中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與維度關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思考

曹亞雄

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編者按：習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。學(xué)術(shù)界圍繞中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了熱烈的討論，本刊現(xiàn)刊發(fā)部分學(xué)者的學(xué)習(xí)體會(huì)，以饗讀者。

自從習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念以來(lái)，全國(guó)各界圍繞著中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了熱烈的討論，提出了不少的新觀點(diǎn)，也達(dá)成了一些共識(shí)。然而由于認(rèn)識(shí)者的身份地位、所持的立場(chǎng)、觀察的視角存在一定的差異，人們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的歷史由來(lái)、性質(zhì)特點(diǎn)、具體內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑仍然存在一些不同的看法。為了加深對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)學(xué)術(shù)的交流和探討，本文試圖從下面三個(gè)角度來(lái)對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行一些的解讀。

一、中國(guó)夢(mèng)是基于中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的偉大的實(shí)踐

學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的歷史由來(lái)，有兩種解讀：一種解讀認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個(gè)全新的理論創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果；另一種解讀則認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)提法其實(shí)很早就有，沒(méi)有什么新內(nèi)容，只不過(guò)用新的概念和術(shù)語(yǔ)來(lái)概括我們初級(jí)階段所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)這兩種解讀都有一定的根據(jù)和道理，因?yàn)榍耙环N觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在特定的歷史環(huán)境下提出中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)容、時(shí)代特征、時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了我黨在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展理念的與時(shí)俱進(jìn)；后者強(qiáng)調(diào)了中國(guó)夢(mèng)的歷史由來(lái)和歷史基礎(chǔ)，突出我們黨的理想和信念的連續(xù)性和繼承性。然而，嚴(yán)格來(lái)講，這兩種解讀都存在著一定的片面性。前者忽略了中國(guó)夢(mèng)的歷史繼承性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，容易給人造成突出當(dāng)前而忽視歷史傳統(tǒng)的印象，后者忽略了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和外延的創(chuàng)新性，容易讓人低估當(dāng)前中國(guó)所取得的偉大成就，從而失去對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信和道路自信。

中國(guó)夢(mèng)，不是一種空想，也不是一種玄想，而是一種理想和目標(biāo)。這種目標(biāo)的提出，不是憑空想象，而是基于5000年?duì)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)，基于近代150多年來(lái)中國(guó)各族人民追求國(guó)家獨(dú)立、民族解放的艱苦卓絕、艱難曲折的革命歷程，基于30年感天動(dòng)地、凱歌高進(jìn)與重大挫折交織的偉大的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和30年翻天覆地、充滿首創(chuàng)精神的改革開(kāi)放的偉大成就。5000年來(lái)，中華民族生生不息，弦歌不輟，成為世界文明的奇葩的內(nèi)在根源于連綿5000年的的中華文化。其中愛(ài)國(guó)主義和民本思想是滲透其中的主旋律。這種精神內(nèi)在地把追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作為自己的價(jià)值追求，并將其付諸實(shí)踐。正是這種民族精神的鼓舞下，中華民族在數(shù)度遭受外來(lái)侵略、數(shù)度面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，總是能夠挺身而出，不僅維護(hù)和維系了中華民族的血脈，而且建立、維護(hù)和鞏固了一個(gè)疆域遼闊、人口眾多，民族多元的統(tǒng)一國(guó)家，人民在這片古老的土地上休養(yǎng)生息，并創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的中華文明?？梢哉f(shuō)，正是中華民族5000年的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造、豐富和發(fā)展了民族精神，為中國(guó)夢(mèng)的提出和實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，并賦予其濃郁的中國(guó)特色和歷史合法性。但是，由于時(shí)代的局限，制度的障礙，基于中華民族歷史實(shí)踐的中國(guó)夢(mèng)并沒(méi)有得到完全的實(shí)現(xiàn)，時(shí)代把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任交給了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨，這是歷史發(fā)展的規(guī)律和必然。

然而時(shí)代的變化和人類(lèi)發(fā)展的階段性和不平衡性，使中華帝國(guó)舊夢(mèng)因世界歷史和中國(guó)歷史的走勢(shì)徹底改變而粉碎，中華民族開(kāi)始了艱難的新的尋夢(mèng)歷程。帝國(guó)主義列強(qiáng)憑借資本主義文明和制度優(yōu)勢(shì)，利用其船堅(jiān)炮利掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族失去了自己的主權(quán)、獨(dú)立和尊嚴(yán)，一步步淪為半殖民地、半封建社會(huì)。引領(lǐng)人類(lèi)風(fēng)騷幾千年的富庶強(qiáng)盛的泱泱大國(guó)成為貧弱的國(guó)家，別人譏為“東亞病夫”。人們?cè)馐苋笊降膲浩?，掙扎在水深火熱之中。秉承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，一代代仁人志士懷著國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的夢(mèng)想，開(kāi)始了艱難曲折、感天動(dòng)地的民族救亡運(yùn)動(dòng)。從舊式的農(nóng)民起義到地主階級(jí)的自救、從資產(chǎn)階級(jí)改良到資產(chǎn)階級(jí)革命、從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，人們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑越來(lái)越清晰，越來(lái)越明確，越來(lái)越自信，中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越近，越來(lái)越清晰，也越來(lái)越得到更多的共鳴。新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的突破，它使得5000年的期盼，150年的探索和追求由理想變成科學(xué)，由理論變成了現(xiàn)實(shí)。新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和國(guó)家的解放，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福創(chuàng)造了良好的國(guó)家環(huán)境和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也大大提升了中華民族對(duì)中國(guó)夢(mèng)的信心和勇氣?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的提出和部分實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)偉大革命的實(shí)踐，離不開(kāi)廣大人民偉大的創(chuàng)造。沒(méi)有新民主主義革命的道路的開(kāi)辟，中國(guó)夢(mèng)不可能提出，更不能部分實(shí)現(xiàn)。

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)成功地進(jìn)行了三年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義和平改造，建立了社會(huì)主義制度，為中國(guó)夢(mèng)奠定了良好的制度基礎(chǔ)。隨后開(kāi)始的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)及其取得的偉大的成就，不僅從經(jīng)濟(jì)上和政治上進(jìn)一步鞏固了國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，而且也為人民的幸福奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)人民在實(shí)踐中逐步清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)，也用自己的辛勤的實(shí)踐去逐步實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民以偉大的創(chuàng)造精神，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的全新歷程。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際不僅賦予中國(guó)夢(mèng)濃郁的中國(guó)特色，改革開(kāi)放的理論和實(shí)踐也賦予中國(guó)夢(mèng)全新的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。在30年改革開(kāi)放的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，這為中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，中國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固和完善，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了制度基礎(chǔ)，而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確定為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。尤其是我們黨提出了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，不僅將中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖描繪得更加清晰，而且提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的日程表，從而使得中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程與中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步同步，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。可以說(shuō)，正是中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大成就，才使得我們中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越清晰，中國(guó)夢(mèng)的信心越來(lái)越充足，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的可能性越來(lái)越大。反過(guò)來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐也指引著中國(guó)改革開(kāi)放沿著正確的健康的軌道不斷前進(jìn)，從而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的超越和實(shí)現(xiàn)。

總之，中國(guó)夢(mèng)來(lái)源于實(shí)踐，產(chǎn)生于實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行修正，并從實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展?？梢哉f(shuō)近代中國(guó)的歷史就是這種夢(mèng)的不斷產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和完善的歷史，也是中國(guó)夢(mèng)從模糊到清晰，從理想到現(xiàn)實(shí)，從藍(lán)圖到戰(zhàn)略部署的歷史，也是中國(guó)人民在中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)下通過(guò)自身的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的歷史。

二、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的夢(mèng)

一些人在探討中國(guó)夢(mèng)的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)，都反映了人類(lèi)共同的理想和追求，沒(méi)有必要進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，因此，中國(guó)夢(mèng)的提出是一個(gè)多余的提法。也有人則認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)人的夢(mèng)，美國(guó)夢(mèng)就是美國(guó)人的夢(mèng)。每個(gè)國(guó)家人民的夢(mèng)應(yīng)該有自己的民族特色和地域特色。應(yīng)該說(shuō)，這兩種提法都有一定的道理，但是，也存在著一定的偏頗。固然，夢(mèng)想是美好的憧憬和追求，每個(gè)民族都有一些共同的追求和期盼，人為地將其區(qū)分的確有點(diǎn)武斷。但是，任何夢(mèng)想的產(chǎn)生都是基于該國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，如果不了解該國(guó)家和民族的歷史和現(xiàn)狀，也就無(wú)法理解該夢(mèng)想的真實(shí)內(nèi)涵和本質(zhì)，也就無(wú)法推進(jìn)這種夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度上來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是基于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，而且是基于中國(guó)的社會(huì)制度和道路，可以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的夢(mèng)，它具有自己獨(dú)特的社會(huì)屬性和制度屬性。

首先，中國(guó)夢(mèng)的形成過(guò)程與中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程相一致。前面談過(guò)，5000年的歷史實(shí)踐為中國(guó)夢(mèng)奠定了豐富的思想、文化和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，150年的革命歷程探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放的道路，30年的社會(huì)主義建設(shè)為我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福奠定了基礎(chǔ)。但是，中國(guó)夢(mèng)并沒(méi)有從整體上、從全局上得到實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)仍然只是停留在抽象層面，沒(méi)有上升到戰(zhàn)略層面。只有在改革開(kāi)放以后，我們重新恢復(fù)了黨的正確的思想路線，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移，逐漸形成了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，提出來(lái)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)才開(kāi)始成為我們的戰(zhàn)略目標(biāo)和全民族的共識(shí)，我們才逐漸提出中國(guó)夢(mèng)這個(gè)理念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的提出和完善的過(guò)程，正好是中國(guó)特色社會(huì)主義的提出和完善過(guò)程；反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義形成過(guò)程，就是中國(guó)夢(mèng)的形成過(guò)程，兩者是一致的。從這個(gè)層面上講，中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的夢(mèng)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)和內(nèi)容決定了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)最美好的制度，是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然。它克服了人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的異化，最終實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的徹底解放和人的自由而全面的發(fā)展。作為共產(chǎn)主義的低級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，它消滅了階級(jí)剝削和壓迫，從制度上保證了人與人之間的平等，在人類(lèi)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，并為實(shí)現(xiàn)人的徹底解放掃清了制度障礙，奠定了良好的基礎(chǔ)。建國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民，進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦奮斗，建立了社會(huì)主義制度，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，民族振興和人民幸福開(kāi)辟了廣闊的道路。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼續(xù)在社會(huì)主義道路上探索適合中國(guó)國(guó)情，帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明的道路，最終形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義。它不僅明確了社會(huì)主義的本質(zhì)和動(dòng)力，科學(xué)概括了中國(guó)特色社會(huì)主義所處的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)，指出了中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，也從社會(huì)主義建設(shè)的五大方面提出了具體政策和目標(biāo)。改革開(kāi)放30多年取得的偉大成績(jī)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，是科學(xué)社會(huì)主義的具體形式，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中探索出來(lái)的正確道路，它是從根本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕的正確道路，是在比較世界各國(guó)發(fā)展道路的基礎(chǔ)上的科學(xué)選擇?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是為中國(guó)特色社會(huì)主義理想目標(biāo)的具體化，而中國(guó)特色社會(huì)主義則為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)可行的現(xiàn)實(shí)路徑

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略部署保障了中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅為中國(guó)夢(mèng)提出了具體的內(nèi)涵和目標(biāo)，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了具體的戰(zhàn)略部署和規(guī)劃。改革開(kāi)放之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，并提出了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和黨的建設(shè)等領(lǐng)域的戰(zhàn)略任務(wù)。以后，每次黨的代表大會(huì)和歷屆中國(guó)政府，都根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)和任務(wù)的變化，對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)和三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)行了明確和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。黨的十八大明確對(duì)中國(guó)兩個(gè)一百年 （黨成立一百年和新中國(guó)成立一百年）的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了科學(xué)部署，并成為我黨改革開(kāi)放以來(lái)的戰(zhàn)略任務(wù)。每個(gè)階段的目標(biāo)都有明確的界定，并將三大建設(shè)擴(kuò)展到五位一體的全方位建設(shè)，使得中國(guó)夢(mèng)更加具體和完善。比較歷次我們黨和國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)的部署和三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)的調(diào)整，我們可以看到一幅中國(guó)夢(mèng)的逐漸推進(jìn)的歷程，由比較抽象到更加具體，由比較籠統(tǒng)到比較細(xì)微，由整體安排到局部規(guī)劃，一步步地凸顯自己的現(xiàn)實(shí)性。比如說(shuō)，第三步戰(zhàn)略是民族振興，國(guó)家達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家，人民生活水水平達(dá)到全面的小康?？梢?jiàn)，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略目標(biāo)的具體化和形象化，兩者是重合的，不存在另外樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)的說(shuō)法?？梢哉f(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)完成之日，就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)之時(shí)。

三、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民大眾的夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)不是外來(lái)強(qiáng)加給中國(guó)人民的夢(mèng)，而是廣大的人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中形成、調(diào)適并通過(guò)自己的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。人民性是中國(guó)夢(mèng)的最大的特點(diǎn)，也是中國(guó)夢(mèng)所以能夠得到絕大多數(shù)人認(rèn)同并能夠?qū)崿F(xiàn)的重要保證。

首先中國(guó)夢(mèng)的形成、發(fā)展源于人民大眾的偉大實(shí)踐。馬克思主義理論也告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是真正的英雄。正因如此，群眾路線一直以來(lái)被作為作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)展。盡管在不同的歷史時(shí)期，人民的內(nèi)涵和外延有了一定的變化，但是，我們始終依靠人民群眾，取得了各項(xiàng)事業(yè)的偉大勝利。鄧小平同志繼承和發(fā)揚(yáng)了這一科學(xué)論斷，并將人民滿意不滿意，人民答應(yīng)不答應(yīng)，人民擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量我國(guó)改革開(kāi)放和各項(xiàng)事業(yè)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。三個(gè)代表重要思想也將代表最廣大人民的根本利益作為黨的根本宗旨?？茖W(xué)發(fā)展觀根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，提出了以人為本，這里的人不是泛指人類(lèi)，而是特指人民群眾。因此，我們可以說(shuō)，5000年中華民族燦爛輝煌的文明來(lái)自于人民大眾的創(chuàng)造，中國(guó)近代150年革命的歷史的主體是人民大眾，30年的社會(huì)主義建設(shè)和30年的改革開(kāi)放的主體也是廣大人民群眾。離開(kāi)了人民這個(gè)歷史主體，就沒(méi)有偉大的社會(huì)實(shí)踐，也就無(wú)法產(chǎn)生中國(guó)夢(mèng)。尤其是今天，盡管中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就，但是，我們?nèi)匀幻媾R著很多問(wèn)題，改革進(jìn)入了深水區(qū)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)的任務(wù)十分艱巨。正是在這種環(huán)境下，我們黨召開(kāi)了第十八次代表大會(huì)，總結(jié)了近10年改革開(kāi)放的偉大成就和5年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)未來(lái)5年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略部署進(jìn)行了調(diào)整，進(jìn)而提出了中國(guó)夢(mèng)的理念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的直接出發(fā)點(diǎn)來(lái)自于改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)人民的偉大的實(shí)踐，具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求目標(biāo)是人民幸福。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。從字面上看涵蓋國(guó)家、民族和人民三個(gè)主體、三個(gè)層面，但是，從本質(zhì)上講，人民幸福是根本的落腳點(diǎn)，也是終極的價(jià)值追求。因?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)是人民幸福的基本保障，民族振興是人民幸福的基本前提。國(guó)家的主體是人民群眾，民族的組成也是人民，脫離了人民的國(guó)家和民族是虛幻的、抽象的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人民是屬于一個(gè)民族和國(guó)家的，離開(kāi)了國(guó)家和民族這個(gè)集合體，人民的利益是不能得到保護(hù)和保障的。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上是為了保護(hù)和促進(jìn)人民大眾的根本利益。今天，我們衡量中國(guó)夢(mèng)是不是能夠?qū)崿F(xiàn)，一個(gè)重要的參數(shù)就是看人民大眾的根本利益是不是得到有效的實(shí)現(xiàn)并能夠有效的促進(jìn)。當(dāng)然，由于利益和思想的多元化，人民大眾的結(jié)構(gòu)也存在一定的變化，因而，每個(gè)階級(jí)、階層的理想也存在一定的差異，也存在一定的矛盾和斗爭(zhēng)。如何看待中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)之間的矛盾，就需要我們進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)?？偟恼f(shuō)來(lái)，中國(guó)夢(mèng)是廣大多數(shù)人的理想和目標(biāo)，它并不排斥每個(gè)人的個(gè)人夢(mèng)想，但是，每個(gè)個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不能損害他人或者整體的利益，相反要服從和服務(wù)于整體利益，因此，現(xiàn)實(shí)的而每個(gè)人的個(gè)人合理夢(mèng)想的最大公約數(shù)就是中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體是人民大眾。任何夢(mèng)想要變成現(xiàn)實(shí)，必須找到現(xiàn)實(shí)的載體。中國(guó)夢(mèng)雖然包含著國(guó)家、民族和人民三個(gè)載體，但是，具體的載體是人民大眾。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于廣大人民的個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，依賴(lài)于廣大人民的實(shí)踐。今天，全面建成小康社會(huì)是我們的目標(biāo)，進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的建設(shè)是我們當(dāng)前的著力點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，我們必須充分發(fā)揮人民的主觀能動(dòng)性，尊重人民的勞動(dòng)和創(chuàng)造，凝聚人民群眾的智慧和力量，正確處理人民內(nèi)部的矛盾和糾紛，從而順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)然，作為人民的先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持和人民群眾的血肉聯(lián)系，是能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。因此，正確處理黨群關(guān)系、干群關(guān)系，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，鞏固和擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)則是充分發(fā)揮人民大眾主體作用的關(guān)鍵。