試論柳永詞的“不減唐人高處”

焦靖文

摘? ?要： 柳永詞素稱通俗，其雅詞卻展現(xiàn)出了盛唐詩歌的氣象，蘇軾曾贊其“不減唐人高處”。柳永詞中展現(xiàn)“唐人高處”的詞作，描寫景象開闊博大，且情景交融，具有感發(fā)的力量，對(duì)詞境的推進(jìn)作用，值得重視。

關(guān)鍵詞： 柳永? ?唐人高處? ?興發(fā)

柳永詞多描寫下層人民情事，頗不符合當(dāng)時(shí)士大夫階層的審美取向，每被視為“俗”的代名詞，或譏其“淺近卑俗”①，或恨其“格固不高”②。不過，有貶責(zé)之聲，也不乏夸贊之音，如馮煦的評(píng)價(jià)：“曲處能直，密處能疏，慕處能平?！雹坳愓駥O在《直齋書錄解題》中夸贊柳詞“音律諧婉，語意妥帖”②，對(duì)柳詞聲律諧婉和鋪敘詳盡的優(yōu)點(diǎn)都給予了肯定。其實(shí)，柳永詞中更值得關(guān)注的是氣象和境界，本文將對(duì)其“不減唐人高處”的特點(diǎn)進(jìn)行論述。

一、何為“唐人高處”

蘇軾云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》之‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓，此語于詩句不減唐人高處?！雹芤撌隽涝~的“不減唐人高處”，必先明確“唐人高處”的內(nèi)涵。唐代按時(shí)段可劃分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段，其中盛唐時(shí)，近體詩已成熟，精神風(fēng)貌昂揚(yáng)進(jìn)取，最能夠代表唐代詩歌的氣象。關(guān)于盛唐詩歌氣象的特點(diǎn)，前人的詩論多有評(píng)述，筆者選取了以下幾條頗具影響力的詩論說明“唐人高處”的特點(diǎn)。

（一）“盛唐諸人，唯在興趣?！?/p>

嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“盛唐諸人，唯在興趣。”⑤“興趣”何解？“興”者，先言他物以引起所詠之物也，是一種審美感發(fā);“趣”，則是由他物引起的審美意趣;所謂“興趣”，即感發(fā)引出的意趣，例如李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）。盛唐詩歌的“興趣”依托開闊博大的景象和高遠(yuǎn)的境界展現(xiàn)，是“唐人高處”之所在。

（二）“三來”說：“神來、氣來、情來”。

殷璠在《河岳英靈集》中論詩有所謂“神來、氣來、情來”的“三來”說⑥，但對(duì)“神來”未加以界定，對(duì)“氣來”和“情來”則加以敘述?！皻鈦怼敝皻狻睘闅庀?，偏重志。林繼中先生認(rèn)為“情來”與“興趣幽遠(yuǎn)”有關(guān)，核心是“興象”，強(qiáng)調(diào)引發(fā)情思的意象。殷璠的“三來”說亦是認(rèn)為由感發(fā)引出意趣，強(qiáng)調(diào)境界的深遠(yuǎn)幽長。

（三）盛唐詩主要在“興象”。

葉嘉瑩先生強(qiáng)調(diào)詩歌的興發(fā)感動(dòng)作用，認(rèn)為盛唐詩的高處主要在“興象”，“興象”是感發(fā)和形象的組合，是情和景的交融。認(rèn)為盛唐詩“頗重景物之點(diǎn)染，其感發(fā)之力量往往得之于情景相生之一種觸引”⑦，自然景物與內(nèi)心情感的結(jié)合，使盛唐詩歌具有興發(fā)感動(dòng)的力量。

以上三種關(guān)于盛唐詩“高處”的觀點(diǎn)皆言之有物，展露了“唐人高處”的內(nèi)蘊(yùn)，即盛唐詩多選取開闊的景象，具有情景交融的特征，且能興發(fā)感動(dòng)，使詩歌氣象博大、境界深遠(yuǎn)。

二、柳永詞中“不減唐人高處”的表現(xiàn)方式

（一）景象之博大。

柳永的雅詞不同于他表達(dá)平民情意的俗詞，也不同于唐五代以來的婉媚柔美的詞，展現(xiàn)出了如盛唐詩歌般開闊博大的景象，語境更闊大。

1.場景的拓展。

首先，柳永詞突破了五代詞的場景限于閨閣園亭的狹小，擴(kuò)展到自然山水、都市生活、鄉(xiāng)村山驛等更加闊大的場景。例如《滿江紅》：“暮雨初收，長川靜、征帆夜落。”展現(xiàn)了一幅小船夜落長流的廣闊空間。對(duì)自然場景的敘寫擴(kuò)大了詞的空間，結(jié)合慢詞容量大的特點(diǎn)，詞容納的內(nèi)容更加豐富，展現(xiàn)了盛唐詩歌般闊大的意境和風(fēng)格。隨著場景的拓展，柳永詞中的自然意象選擇更加廣泛，如“暮雨”“銀漢”“斷霞”都是室外比較開闊的景象，為展現(xiàn)全詞的博大氣象奠定了良好的基礎(chǔ)，亦可傳達(dá)一種感發(fā)的力量。《玉蝴蝶》中“斷鴻聲里，立盡斜陽”，結(jié)合視覺和聽覺兩種感官體驗(yàn)營造了開闊的空間，最后以景結(jié)情，給人留下無限的想象空間，深遠(yuǎn)的意境立現(xiàn)。

其次，在場景的鋪排中運(yùn)用“現(xiàn)在—過去—現(xiàn)在—未來—現(xiàn)在”這樣回環(huán)的多重時(shí)間結(jié)構(gòu)，和從自我思念對(duì)方又設(shè)想對(duì)方思念自我的多重空間結(jié)構(gòu)，場景具有立體感和層次感。以《浪淘沙慢》為例：

夢(mèng)覺，透窗風(fēng)一線，寒燈吹息。那堪酒醒，又聞空階、夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。負(fù)佳人、幾許盟言，更忍把、從前歡會(huì)，陡頓翻成憂戚。

愁極，再三追思，洞房深處，幾度飲散歌闌。香暖鴛鴦被。豈暫時(shí)疏散，費(fèi)伊心力。殢云尤雨，有萬般千種，相憐相惜。

恰到如今，天長漏永，無端自家疏隔。知何時(shí)、卻擁秦云態(tài)，愿低帷昵枕，輕輕細(xì)說與，江鄉(xiāng)夜夜，數(shù)寒更思憶。

上闋呈現(xiàn)當(dāng)下場景：孤館中孤身一人的寂寞畫面;中闋承接上闋，由現(xiàn)在回想過去，展現(xiàn)了和佳人纏綿的恩愛場景;下闋則由過去回到現(xiàn)在又幻想將來，展現(xiàn)了兩個(gè)場景：一個(gè)是孤獨(dú)寂寞的現(xiàn)在，一個(gè)是幻想與佳人重逢，訴說思念的場景。這種回環(huán)的時(shí)間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)使詞的層次豐富立體，達(dá)到了擴(kuò)大詞境的效果，給人更多感發(fā)的空間。

2.時(shí)空意識(shí)的展現(xiàn)。

柳永的羈旅行役詞提供了新的廣闊的空間，詞人的文化身份隨空間的遷逝而改變。在這類詞中多登高望遠(yuǎn)，登高望遠(yuǎn)是文士寄托個(gè)人心緒的文化傳統(tǒng)，例如李白《古風(fēng)》：“倚劍登高臺(tái)，悠悠送春目。”高適《宋中十首》：“登高臨舊國，懷古對(duì)窮秋?！毙闹袘阉?，登高望遠(yuǎn)，或盼望，或怨望，登高時(shí)開闊博大的景象必引起感發(fā)，正如柳永所言：“每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓?！绷澜?jīng)常以登高望遠(yuǎn)為基點(diǎn)，通過視角的切換或“山驛”“長亭”等空間意象展現(xiàn)空間意識(shí)。柳永所望，雖有“帝城”“長安”“神京”等都邑出現(xiàn)，“秦樓”“鳳帷”“繡閣”卻不斷被提及。雖有用士之志，卻有市民意識(shí)的體現(xiàn)，這也是柳永詞獨(dú)特風(fēng)格的展現(xiàn)。柳永的時(shí)間意識(shí)在其羈旅行役詞中多通過以“秋”“暮”為主的時(shí)間意象得以展現(xiàn)，“秋”是一年之將盡，“暮”是一日之將盡，詞人在短暫的時(shí)間中寄寓了自我生命的困境。柳永詞的時(shí)空意識(shí)主要通過視角的轉(zhuǎn)換和在時(shí)空中的主觀介入達(dá)成，以《訴衷情近·雨晴氣爽》為例：

雨睛氣爽，佇立江樓望處。澄明遠(yuǎn)水生光，重疊暮山聳翠。遙認(rèn)斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起。

殘陽里。脈脈朱闌靜倚。黯然情緒，未飲先如醉。愁無際。暮云過了，秋光老盡，故人千里。竟日空凝睇。

宗白華指出：“中國人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。他的意趣不是一往不返，而是回旋往復(fù)的?！雹嚅_篇兩句視線聚集于遠(yuǎn)景，蘊(yùn)含著視角的轉(zhuǎn)換，即從俯視轉(zhuǎn)為仰視?！皵鄻蛴膹健睘榻?，接下來兩句切換到了遠(yuǎn)景，視角又轉(zhuǎn)為平視。隨著作者視角的變化，構(gòu)成了一幅具有層次感和立體感的秋景圖。下闋由遠(yuǎn)及近，拉回近景：“脈脈朱闌靜倚。”又轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)處的景象：“暮云過了，秋光老盡，故人千里?！蹦汉颓锒即碇鴷r(shí)間的流逝，是時(shí)間意識(shí)的體現(xiàn);“故人千里”，空間上故人已離開千里之遠(yuǎn)，在空間意識(shí)中融合了詞人的離別情感。時(shí)間和空間的交匯，加之詞人情感的介入都使這個(gè)畫面更富層次。最后又回到原點(diǎn)，證明宗白華先生所說的意趣的回旋往復(fù)。柳永詞因視角的開闊和轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了更加立體和博大的景象，又融匯了個(gè)體的生命體驗(yàn)，使感發(fā)往復(fù)低回，意境深遠(yuǎn)。

（二）“秋士易感”的情感表達(dá)。

柳永詞唐人高處的展現(xiàn)還在于詞中的情意，不再以“春女善懷”自述己意，而是開始以男子口吻訴說自己的不得志，展現(xiàn)出了“秋士易感”的悲哀，這也是柳詞的開拓。柳永“秋士易感”情意的抒發(fā)多以悲秋為媒介，秋是一個(gè)蘊(yùn)含著慘淡蕭條意味的季節(jié)，更易引起感發(fā)。宋玉作為悲秋之祖，是柳永悲秋時(shí)經(jīng)常使用的人文意象，其在《九辯》中借秋的蕭瑟變衰抒發(fā)不得志和羈旅無友的自憐：“坎廩兮，貧士失職而志不平。廓落兮，羈旅而無友生;惆悵兮而私自憐”。這些情感引起柳永的共鳴，以極富情感內(nèi)涵的人文意象“宋玉”為媒介，不但擴(kuò)大詞的情感內(nèi)涵，而且使得詞具有更強(qiáng)大的感發(fā)力量。

柳永“秋士易感”的情感內(nèi)蘊(yùn)是復(fù)雜的，雖“蠅頭利祿，蝸角功名?！保ā而P歸云》）表達(dá)了對(duì)名利的不屑一顧，但實(shí)際上柳永并非不追求功名，只是現(xiàn)實(shí)中不得志，厭倦了宦游又迫于現(xiàn)實(shí)不得不繼續(xù)羈旅的生活，這和柳永浪漫的天性和用士之志之間的矛盾相關(guān)，也使其詞興象高遠(yuǎn)。博大的景象與復(fù)雜的情感交融，使作品的境界得以開闊，以《八聲甘州》上半闋為例：

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。

雨水沖刷過的秋，日暮的雨，帶有清冷孤寒的意味，更讓人沉浸在原本的感傷中甚至加深這份痛苦。登高望遠(yuǎn)，把焦點(diǎn)聚集在“樓”處，于關(guān)河冷落的境界中把眼光聚集到個(gè)人情感的展現(xiàn)，于共有的情感中凸顯個(gè)人身世之悲。這些景物的變化使作者的心境發(fā)生了改變，引起了作者的興發(fā)感動(dòng)，故雖是寫景，卻字字含情。最后兩句全是景物，卻也全是感發(fā)，是對(duì)時(shí)光流逝和美好事物消逝的感嘆，是有常與無常的對(duì)比，更給人以世事無常的悵惘感發(fā)。

對(duì)柳永詞的關(guān)注，不應(yīng)只停留在表面的形式語言，更不要局限于俗詞和淫靡的曲辭，應(yīng)多關(guān)注其詞的內(nèi)容情意和境界。柳永在詞史中的地位亦不可忽視，其詞“不減唐人高處”的特點(diǎn)對(duì)蘇軾的豪放風(fēng)格亦有影響，推進(jìn)了詞的發(fā)展。

注釋：

①王灼.碧雞漫志[M].岳珍，校.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

②陳振孫，撰.直齋書錄解題[M].徐小蠻，顧美華，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，2015.

③馮煦.蒿庵論詞[M].北京：人民文學(xué)出版社，1970.

④趙令疇，撰.侯鯖錄[M].北京：中華書局，2002.

⑤嚴(yán)羽.滄浪詩話[M].北京：中華書局，2014.

⑥殷璠輯.河岳英靈集[M].北京：北京圖書館出版社，2003.

⑦葉嘉瑩.迦陵論詩叢稿[M].北京：中華書局，2007.

⑧宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2015.

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