婚禮
——山盟海誓的美好禮儀

■ 文 古水

儒教婚禮儀式中，祖先崇拜和巫術(shù)觀念并存，貫徹神道設(shè)教、天人合一的理念，對(duì)于家庭的穩(wěn)定、孝敬父母等傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)都發(fā)揮了重要作用。

所有的民族和國家都有其傳統(tǒng)的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式?；槎Y也是一個(gè)人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。儒教婚禮是世界上最古老、延續(xù)時(shí)間最長、影響最廣的婚禮之一。

婚禮是漢人一生禮儀——冠婚喪祭中的一種，屬于嘉禮，是漢傳統(tǒng)文化精粹之一。婚禮，在中國原為“昏禮”，古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，因?yàn)樵陉庩栁逍小⑸竦涝O(shè)教的觀念里，女子屬陰，黃昏是“陽往而陰來”，婚禮的一切都合著迎陰氣入家的含義，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮，故名“昏禮”。

婚禮作為一種禮儀載于儒教圣經(jīng)《儀禮·士昏禮》《禮記·昏義》中，《禮記·昏義》篇對(duì)中國古代的婚禮的形式及意義有著較為詳細(xì)的描述：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！?/p>

婚禮在《開皇律》《唐律》《宋刑統(tǒng)》《大明律》等歷朝法典中得到推廣，還通過吉兇賓軍嘉五禮的傳播影響了朝鮮、日本、越南等漢文化圈國家。

納采

問名

納吉

納征

婚禮前期準(zhǔn)備

三書六禮

婚聘之禮的記載甚至可以追溯到甲骨文，《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮?！敝?，除了有“儷皮”（成雙的鹿皮）之外，還得“必告父母”。到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)期，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中對(duì)其有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，與三書（聘書、禮書和迎親書）一起被合稱為“三書六禮”。六禮婚制從此成為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，后世歷朝歷代的婚制多數(shù)是在此基礎(chǔ)上加以變化而來。

請(qǐng)期

三書：聘書、禮書和迎親書。聘書是訂婚用的書，于“納吉”時(shí)男家交給女家；禮書是“納征”時(shí)使用的書，禮書內(nèi)會(huì)詳細(xì)列明禮物種類及數(shù)量；迎親書即迎娶新娘時(shí)的書，即在“親迎”時(shí)使用。

六禮：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納采就是求婚，唐杜佑所著的《通典》里記載了三十種納采時(shí)的禮品，主要有元纁（黑色的幣帛）、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、葦、卷柏、嘉禾（生長茁壯的禾稻）、縷縫衣、漆、五色絲、合歡鈴、金錢、香草等；問名的意思是男方請(qǐng)教女方的姓名（以免同姓結(jié)婚）；納吉之意為占卜男女雙方的生辰八字是否合適；納征之意為交納彩禮，男方會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中，完成納征的儀式后，婚約便正式定立；請(qǐng)期之意為確定迎親日期，男家會(huì)擇定一個(gè)成婚的良辰吉日，再準(zhǔn)備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意后，便可確定婚期；親迎之意為迎接新娘（周禮規(guī)定女方婚后要到男方家居?。?。

南北朝以前的婚禮有六禮，但男女雙方都不賀，僅僅是“布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之青廬，與此交拜”。新郎身穿爵弁服，隨從一律著黑，迎親的馬車也漆成黑色，無親友祝賀。

親迎

安床

安床

在選定吉日后，于婚前幾天由“一世好運(yùn)的男士”把新床移到適當(dāng)?shù)奈恢?。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌柜、方櫥的尖角相對(duì)。然后，再由一位“兒孫滿堂的女士”負(fù)責(zé)鋪床，并擺上各式喜果、荔枝干、紅綠豆及利是。

安床后，禁讓自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌，但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發(fā)財(cái)。女子16歲及笄，即可結(jié)婚；又謂“男30而娶，女20而嫁”，是為不失時(shí)。女子一般是在及笄后就可結(jié)婚。

許嫁之后，女子需要改梳發(fā)式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了?！吧项^”不只是指梳發(fā)挽髻，而是指整個(gè)頭部打扮，包括開臉畫眉、涂脂搽粉等?！伴_臉”是指用細(xì)絨絞去新娘臉上的汗毛，使面部更為光潔。

“上頭”是一個(gè)非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”，即這人是六親皆全、兒女滿堂之人。此外，娘家還會(huì)設(shè)宴請(qǐng)客，“上頭”的隆重性在此也可見一斑?！叭Ｖ恕碧嫘履锸犷^，一面梳，一面說：“一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。”

開臉

正婚禮基本流程

上頭

古代結(jié)婚的年齡，各朝代并不相同。春秋時(shí)期，男子20歲加冠，

正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀。

出門

出門是指新娘離開娘家的意思。當(dāng)將到達(dá)吉時(shí)的時(shí)候，姑嫂均要回避，不能相送，因?yàn)椤肮谩备肮隆蓖?，而“嫂”跟掃帚星的“掃”字同音，都不吉利。新娘須由兄長背著上花轎，據(jù)說新娘雙腳著地的話就會(huì)帶來惡運(yùn)。

親迎

古代婚配時(shí)，男方必須去迎親?！坝H迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。

抬轎的人必須身體強(qiáng)壯，遇上別人家的花轎，絕對(duì)不可以與他們碰頭，必須繞著走。如果途中經(jīng)過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手持紅氈子將花轎遮住“避邪”。

如果在途中遇見出殯的隊(duì)伍，迎親的人會(huì)說“今天吉祥，遇上寶財(cái)！”因?yàn)楣撞牡闹C音為“觀財(cái)”，即看到財(cái)寶的意思，這樣說主要是為了圖個(gè)吉利。

過門

過門的意思是新娘由女家出門后正式踏入新郎家門，拜見翁姑（公公和婆婆）及男家其他長輩?；ㄞI進(jìn)門后，男方家奏樂、放炮仗迎轎，停轎后卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱“出轎小娘”)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，新娘出轎。

新娘出轎門后先跨過一只朱紅漆的木制馬鞍子或火盆，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側(cè)位置。新郎聞轎進(jìn)門，即佯躲別處，由捧花燭的小廝請(qǐng)回，站喜堂左側(cè)。翁姑不可以在大廳直接看見新人進(jìn)門，因?yàn)檫@樣會(huì)相沖。所以當(dāng)新娘步入新郎家后，翁姑才由房間出來，到大廳會(huì)見新人。

拜堂

拜堂

“拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個(gè)很重要的儀式。但是“拜堂”是不屬于古代“三書六禮”之中的禮儀的。拜堂這一禮儀于宋代以后非常流行，經(jīng)過拜堂后，女方就正式成為男方家的一員。

拜堂儀式各地稍異，主香者多由新郎祖父或祖伯叔擔(dān)任，主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲而動(dòng)作。贊禮者唱：“行廟見禮，奏樂！主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！”新郎、新娘叩首完畢，贊禮者接著贊唱：“升，平身，復(fù)位！跪，皆脆！叩首，再叩首，三叩首！”贊禮者接唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”新郎、新娘三拜后，贊禮者又唱：“跪，皆跪，讀祝章！”由一個(gè)十三四歲的小廝跪在拜佛凳上讀畢祝章(不可讀錯(cuò))，贊禮者又唱：“叩首，再叩首，三叩首！”新郎、新娘叩首完畢，贊禮者又唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”整個(gè)過程總稱為“三跪，九叩首，六升拜”。最后贊禮者唱：“禮畢，退班，送入洞房！”

賀郎酒

拜堂的晚上，男家為婚禮擺酒席，叫“賀郎酒”。新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時(shí)，喜娘喊：“新娘子換湯(換妝)作揖啦！”宴后，喜家請(qǐng)有福有德的兩位座客至洞房，向新郎、新娘行“三酌易飲”禮，每進(jìn)一次酒(新人只啜一口)，新郎、新娘相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，賀郎詞戲謔、祝福兼有。

吵新房

新婚夜，有吵新房習(xí)俗，諺云：“三日無大小?！背捎H那天新娘不多與客人說話，吵房時(shí)先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是“五子登科”，看其膝骨，說是看老壽星。吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢，鬧至午夜始散。新郎出門送客，喜娘鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加紅包后才離開。新娘關(guān)上房門，新人共吃“床頭果”。新郎上床，新娘“坐花燭”，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。

在古時(shí)，交通沒有現(xiàn)代便利，如果女子的夫家離娘家很遠(yuǎn)的話，所謂出嫁從夫，女子嫁到夫家后就可能沒有機(jī)會(huì)再回到娘家了，所以就有了三朝回門的習(xí)俗。三朝回門即歸寧，是指婚后的第三天，妻子在丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，向父母報(bào)平安、盡孝，然后再隨丈夫回到夫家，相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。在古代，回門可能是女子踏足娘家的最后一次機(jī)會(huì)，因此古代人們十分重視歸寧這個(gè)婚禮習(xí)俗。

儒教婚禮儀式中，祖先崇拜和巫術(shù)觀念并存，貫徹神道設(shè)教、天人合一的理念，對(duì)于家庭的穩(wěn)定、孝敬父母等傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)都發(fā)揮了重要作用。