孟獻(xiàn)子的思想及其墓地的保護(hù)與開發(fā)

（中共山東省濟(jì)寧市任城區(qū)委黨校，山東 濟(jì)寧 272000）

孟獻(xiàn)子（-前 554年），姬姓，名蔑，世稱仲孫蔑，謚號(hào)獻(xiàn)。孟獻(xiàn)子是春秋時(shí)期魯國(guó)三家執(zhí)政的大夫之一，歷仕宣公、成公、襄公三朝，三朝為相五十年，在魯國(guó)的內(nèi)政、外交中都有出色的表現(xiàn)，是春秋中期魯國(guó)外交家、政治家。

他是魯國(guó)孟孫氏第五代宗主，亞圣孟子先祖。據(jù)《通天家譜》記載，孟子是孟獻(xiàn)子的十世孫。孟獻(xiàn)子的思想與儒家思想高度吻合。他的思想集中表現(xiàn)在以下方面。

一、“以賢為富”

孟獻(xiàn)子到晉國(guó)去，見到了晉國(guó)的大貴族韓宣子，他倆相談甚歡、執(zhí)手相望，韓宣子請(qǐng)他游玩，一連換了三個(gè)飲酒的地方，接待場(chǎng)面極為隆重奢華。獻(xiàn)子曰：“你家真的很富裕?！毙釉唬骸澳慵液臀壹遥l更富裕？”孟獻(xiàn)子誠(chéng)懇地說：“我家真的窮啊，僅有兩個(gè)讀書人，這就是我的財(cái)富，這兩人使我邦家平安穩(wěn)定，百姓和睦協(xié)調(diào)。”獻(xiàn)子走后，宣子喟嘆：“他是蓮玉啊，以賢為尚；我似草芥，視金玉為尊。魯國(guó)有孟獻(xiàn)子這樣的臣子治理國(guó)家，怎能不繁榮昌盛呢！”

春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，百家爭(zhēng)鳴，以富國(guó)強(qiáng)兵為圭杲的兵家、法家思想是備受當(dāng)時(shí)的君王卿相推崇的，而“以賢為富”等明顯帶有儒家思想色彩的觀點(diǎn)，是被當(dāng)時(shí)不少的君王卿相所輕視的。他們普遍認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，兵家、法家思想，如吳戈越劍，剛健威猛，攻城略地、縱橫捭闔、氣吞山河、肆意汪洋；和平年代，儒家思想或許尚可一用。而孟獻(xiàn)子時(shí)為魯國(guó)重臣，卻有如此“另類”認(rèn)識(shí)，可見其膽識(shí)過人。孟獻(xiàn)子“以賢為富”的理論與馮諼替孟嘗君 “燒券市義”的思想有契合之處。《馮諼客孟嘗君》中對(duì)“燒券市義”敘述為：臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳!竊以為君市義。孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中終日。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！?/p>

馮諼的潛臺(tái)詞是：你已富可敵國(guó)，地位若北斗之尊，你還要大肆聚財(cái)，貪心無厭，那不是成心讓周圍的人看著你眼饞??？眼饞你就會(huì)打你的主意、動(dòng)你的心思?！安慌沦\偷、就怕賊惦記”，大家都對(duì)你動(dòng)了“打土豪分田地”的念頭，那你的錢財(cái)也罷，地位也罷，性命也罷，基本上就是鏡中花、水中月，甚至岌岌可危、朝不保夕。如果你拿這些錢財(cái)去做道義之事，贏得大家的歡心，大家都感激你、膜拜你，那個(gè)感覺和境遇就完全不一樣了。正所謂“饑寒起盜心”“人過留名、雁過留聲。”

通過孟獻(xiàn)子與韓宣子的這段交往，可以看出孟獻(xiàn)子境界高遠(yuǎn)、智謀深邃，韓宣子目光如炬、心胸坦蕩?？鬃訉?duì)孟獻(xiàn)子頗為贊許，評(píng)論說：“孟獻(xiàn)子之富，可著于春秋?！?/p>

二、“不爭(zhēng)民利”

春秋時(shí)期，天子、諸侯、卿、大夫是國(guó)家管理者。這些階層均擁有封邑或俸祿，生活格外安逸，甚至相當(dāng)富足。孟獻(xiàn)子認(rèn)為：“蓄馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜賊?！庇兴钠ヱR駕車的士大夫之家，就無須依靠養(yǎng)殖雞豬來生活了；喪祭能用得上寒冰的上大夫之家，更無須養(yǎng)殖牛羊等大型家畜獲利了；擁有一百輛兵車的卿士之家，就不要再雇傭搜刮民脂民膏的家臣。與其用此卑劣的家臣，倒不如用那種家臣，盡管他善于監(jiān)守自盜。

為什么盜臣要好于聚斂之臣呢？因?yàn)楸I臣竊取的只是財(cái)物，而聚斂之臣破壞的卻是道德。百乘之家自己有封地，他的錢財(cái)是從自己封地里靠稅收取得的，根本不需要再讓手下想方設(shè)法去向老百姓斂財(cái)。真正到了這種地位、這種身份的人，他最需要的是什么？是把他的錢財(cái)用到最需要的地方，這才是最重要的，把錢花到什么地方最好？花在什么事情上最恰當(dāng)？怎樣花對(duì)自己最有利？這才是他思考的頭等大事。把錢財(cái)花在什么地方對(duì)自己最有利呢？標(biāo)準(zhǔn)答案是：花在道義上?！兑捉?jīng)》里講，道義的匯集交融，方為真正的利，一個(gè)人最根本的利益、最大的利益，是道義的總和。把錢財(cái)花在最好、最有利的地方，就是“仁者以財(cái)發(fā)身”，仁者要用財(cái)富涵養(yǎng)身心，要用金錢來做自己最應(yīng)該做的事業(yè)。李嘉誠(chéng)有兩個(gè)追求，一個(gè)是賺錢；另一個(gè)是公益。相對(duì)于賺錢，他更喜歡捐錢，他以“建立自我、追求無我”作為人生最高境界。他倡樹的奉獻(xiàn)文化，影響極為深遠(yuǎn)。

按照孟獻(xiàn)子的構(gòu)想，為官者非但不該貪錢，甚至就連合法地多賺錢都有“與民爭(zhēng)利”之嫌，應(yīng)該摒棄，他對(duì)官員的要求十分嚴(yán)格。“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！碧斓刂?，黎元為先。從戰(zhàn)國(guó)公儀休“拔葵去織”，到唐代蘇良嗣“禁售宮蔬”，再到當(dāng)代廖俊波用自己的“辛勤指數(shù)”換來群眾的“幸福指數(shù)”。時(shí)代不同，但都擁有“為民、愛民、利民、富民”的情懷。

三、“嚴(yán)于教子”

孟獻(xiàn)子有個(gè)兒子，曰仲孫它，生活奢侈，還譏笑季文子儉樸、吝嗇。當(dāng)時(shí)，季文子擔(dān)任魯國(guó)相國(guó)，輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代國(guó)君。季文子位高權(quán)重，但生活儉樸，以身作則?！妒酚洝斒兰摇酚涊d：季文子當(dāng)政時(shí)，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。大夫仲孫它覺得季文子生活得實(shí)在是太過寒酸，就勸季文子：“您是魯國(guó)的上卿，俸祿不低。這樣節(jié)儉，出使他國(guó)時(shí)，恐怕會(huì)丟魯國(guó)的面子啊！”季文子感慨地告訴仲孫它：“我何嘗不愿意排場(chǎng)一些。但魯國(guó)還很窮，我鮮衣怒馬，老百姓卻粗衣惡食，作為一國(guó)執(zhí)政，我能安心嗎？我只聽說過一國(guó)以賢人為榮，賢人以德行為榮的道理。身居高位者肥馬輕裘，哪里就是國(guó)家的榮譽(yù)呢？”季文子涵默靜雅，內(nèi)斂簡(jiǎn)約，格外注重自省和修心。

季文子閑談時(shí)把這件事告訴了孟獻(xiàn)子。孟獻(xiàn)子覺得兒子不明事理、見識(shí)鄙陋，把仲孫它關(guān)了七天禁閉，令他面壁思過。經(jīng)此修煉，仲孫它頓悟，他要求家人穿粗劣的布衣，喂馬只喂雜草。季文子聽聞后感慨：“知錯(cuò)能改，這是賢人的行為呀！”于是提拔仲孫它做上大夫。仲孫它的成就不及孟獻(xiàn)子，但無損于孟獻(xiàn)子作為父親的偉大。仲孫它“放下屠刀、立地成佛”，以簡(jiǎn)樸為美，向榜樣看齊，難能可貴，孺子可教，似有“雛鳳清于老鳳聲”的況味。孟莊子，是魯國(guó)孟孫氏第六代宗主，名速，世稱仲孫速，是孟獻(xiàn)子的兒子，政績(jī)卓著，謹(jǐn)守孝道。曾子評(píng)價(jià)孟莊子：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”這充分彰顯了孟獻(xiàn)子教子有方。

孟獻(xiàn)子還主張儉用，以儉樸聞名于當(dāng)時(shí)。雖然官至卿相，家有百乘，但非常清廉節(jié)儉，從來不去積聚財(cái)物。《韓非子·外儲(chǔ)說》：孟獻(xiàn)伯相魯，堂下生藿藜，門外長(zhǎng)荊棘，食不二味，坐不重席，晉無衣帛之妾，居不粟馬，出不從車。

孟獻(xiàn)子墓，位于任城區(qū)二十里鋪街道義合村北，又名義合遺址，是濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，占地 100 余平方米，高 4 米余，為一處封土堆，雜樹旁逸斜出，碑牌倒伏開裂，亟須加以保護(hù)與開發(fā)。一是對(duì)封土堆進(jìn)行整理修葺，去除雜樹亂草，重新立碑豎牌，建立孟獻(xiàn)子紀(jì)念園，宣傳其政德思想和其他優(yōu)秀思想；二是突出濟(jì)寧漢文化博物館、清華洞道觀、孟獻(xiàn)子紀(jì)念園、戴莊天主教堂獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，打造少康湖文化風(fēng)景帶。少康湖地域廣闊、文化積淀豐厚，少康出生在有仍之地，即今任城；三是依托魯南高鐵和濟(jì)北高鐵經(jīng)濟(jì)園區(qū)，以濟(jì)北旅游大道為南北中軸，將星羅棋布的亢父故城遺址、灌嬰墓遺址、太白湖風(fēng)景區(qū)、古運(yùn)河、李白紀(jì)念館、鳳凰臺(tái)植物園、濟(jì)州古城、蕭王莊漢墓群、少康湖、曲阜三孔、曲阜尼山、曲阜石門山、格林童話水上樂園、闕里步行街、沂河水利風(fēng)景區(qū)、泰安泰山、東平湖風(fēng)景區(qū)、泰安方特歡樂世界、新泰蓮花山風(fēng)景區(qū)、濟(jì)南百里黃河風(fēng)景區(qū)、濟(jì)南千佛山風(fēng)景名勝區(qū)、濟(jì)南園博園、濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)等串聯(lián)起來，加速濟(jì)寧市——曲阜市——泰安市——濟(jì)南市的有效銜接，形成“一山一水一圣人”旅游精品線路，將有力推進(jìn)濟(jì)寧市與曲阜市、泰安市、濟(jì)南市文化旅游資源融合發(fā)展，促進(jìn)孟獻(xiàn)子紀(jì)念園周邊的文化旅游和生態(tài)經(jīng)濟(jì)蓬勃崛起。孟獻(xiàn)子紀(jì)念園的落成，會(huì)形成干部政德教育、歷史文化傳播、生態(tài)旅游集聚等綜合效益。

孟獻(xiàn)子有“重視家風(fēng)、知人善任”“國(guó)不以利為利、以義為利”等優(yōu)秀政德思想。孟獻(xiàn)子在中國(guó)歷史上占有一席之地：孟獻(xiàn)子是中國(guó)歷史上最早開后世養(yǎng)士之風(fēng)氣的，孟獻(xiàn)子是孟氏家族薪火相傳弦歌不輟的重要奠基者，孟獻(xiàn)子是魯國(guó)以禮義聞?dòng)诤笫赖馁t大夫。孟獻(xiàn)子之所以被稱為“賢大夫”，是因?yàn)樗星筚t禮賢、與賢為友的尚賢之道，崇禮守義、義先于利的尚義之道，節(jié)儉持家、財(cái)不過用的尚儉之道。