白族醫(yī)藥傳承與保護(hù)文獻(xiàn)考證

羅加歡 劉 瀏 王惠瑩 周 寧 張媛媛 張若鵬

1.大理大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院，云南 大理 671000；2.大理大學(xué)第一附屬醫(yī)院，云南 大理 671000；3.大理大學(xué)生殖醫(yī)學(xué)研究所,云南 大理 671000

白族是我國(guó)西南邊疆歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族，主要分布在云南省大理白族自治州北部(包括鶴慶、劍川、洱源、云龍、大理等縣市)、昆明、保山、麗江、安寧等地，它在貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植也有分布[1]。由于其地理環(huán)境的復(fù)雜多樣，藥用動(dòng)植物相當(dāng)豐富，隨著白族人民與疾病做斗爭(zhēng)過程中用藥的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了極具民族與地方特色的白族醫(yī)藥。白族醫(yī)藥對(duì)中國(guó)醫(yī)藥產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文將對(duì)白族醫(yī)藥相關(guān)的文獻(xiàn)予以考證來了解其歷史沿革及傳承和保護(hù)情況。

1 白族醫(yī)藥歷史沿革

白族醫(yī)藥起源于新石器時(shí)代，在遠(yuǎn)古時(shí)期白族祖先就有醫(yī)藥保健，在青銅器時(shí)代記載了關(guān)于白族醫(yī)藥的神話傳說以及白族的巫醫(yī)之術(shù)。自秦漢至唐初，洱海地區(qū)與中原地區(qū)、大理與周邊國(guó)家(如老撾、印度等)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流對(duì)白族醫(yī)藥文化產(chǎn)生重要影響。南詔大理國(guó)時(shí)期，唐宋對(duì)云南的影響、本地醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展、印度佛教醫(yī)學(xué)的影響及白族醫(yī)藥與藏族醫(yī)藥的交流的影響，致使此時(shí)期產(chǎn)生了一大批的醫(yī)林人物，但無太多文字記載資料予以流傳。元明清時(shí)期中醫(yī)藥學(xué)在云南各地區(qū)的傳播致使其融入白族醫(yī)藥學(xué)，產(chǎn)生了一批著名白族醫(yī)家及著名醫(yī)著，甚至在白族醫(yī)學(xué)中首次產(chǎn)生了預(yù)防醫(yī)學(xué)這一觀念。而在民國(guó)時(shí)期由于西醫(yī)在云南地區(qū)的傳播、大理地區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的始創(chuàng)及醫(yī)藥診所及號(hào)鋪的出現(xiàn)，致使白族醫(yī)藥逐漸規(guī)范成型，一批醫(yī)學(xué)人物逐漸發(fā)現(xiàn)了幾種主要地方病的流行歷史及特點(diǎn)。

2 白族醫(yī)藥的傳承與保護(hù)

白族醫(yī)藥至今尚未發(fā)現(xiàn)獨(dú)立的理論體系，新中國(guó)成立以前主要從以下幾方面散在傳承：典籍《蠻書》對(duì)藥物“濩歌諾木”服用方法及藥效進(jìn)行了描述[2]；碑刻《南詔德化碑》對(duì)溫泉沐浴治病進(jìn)行了記載[3];古塔洱源火焰山磚塔出土藥物30余種[4];大理地區(qū)地方志《鄧川州志》對(duì)當(dāng)時(shí)名醫(yī)進(jìn)行了收錄[5];佛經(jīng)《佛說常壽命經(jīng)》明確指出人體各部位有各種骨骼的生理解剖知識(shí)，并對(duì)人體內(nèi)臟器官有系統(tǒng)的了解[6];煉丹術(shù)在《南詔野史·大長(zhǎng)和國(guó)》中有制造所謂“長(zhǎng)生不老”藥得描述[7]；民間方言大本曲《十月懷胎》是研究白族生育觀和醫(yī)學(xué)知識(shí)珍貴口碑文獻(xiàn)[8];出現(xiàn)了《征驗(yàn)秘法》等白族醫(yī)藥專著,對(duì)診脈之道及舌苔辨證進(jìn)行論述,收載方劑38個(gè)[9];白族醫(yī)藥啟蒙讀物《孝子必讀》在民間流傳廣泛,影響較深[10]；近代西醫(yī)出現(xiàn)，但白族醫(yī)藥仍然有旺盛生命力，此間在藥理探究方面彭子益造詣?lì)H深[11]。

新中國(guó)成立后國(guó)家及省級(jí)層面開始重視民族醫(yī)藥法律、政策，大理州各級(jí)政府關(guān)心白族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展、近50年白族地區(qū)名老中醫(yī)情況簡(jiǎn)介、中藥材生產(chǎn)及加工業(yè)概況、白族民間醫(yī)藥研究及應(yīng)用情況。白族醫(yī)藥保護(hù)史也始于新中國(guó)成立時(shí)期,成果散現(xiàn)在政府組織或?qū)＜覍W(xué)者編著的文獻(xiàn)資料中。主要有：大理州衛(wèi)生局1971年編《大理州老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)資料選編》，把白族老中醫(yī)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)與傳承[12]；李朝真等1985年主編的《大理古塔》，對(duì)出土的幾種白族醫(yī)藥進(jìn)行了介紹[13]；朱兆云1991年主編的《大理中藥資源志》，著重研究了大理州白族醫(yī)藥的藥物學(xué)問題[14]；楊柏如1993年發(fā)表的《白族中醫(yī)藥發(fā)展史略》，對(duì)白族醫(yī)藥學(xué)的來源與發(fā)展進(jìn)行了研究[15]；周波1993年發(fā)表的《淺議與漢醫(yī)學(xué)融合的白族醫(yī)學(xué)》,對(duì)白族醫(yī)藥與中醫(yī)藥的辯證關(guān)系進(jìn)行了論述[16]；寸潤(rùn)林1995年發(fā)表的《燦爛輝煌的大理白族醫(yī)藥文化》，對(duì)古代白族醫(yī)藥文化進(jìn)行了綜述[17]；李樹楠1996年發(fā)表的《美洲大蠊中抗炎成份的藥理研究》，對(duì)白族民間藥物蟑螂(學(xué)名:美洲大蠊)的研究取得許多開創(chuàng)性成果，研制的天然藥物“康復(fù)新”在臨床廣泛應(yīng)用[18]，另外他還研制出一系列來自于蟑螂的藥物如“心脈隆”“肝龍”等；李纘緒1999年主編的《白族文化大觀》，對(duì)白族的醫(yī)學(xué)知識(shí)及近代名醫(yī)有所提及[19]；奇玲2000年主編的《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥大系》，收錄了不少白族醫(yī)藥論文[20]；段玉明2003年主編的《大理國(guó)史》，對(duì)大理國(guó)時(shí)居于云貴高原各族的醫(yī)學(xué)體系進(jìn)行了概述[21]；楊延福2004年《南詔大理白族史論集》，對(duì)大理地區(qū)古代有關(guān)醫(yī)藥資料進(jìn)行了收集整理[22]；白醫(yī)許服疇2006年發(fā)表的《白族抗結(jié)核藥“阿佳咪”》中對(duì)“阿佳咪”防治結(jié)核進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并申請(qǐng)了國(guó)家專利，為白族醫(yī)藥在新時(shí)期的傳承與發(fā)展樹立了榜樣[23]；田華泳等2007年發(fā)表的《湖南白族醫(yī)藥概況》,對(duì)湘西北白族民間醫(yī)藥與當(dāng)?shù)氐耐良易迕耖g醫(yī)藥進(jìn)行了對(duì)比分析[24];劉毅等2009年主編的《云南白族醫(yī)藥》，著重研究了白族醫(yī)藥的藥物學(xué)方面，同時(shí)探討了白族醫(yī)藥的源流[25]；李曉岑2010主編的《南詔大理國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，對(duì)南詔大理國(guó)的醫(yī)藥學(xué)的來源進(jìn)行了研究[26]；丁一先在2014年主編的《白族醫(yī)藥叢書》,對(duì)白族古代醫(yī)藥文獻(xiàn)、白族醫(yī)藥名家經(jīng)驗(yàn)和白族民族民間單方驗(yàn)方進(jìn)行輯注編撰[27];姜北等2014年主編的《白族慣用植物藥》，是今后開發(fā)白族地區(qū)藥材資源的重要基礎(chǔ)[11]；張錫祿2015年主編的《張錫祿學(xué)術(shù)文選——南詔與白族文化》，用白族佛教密宗的獨(dú)特視角理論研究白族醫(yī)藥文化[28]；特別是近年來,以大理大學(xué)呂躍軍副研究員為首的研究團(tuán)隊(duì)在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12XMZ007)和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(10YJA850032)資助下,依托云南省南詔大理歷史文化傳承與發(fā)展研究基地、云南宗教治理與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步智庫(kù)、國(guó)家民委民族理論政策研究基地，在白族醫(yī)藥史研究方面取得了一系列原創(chuàng)性研究成果[29-36],培養(yǎng)了一批研究生,得到了國(guó)內(nèi)同行認(rèn)可。

通過對(duì)白族相關(guān)文獻(xiàn)的考證不難發(fā)現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中，白族先民同大自然和疾病作斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了燦爛的白族醫(yī)藥文化，使白族人民得以繁衍傳承，生生不息。且白族醫(yī)藥擁有自身特色，是一種不可替代的優(yōu)秀民族文化，且其兼具良好的包容性，故具有很高的研究傳承價(jià)值。盡管白族醫(yī)藥在民間廣為流傳，但由于沒有自己的文字，使許多寶貴的白族醫(yī)藥未能得到系統(tǒng)的發(fā)掘整理和總結(jié)。而且，隨著社會(huì)發(fā)展，西醫(yī)不斷滲入，白族醫(yī)藥遺產(chǎn)和資源有面臨失傳危險(xiǎn)。故使白族醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，為民族醫(yī)藥和文化保護(hù)傳承作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是每一位民族醫(yī)藥工作者的使命及歷史責(zé)任所在。