 太古里聲音調(diào)查總結(jié)

對(duì)于大慈寺而言，來(lái)這里的人們主要進(jìn)行宗教朝拜活動(dòng)、歷史遺跡參觀及休閑娛樂(lè)活動(dòng)，聲音環(huán)境以展現(xiàn)宗教文化的鐘聲、禮佛誦經(jīng)聲、木魚敲擊聲為標(biāo)志聲，營(yíng)造了濃烈的宗教文化氛圍，使歷史與現(xiàn)代進(jìn)行對(duì)話，引起人們對(duì)歷史的遐想。而通過(guò)漫廣場(chǎng)與大慈寺隔離開(kāi)來(lái)的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)—太古里來(lái)說(shuō)，來(lái)這里的人們主要進(jìn)行購(gòu)物、飲食等休閑娛樂(lè)活動(dòng)，現(xiàn)狀聲音環(huán)境以現(xiàn)代化的電子音樂(lè)聲和人與人之間的說(shuō)話交流聲為主，展現(xiàn)了一種放松時(shí)尚的氛圍。

2.2 問(wèn)卷調(diào)查與分析

2.2.1 問(wèn)卷調(diào)查法

在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步準(zhǔn)確分析評(píng)價(jià)大慈寺歷史街區(qū)的聲環(huán)境質(zhì)量以及人們對(duì)街區(qū)聲景觀的滿意度以及協(xié)調(diào)度的評(píng)價(jià)，從感知角度進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和互動(dòng)訪談，對(duì)游人進(jìn)行了隨機(jī)訪問(wèn)，了解人們對(duì)大慈寺歷史街區(qū)聲音環(huán)境的看法。問(wèn)卷采取當(dāng)面填寫的方式，共發(fā)放問(wèn)卷30份，回收有效問(wèn)卷28份。問(wèn)卷主要由四大部分組成，調(diào)查問(wèn)卷中問(wèn)題的選項(xiàng)以表示肯否、喜厭等不同程度的詞匯供被調(diào)查者進(jìn)行選擇。

2.2.2 問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析

對(duì)第1部分被訪問(wèn)者的背景信息做統(tǒng)計(jì)分析得出，40歲以上的人群最少，只占被訪問(wèn)者總?cè)藬?shù)的25%，也就是說(shuō)青年人成為調(diào)查人群主體，這反映了大慈寺、太古里及周邊環(huán)境的主要人群。

在第2部分大慈寺聲音環(huán)境看法的調(diào)查中，結(jié)果表明大部分人來(lái)大慈寺的原因是因其歷史文化悠久，可以進(jìn)行朝拜和參觀活動(dòng)，并且發(fā)現(xiàn)約50%的人喜歡并滿意大慈寺的聲音環(huán)境，另外一半表示一般或者沒(méi)什么感覺(jué)，而留給他們印象最深的聲音是禮佛誦經(jīng)聲和鐘鼓聲，這些聲音能帶給他們寧?kù)o虔誠(chéng)的感受，這讓人們?cè)诔啥际兄行牡聂[區(qū)中體會(huì)到讓人靜心的氛圍。在大慈寺聲景觀是否保留的調(diào)查中，約50%的人認(rèn)為可以完全保留現(xiàn)有的聲景元素，約40%的人認(rèn)為需要在大慈寺建設(shè)中保留有價(jià)值的聲音而去除無(wú)價(jià)值的聲音。在希望大慈寺出現(xiàn)的聲音問(wèn)題中，歷史文化聲占到70%，自然聲占到30%。對(duì)大慈寺聲音環(huán)境問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析，可以總結(jié)出，大慈寺現(xiàn)有的聲音環(huán)境是令人滿意的并且與現(xiàn)有環(huán)境是協(xié)調(diào)的，并可以代表大慈寺歷史文化底蘊(yùn)，可讓人們感受到寧?kù)o的氛圍。因此，通過(guò)調(diào)查分析，要求在大慈寺歷史街區(qū)的保護(hù)和更新中，需要保留代表宗教文化的聲景以延續(xù)其文化特質(zhì)。

在第3部分太古里商業(yè)區(qū)的聲音環(huán)境看法調(diào)查中，結(jié)果表明，廣播音樂(lè)聲和人的活動(dòng)交流聲是留給人們印象最深的聲音，在對(duì)太古里整體聲音環(huán)境的滿意度調(diào)查中，35%的十分滿意，還有35%的表示可以適應(yīng)，但需要改進(jìn)。同時(shí)在太古里聲環(huán)境改造建議中，高達(dá)80%的人表示需要保留有價(jià)值的聲音，去除沒(méi)有價(jià)值的聲音，這方面也可以看出相對(duì)于大慈寺，太古里的聲景觀中還存在不和諧的聲音，值得進(jìn)行改進(jìn)。

第4部分中對(duì)大慈寺歷史街區(qū)綜合聲景觀評(píng)價(jià)中，在更喜歡大慈寺還是太古里聲景觀的調(diào)查中，結(jié)果表明，有50%表示都可以，有30%的人表示更喜歡大慈寺。在大慈寺、太古里的聲音同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)街區(qū)內(nèi)是否適應(yīng)的問(wèn)題中，只有約10%的人表示不協(xié)調(diào)，剩下的人表示可以適應(yīng)或很喜歡。在聲景觀綜合調(diào)查評(píng)價(jià)中，可以看出歷史文化環(huán)境與現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境是城市不可或缺的因素，人們所持的態(tài)度也更加包容。而在大慈寺和太古里希望加入的聲音調(diào)查中，大多數(shù)人選擇了自然的聲音，這也看出在城市化的今天，被鋼筋混凝土包圍的人們對(duì)大自然的期盼和希望回歸自然的心聲。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)人們對(duì)聲景觀的評(píng)價(jià)，人們對(duì)大慈寺歷史街區(qū)的聲景觀是相對(duì)滿意的，并認(rèn)為聲景觀與環(huán)境基本協(xié)調(diào)，大慈寺與太古里的聲景觀在歷史與現(xiàn)代的沖撞中協(xié)同構(gòu)成歷史街區(qū)的獨(dú)特風(fēng)景并能被大眾所接受，大慈寺內(nèi)的歷史文化聲受到人們的喜愛(ài)，構(gòu)成歷史街區(qū)內(nèi)的特色聲景，可作為有價(jià)值的傳統(tǒng)元素在大慈寺歷史街區(qū)中得以傳承，達(dá)到在舊城更新過(guò)程中延續(xù)大慈寺街區(qū)文化特質(zhì)的目的，而調(diào)查研究表明太古里的聲景觀仍有需要改進(jìn)的地方，因而對(duì)歷史街區(qū)聲景觀可以分別采取“正向”（在現(xiàn)狀聲環(huán)境中加入新的聲要素）、“零向”（對(duì)聲景按原狀保留，不做任何改變）和“負(fù)向”（對(duì)不協(xié)調(diào)、不希望聽(tīng)見(jiàn)聲音的去除）設(shè)計(jì)與管理策略[3]。歷史街區(qū)聲景是場(chǎng)所文化的延續(xù)，希望通過(guò)本文對(duì)大慈寺街區(qū)中聲景的調(diào)查研究，可以啟發(fā)設(shè)計(jì)者將聲景作為一種設(shè)計(jì)元素在設(shè)計(jì)里運(yùn)用，并用一種新的眼光認(rèn)識(shí)大慈寺歷史街區(qū)的空間形態(tài)更新和傳承。