五四時期女性翻譯家戲劇作品翻譯策略研究

邱經(jīng)

摘要：吳弱男、薛琪瑛和沈性仁是五四時期女性翻譯家中的突出代表，對西方戲劇的翻譯做出了卓越的貢獻。本文從巴斯奈特的“文化翻譯”理論視角出發(fā)，對三位女性譯者的戲劇作品翻譯策略展開研究。發(fā)現(xiàn)，三位譯者均以“忠實”為最根本的翻譯原則，采用“異化”的翻譯策略。但在具體翻譯過程中，三位譯者并未完全摒棄“本地化”的翻譯策略，對女性形象描寫、場景刻畫等采用四字格、類文言的語言。這種“忠實”與“本地化”相結(jié)合的翻譯策略，值得當代譯者思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：翻譯策略;五四時期;戲劇翻譯

中圖分類號：H059

文獻標識碼：A

文章編號：2096-3866（2020）16-0023-02

在新文化運動中，中國歷史上迎來了又一次翻譯高潮。西方戲劇形式新穎，王爾德、易卜生等作家的戲劇作品多涉及兩性之情、婚戀問題、女子獨立人格等尖銳敏感的社會問題。因此，《新青年》作為主要的文化陣地之一，翻譯刊登了許多西方戲劇，在國內(nèi)引起了一陣“戲劇熱”。在這一時期的戲劇翻譯事業(yè)中，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的女性譯者。其中，吳弱男、薛琪瑛和沈性仁三位女性翻譯家的戲劇翻譯作品豐富，極具影響力和代表性。（郭廷禮，2010：45）

一、三位譯者的戲劇翻譯成就

在戲劇翻譯方面，薛琪瑛是最早在《新青年》雜志上發(fā)表戲劇翻譯作品的女性譯者。她翻譯的王爾德的《意中人》（An Ideal Husband），也是《新青年》刊登的第一部西方戲劇。而王爾德的另一部戲劇，《溫德米爾夫人的扇子》，由沈性仁翻譯，名為《遺扇記》，也連載于《新青年》。而吳弱男則翻譯了易卜生的《小愛友夫》，刊登于《新青年》4卷6號。該期雜志名為“易卜生號”，詳細介紹了易卜生的思想和文學作品，并翻譯刊出了易卜生的《娜拉》《國民之敵》和《小愛友夫》多部作品。

三位女性翻譯家五四時期《新青年》雜志上刊登的主要戲劇翻譯作品見表1。

二、巴斯奈特的“文化翻譯”理論與翻譯研究

20世紀80年代，翻譯理論研究出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”。翻譯理論家勒菲弗爾（Andre Lefevere）針對翻譯與文化的互動關(guān)系提出了“操縱”論和“文化構(gòu)建”理論。一方面，翻譯受目標語文化中主流的意識理念和詩學的制約;另一方面，翻譯又對目標語文化的演進起著關(guān)鍵性的作用。其積極的方面有助于文學和社會的進步。改寫引進新的概念、新的文學樣式、新的方法。（Bassnett，Lefevere，1990：ix）這個理論系統(tǒng)對國際翻譯學研究產(chǎn)生了深遠影響。

因此，從“文化翻譯”理論視角解讀，三位女性翻譯家均出生書香或官宦世家，傳統(tǒng)的封建社會文化對于她們的詩學審美，翻譯活動等必然會起到潛移默化的影響。另一方面，她們的教育背景和留學經(jīng)歷、工作經(jīng)歷，社會思潮，使她們有機會接觸到西方新興的政治文化理念，特別是新興的女性主義和女權(quán)運動，必然會影響這些譯者翻譯策略的選擇。

三、翻譯背景：五四時期新文化運動

新文化運動中，文學作品、新的文學形式的翻譯和引進，成為西方文化和意識理念輸入和變革中國傳統(tǒng)社會的主要工具。（查明建，2004：87-88）新興知識分子批判傳統(tǒng)文學作品和文學形式。同時，向中國讀者介紹當時在西方具有革新意識的戲劇，其中主要包括王爾德和易卜生。王爾德的戲劇主題豐富，包括愛情、婚姻、家庭、倫理及道德等問題，與“五四”啟蒙話語關(guān)注的問題類似。其戲劇中，對女性形象的塑造、對現(xiàn)實的大膽批評的反叛精神，正符合“五四”時期變革的思想需求。而隨著“五四”的發(fā)展，另一位歐洲戲劇家易卜生，開始受左翼知識分子的關(guān)注。受到歐洲革命浪潮的影響下，易卜生的戲劇具有強烈的社會現(xiàn)實意識。主要探討關(guān)女性解放、國民道德、法律等敏感的社會問題，具有強烈的個性解放和批判精神。

同時，在政治思潮的影響下，中國社會的女性主義意識形態(tài)也開始萌芽和蓬勃發(fā)展。清末極有影響力的資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴復(fù)曾直言不諱道，“使國中之婦女自強，為國政至深之根本”。在有識之士的大聲疾呼下，中國女性由此逐步覺醒。（尹旦萍，2010：122）在王爾德，易普生的戲劇中，都對探家庭、婚姻、倫理等社會問題進行深度地關(guān)切和討論，這些社會問題與女權(quán)運動、女性解放息息相關(guān)。在這些戲劇作品的影響下，人們開始對于兩性之情、婚戀問題、女子獨立人格等問題，重新審視和思考。

四、新舊思想文化交融下，譯者翻譯策略的“異化”與“本地化”

如上文所述，三位女性翻譯家均出生書香或官宦世家，傳統(tǒng)的封建社會文化對于她們翻譯活動，特別是詩學審美，產(chǎn)生了潛移默化的影響。例如，在王爾德《意中人》的第一幕中，有大量登場的女性形象描寫。這些女性形象，與傳統(tǒng)的中國女性形象大相徑庭。薛琪瑛的譯文，一方面準確描述了這些女性形象，并無任意刪改。另一方面，多采用四字文言格式，運用類似中國傳統(tǒng)小說中的女性形象描寫詞匯，如“容貌端麗”、“楚楚動人”、“媚態(tài)欲仙”等來描述女性形象，刻畫地細致動人，使當時的中國讀者更易接近和理解這些人物。（薛琪瑛，1915）除了女性形象，譯者在處理場景描寫的翻譯時，也展現(xiàn)了深厚的文字功底，和中國古典文化的影響。

例1：室旁花園有月臺。玻璃門向月臺洞開。室內(nèi)器具花木雜成，裝飾豐麗。由園遠矚，可見江灣諸景。山林蔥翠，悉在望中。（吳弱男，1918）

例1為吳弱男對于《小愛友夫》中的某處場景描寫的翻譯。在堅持“直譯”翻譯原則下，譯者靈活采用各種翻譯技巧，適當調(diào)整語序，先描述整體環(huán)境布局，再描寫場景中細節(jié)，同時善用四字格文言，譯文流暢優(yōu)美，符合當時中國讀者的閱讀習慣。

通過閱讀這些女性翻譯家的譯作發(fā)現(xiàn)，皆譯筆細膩優(yōu)美，在中國傳統(tǒng)文學與西方文學中，進行了完美的平衡，體現(xiàn)了譯者扎實的語言功底和高超的翻譯技巧，譯文令人拍案叫絕。

同時，與晚清翻譯文學作品多采用“本地化”（local adaptation）不同，到了五四時期，引進西方先進思想和理念成為文學翻譯的主要政治訴求。任意篡改原著的翻譯行為招到了知識分子猛烈抨擊。在這種社會思潮的影響下，薛琪瑛、吳弱男、沈性仁的戲劇翻譯作品中，三位譯者皆秉持“忠實”的原則，采用“直譯”為主的翻譯策略，完整忠實地呈現(xiàn)一批與典型中國傳統(tǒng)女性完全不同的外國女性形象，情節(jié)和對白也都得到了十分完整的保留。對于原著中的兩性之情、婚戀問題、女子獨立人格等內(nèi)容，幾部譯作都翻譯的準確到位。例如，薛琪瑛翻在《新青年》上發(fā)表的《意中人》甚至采用原文與譯文對照的形式，充分體現(xiàn)了譯者和雜志對原文的推崇，和忠實傳遞的原文的翻譯意識。

例2：溫夫人：……?。∵@個不會真的——他說送給這個婦人大宗的款子。我知道阿撒的銀行簿子放在那里！——一在那個書桌的抽屜里。或者可以從那里找出憑據(jù)來。我一定要找他出來。（開抽屜）不對，這是弄錯了。（立起來走到中間）是些瞎話，毀謗！他愛我！他的確是愛我！但是我為什么不看一看呢？我是他的妻子，有權(quán)利可以看的?。ㄉ蛐匀?，1918）

在例2的這段情節(jié)中，溫夫人提到自己作為妻子，有“權(quán)力”查看丈夫的財務(wù)情況（I'm his wife，I have a right to look?。?。與當時另一位男性譯者潘家洵的譯文對比會發(fā)現(xiàn)，在潘的翻譯中，溫夫人的語氣讀來，整體顯的委婉的多。最后一句，省略了“權(quán)力”一詞，改為“我可以看得的”，稍顯委婉。（潘家洵，1919）而沈性仁的譯文保留“權(quán)力”一詞，語氣堅定。顛覆了傳統(tǒng)溫柔順從的中國女性形象，完整傳遞了西方女性意識變革下的嶄新的女性形象。對于外國人名，文化風俗，譯者基本按照“音譯”或“直譯”的譯法，并在旁補充簡短的注釋，即完整保留原文內(nèi)容，又方便讀者理解和接受新文化信息。而譯著中的景物描寫，準確優(yōu)美，令人稱道。

五、結(jié)語

在新舊思想文化碰撞下，三位譯者均以“忠實”為最根本的翻譯原則，但在具體翻譯過程中，三位譯者并未完全摒棄“本地化”的翻譯策略，對女性形象描寫、場景刻畫等采用四字格、類文言的語言，使當時的讀者能夠較容易地接受角色，代人故事情節(jié)。這種“忠實”與“本地化”相結(jié)合的翻譯策略，這些都值得當代譯者思考和借鑒。

當然，受制于當時有限的參考資料等原因，譯本中也存在少量誤譯，白話文造句尚不成熟等現(xiàn)象。但這幾位女性譯者的翻譯作品仍可以稱得上質(zhì)量上乘，毫不遜色于同時期的男性翻譯家。同時，這一時期的女性翻譯家從選材、翻譯策略、影響力等方面，與清末的女性譯者有著顯著的革新與進步。這些女性譯者身處中國新舊社會交替、社會思潮碰撞、女權(quán)意識萌芽的特殊歷史時期。她們的作品，廣泛傳播了西方先進的革命思想和女性解放思潮，開創(chuàng)了中國女性文學史上前所未有的新氣象，有著特殊歷史地位和重要研究價值。